五十一、罂粟花 潘金莲-闲话水浒，108种思维命运和结局

小子在得脱人生大难后，有一阵子非常的迷茫，不知道未来的人生将会走到哪里，懂得正心，修心初期的朋友经常会遇到类似的问题，在初期擦亮自己的心镜后，这时上面的灰尘变少，被后天压抑了多年的心花就会怒放，对很多事情都兴致勃勃，而且很容易上手。小子一方面想再回商场，但是另外一方面又觉得商海生活少了点治学的清闲乐趣，于是又想潜心做学问，但是潜心做学问吧，是很穷的，以小子大难之后惨不忍睹的存款，那么看得上眼的美女，好车，好的物质生活又木有了。更何况小子一直有个很坏的毛病，喜欢嘚瑟，人生得意时喜欢跑到不同城市好的酒店，能俯瞰全城的地方，站在阳台上看夜景，这可是个烧钱的爱好。为此反复纠结不已，就这样纠结了有将近两个月，有一天忽然哑然失笑。钱被我占了，闲我也要占，学问我得了点，物欲我还要满足。这得祖坟冒青烟啊~~所求太大，可见人，欲望真的是时刻无处不在。

在聊西门庆时我们曾经说，西门庆表现出来的，是欲海无涯。那他的老相好，潘金莲又是个什么状况呢？

这个世界上女人很多，美女却不多，正所谓物以稀为贵，人虽然不是物，但是人也有商品的天然属性，可供交换。比如我们付出劳力，换取钱财来满足我们的日常需要。说得简单点，这些日常生活就是欲望。吃，穿，生娃，找老婆找老公，说得赤裸裸点，和欲望是脱不开关系的。所以说到这里，就会明白，让人完全没有欲望，那人也不必要活着了。所以我们看古时候能够成佛的有一类人，济公是不戒酒肉的，水浒里的鲁智深是杀人放火的，有一个很有意思的小故事：“老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下。”

这个故事当然可以当笑话来看，但是其中其实有深层的禅理，很多人修心，抛妻弃子，戒欲，最后折腾得自己人不像人，鬼不像鬼，哪里又得了什么好报呢？

小子曾经和朋友闲聊时说，如果人生像游戏一样可以读档重来一次，很多人会不会活得比今天好？

答案我个人想肯定的说是，但是自己也知道是自欺欺人，是战战兢兢的，因为知道人都有惰性，所谓明日复明日，明日何其多？

这样一说，好像是欲望至上了，其实也不是。

人和动物，毕竟还是有区别的，飞蛾扑火，当然可以理解为壮举，但客观来说，是为欲而死的。

那么对于男人来讲，能极大获得满足的美女好还是不好？对于女人来讲，施耐庵先生写的潘金莲又有什么意义和启示?

美女的类别，其实不多，施耐庵先生写了一个潘金莲，已经足够我们鉴别不同类型美女。一类是潘金莲这种的，身陷欲海，就好比罂粟花，虽然美，却能让人致幻，上瘾，中毒。还有一类，是相由心生，不禁相貌美，而且气质也已经清爽，这种姑娘是人中龙凤啦，人中龙凤也就不是我们大多数人有福气能够接触，并走到一起的。再一类，久经风尘洗礼，阅人阅事无数，此时的美女虽然貌美如花，依然娇艳，但内心深处已经铅华洗尽，这一类美女，是上天为我们善良真诚的朋友而留的，所以人只要真正的本真，善，就算你长得很丑，事业普普通通，不用灰心，是会有机会逆袭女神的。当然，你起码的条件得有，天天宅在家里打游戏，天天泡方便面，然后你对全世界宣布你真诚善良，要逆袭女神，那下辈子也不可能。

再一类，是阅历尚浅，或者全无阅历的。这一类分两种情况，一类是天生丽质，这时候还没有经过颜色的渲染，未来的走向，和从小接受的家教，以及遇到的人会有很大关系。第二类是家庭条件很好的富家女，这种女子其实就我个人接触到的而言，很多人并没有像通常观念想象的那样不堪。恰恰是因为这类姑娘从小不缺乏物质，所以物欲反而没有那么重，而且由于从小接触的人的层面都不低，自然也就不那么容易被环境和他人影响，往往反而有独立的人格。小子这里没有任何要替富人阶层说话的意思，小子自己也出生寒门，而且现在依然很穷，银行存款虽然不是负数，但是数字也惨不忍睹。那么这一类的姑娘，只要不遭逢家庭的巨变，或者家道中落，往往都是能够保持这一特性的。这也是为什么很多貌美的普通人家姑娘，想凭借姿色和手段嫁入豪门，但往往事与愿违的原因，甚至惨一些的还有怀了孕也要被男方家的人强制去打掉的。这类豪门公子百分之八十的人会选择门当户对的，原因很简单，这些人并不是所有的都是人傻钱多。对比来说，当然愿意选人美，人格又独立的，谁愿意和一个只图自己的钱，又满是心机的女人在一起呢？

其实心机都还是其次，人生观，格局，价值观上面的格格不入，是根本无法在激情退却后，携手共进的。

聊清楚了美人的分类，这里我们就方便来聊潘金莲的情况了，水浒传中对女人写得相对较少，不代表施耐庵先生没去写女人的人生和警示，而对于男性读者来说，看明白了女人的人生和警示，那也就能帮助更明智的选择人生伴侣，除非家贫不择妻，如果有得选，那还是要思量和考虑的，否则像我们聊过的卢俊义这样后院失火，又或者像武大郎那样，那才叫悲剧。

且看原文：“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。”

这一段单表水浒传中潘金莲的出身，诸君，大户要缠潘金莲，潘金莲不从，这可不是在追求真爱啊，面对狼爪誓死不从啊，为什么这样讲？

她要真的是追求真爱，不愿意屈从的刚烈女子，直接往死里闹（当然不是要真死），何必要去告诉主人婆？告诉正房的原因只有一个，潘金莲这个人是有不少心机的，她不愿意被大户白占便宜，想要一个名分和补偿，好比去跟正房说，我怀了你老公的孩子，你看怎么办吧。这在后面遇到西门庆后也有提及，这里也看出来潘金莲是心术不够的，更别提智慧了。自己男人偷腥，哪有不吃醋的道理？除非这个正房巴不得赶快离婚分财产，否则是必然要河东狮吼的。那大户原本是想偷腥，结果惹了一身骚，而且家里以后都像潘金莲这样闹法，那他以后还怎么和使女偷腥？真是没了家法了。

所以把她卖出来了。

贫寒人家出生，不然不会送去给大户人家当使女，而在大户人家当过使女，眼界，吃的用的，当然也就不可能再和一般人家相同。

所谓由俭入奢易，由奢入俭难，再加上有点心机心计，所以诸君，这种女人普通人家是断然不能往家里娶的，如果你财大气粗还则罢了，如果是小康人家娶了这种美女，哼哼，等着戴绿帽子和受苦吧。

而对于孩子的教育来说，贫寒人家如果生出了个漂亮姑娘，除非举家都心术不正，想靠这个姑娘攀龙附凤，那么对于这个孩子的教育就至关重要了，不然她的发展极有可能在见到物欲的刺激后，往罂粟花的类型走。

所以欲望好不好，会导致什么结果，其实是由人把握。人之所以为万物之灵，在于面对有危险的欲望之前，懂得把握，懂得适可而止，所以说如果戒欲这么好，那人类也不需要繁衍了，人人都戒欲了，人类就断子绝孙了，那世界是真清净了。戒欲，戒的是邪欲，什么叫邪？

邪见不是正见，如果你只看到一个美女就哦，美女耶，舔脚趾都愿意，那你就完蛋了。你以为只有坐在考场里，拿着笔做卷子才是考试？

遇上个这类型的美女，这是在考验你，结果自己慌了手脚，忙不迭的往家里娶，以为捡了个宝，于是明白人都乐了，你也乐了。所以很多人感叹，只想好好爱一个人，我对她真的很好很好很好，为什么她这么对我？说白了，你爱的是什么人呢？这种人是你付出她会满足的么？你真的了解你爱的那个人吗？

“那个大户以此记恨于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他”，诸君，明白说了，哪里有这么好的事，还倒赔嫁妆，白白送给武大，这里我们在聊武大郎时已经说过了，武大可怜吗？可怜。值得同情和尊敬吗？值得。但为什么最后是他死了？还是被谋杀亲夫而死，甚至过了几百年都被人笑。

这是一个老实人啊，生平没做什么恶事啊，为什么他会是这个结果？这个大户看透了潘金莲，而且也恨透了潘金莲，一方面把她嫁给武大，是恶心潘金莲，而要往阴谋论上说，这个大户是懂术的层次，他压根就没安什么好心，他知道这样的组合迟早会生出变化来的，所以还贴钱送。而且在那个社会，非常看重妇德的社会，一旦发生变化，潘金莲将无法翻身。这才是真正的狠，杀人不见血。所以书中的大宋有没有人才呢？就这一个没名字的大户，就足够秒杀梁山不少人几条街，当然，这个大户心是不正的。

武大是可怜的，而施耐庵先生写武大的可怜，正是为了警醒我们后人，人家武大还不差呢，有房子，有产业，而且是临街的两层住宅，黄金地段。结果呢？

不是好人没有好报，而是那个时代，坏人天天在研究怎么弄人。

所以好人必须要懂得保护自己，但是施耐庵先生可能又觉得，写得太明白，也没意思，说到底还是一个缘法，干脆，写成武侠吧，于是一部打打杀杀吃人肉的侠义小说就诞生了。

扯远了，说回潘金莲，潘金莲其实也是可悲的，虽然她同样可恶和可恨，她在这时丝毫没有明白这个大户的用心，依然沉沦在不现实的欲望当中。

所以原著写得明白，且看原文：“自从武大娶得那妇人之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟们，却来他家里恼。原来这妇人，见武大身材短矮，人物猥，不会风流。这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。有诗为证：金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。”

潘金莲丝毫没有警醒，依然是只要有机会就会等闲云雨便偷期。其实对于罂粟花来讲，如果能够警醒，和及时醒悟，那么是可以及时进化，进阶升级为妖精或者我们刚才说的第三类美女。

而如果能够进化为第三类美女，这类姑娘是很了不起的，铅华洗尽，这时候阅人无数，也拥有了极高的智慧，能够有一双慧眼识别人海中的真正伴侣，知道人生幸福的真谛，这时候的她们是能够得到幸福的。

而很多名伶和大戏子，其实都是修到了妖精或者铅华洗尽的美女层次。至于沉沦欲海中的名气大物质成功的当然也有，但是可以说生活除了有钱外，其他未必好啊。

“却说那潘金莲过门之后，武大是个懦弱依本分的人，被这一班人不时间在门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”因此武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。”

我们前文聊过，人是很容易被他人影响的，铅华洗尽的美女的好处，就是活出了自我，真我，本我。而潘金莲这类型的女人呢？听了别人在门口说，就算不抱怨自己的老公，也开始抱怨命运的不公。

所以其实对于不少女人来讲，活得自我一点，不是坏事，如果说太在意别人怎么看，那你的人生可就要受苦了。因为人的天性里，就有攀比的因素，如果你很在意别人的目光，那你就已经走在了欲海无涯的道路上。所以经常数落老公别人家老公多疼老婆的，是很没有智慧的女人。你的老公这时候不会因为对比别人家的老公而惭愧，如果你们结婚有了年头，他第一反应会是别人家的老婆还比你漂亮呢，要是你这么漂亮，这么温柔，这么懂得做菜，那我肯定也怎么怎么的。所以我常常奉劝女性朋友，不管别人怎么说，自己不要作，人心是肉长的。要一个男人真正对你好，你自己要做的只是用心而已。

也许有女性朋友问，那如果自己对老公用心了，老公对自己还是不好怎么办？

很简单啊，尤其是在今天，可不是大宋朝廷了，我们女性同胞的地位那可是不一样了。由得你欺负？想得美。

六祖慧能大师悟道后，也是找个地方躲了十年才出来弘法呢，这十年就是解决道理能够完全体证到身体上的问题。悟是悟了，但是身体没做到呢。很多时候一念之差，就会偏离了正道。

纯阳祖师爷是一样的过程，经过黄粱一梦后感悟所见虚幻，但是钟离先生还是要以生死财色十试，以及火龙真人的考验。

这都是成佛，得道的人，对于我们普通人来讲，完美的做到这一点，不容易，但是往这个方向上走，对生活就很有益了，会日有精进的。

《三国演义》凤雏就是没有渡过这个阶段，所以落凤坡就挂了，他才华高，自负，有过献连环计的光辉一页，但是说到底，这时候他能做到的，还和他领悟的，有很大差距。诸葛亮也有这个阶段，不过不同是诸葛亮成长得很快。司马懿也是，这支冢虎出场后就一直在等，所谓等，他可不止是光闲着等时机啊。陆逊也是一样的，在帮助吕蒙白衣渡江后，他又躲起来了，直到刘备伐吴才再次出现。

历史是惊人的相似的，百里奚在五十岁左右时熬不住了，跟自己的义兄蹇叔说自己要去取功名了，再不取就没时间做事情了，当时他义兄看出这时候的百里奚其实还没成，仍然在脑子明白，但是无法归一的状态。所谓归一，是举动皆从心所欲，合乎道。

这时候蹇叔劝百里奚不要去，天时没到，百里奚自己不信，然后去了虞国当官。结果晋国假道灭虢，顺手就灭了虞国。作为亡国奴，百里奚成了奴隶，颠沛流离后面又去替人养马，这才有了后来秦国用五张羊皮换百里奚的故事。如果百里奚当时明白自己的层次，他是不会多出这二十多年的灾难的。最后终于登上历史舞台时，他已经是古稀之年了。

百里奚的故事，是师带徒上课时必讲的内容，因为百里奚反应了人生的学习到一个阶段时一定会遇到的瓶颈，这时候觉得自己可以做事情了，其实还差得远。凤雏庞统，百里奚，不管是小说，还是历史，都反应的是同样一件事情。

那么是不是不去做就好？答案显然是否定的，也就是说方法和方向明确了，剩下的就是个人的积累，阅历，修行了。我自己师缘颇佳，之前在两个传统领域遇到了明师，在得了方法和方向后，剩下的就是傻乎乎的练了。除此之外，是没有捷径可走的。

《西游记》是实修的书，唐僧在降服心猿，意马，懒猪，杀身（灭着相之欲）后，就踏上了去西天取经的路程，但是这时候妖魔鬼怪人人都知道吃一口唐僧肉就能长生不老，这当然是小说为了趣味性夸张的写法，但是这是符合自然原理的。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”

降服心猿，意马，懒猪，杀身后，你已经和周围的很多人不一样了，但是这时候的不一样，其实是看山不是山，看水不是水。还差着很远。

这时候有三条路可走，一条路是躲起来，不再进阶，这时候很悠闲啊，未必人人都要当圣人不是么。

第二条路是正统修心的路子，这时候已经明白了自己的人生，快活的去活吧。但是快活其实是很痛的，八十一难夸张了点，但是磕磕碰碰是少不了的，没有痛彻心扉，哪里有傲雪梅花啊。

第三条路就很狡猾了，三国里面司马懿和陆逊都是这样干的，所以说中隐于市，大隐于朝。这时候低调的做事，一方面做，一方面千万不要显山露水，不然在当时的封建社会，结果不好的。封建历史上例子太多了。等这两人完成积累后，很多人会发现，咦，哪里冒出来两个这么开挂的怪物。

当然，也有说大隐于野的，那是追求不同的辨证看法。

说回潘金莲 扯远了

“武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

从这段描写来看，武大郎确实配不上潘金莲，人才，人财，两样都不占，所以也就难怪下面写：“当下那妇人叫武大请武松上楼，主客席里坐地。三个人同到楼上坐了，那妇人看着武大道：“我陪侍着叔叔坐地，你去安排些酒食来，管待叔叔。”武大应道：“最好。二哥，你且坐一坐，我便来也。”武大下楼去了。那妇人在楼上，看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世!你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气!据着武松，大虫也吃他打倒了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家里住?不想这段因缘，却在这里！”

人情人情，人之常情，换言之，任何一个像潘金莲这一类型的罂粟花嫁给了武大郎，都是不会安心的，是啊，没天理啊，自己这么漂亮，怎么就嫁了个这样的人呢？而且尤其是人比人，气死人，同胞两兄弟，差距就这么大。

正是有了对比，那么自然武松的形象就比他哥哥更为光辉，但是说到这里，我们不得不说一声，打住。

诸君，人和动物是不同的，尽管有人说兄弟妻，不客气，但很客观的说，人和动物之所以有区别，也在于此。人伦不可废，若废哪成人？

发乎情，止于礼。

潘金莲有这样的想法，没任何问题，但是这样做，就是不对了，而且这样做也是绝对会有不好的后果的，与武松不成，那么以后相见尴尬，如果成了呢？两兄弟闹翻，人，爱财也好，爱色也好，一定是以不破坏他人家庭为前提的,我们一路聊来，起码水浒的人物来讲，可见还是善有善报恶有恶报的。

当然，也许有朋友会说，不损害他人家庭，难道就损害自己？像潘金莲这样，不偷情，那就是损害了自己嘛。命运的不公啊，嫁了这样一个人。

诸君，这个理由貌似成立，其实不然，人生很多时候，是一着走错，满盘皆输的，就好比很多人得了重病，这时候到处求医，但是所谓医医不死病，药医有缘人，人真的到了那一步，这时候就算是天医星下凡，也抵不过阎王啊。

所以潘金莲的问题，其实是无解的，她走错的一步，其实是在大户人家里自己作出来的，能够全怪大户吗？

是，那个大户坏，但是潘金莲并不是没有转机的。我们前文聊到，潘金莲当时其实有更好的选择，同样是闹，但是闹的方法不同，结果大不相同。

那么到了和武大结婚的程度，现代社会就好办得多了，时代进步了，可以离婚。在封建社会来讲，休老公的事情很少，一般来讲只能是心安是福了。

但是我们接下来就会看到，潘金莲的命运其实也还是会有转机的，当然这种机会稍纵即逝，但是从她选择找武松来看，我们就可以看出，这个女人是不会有这种智慧能够把握得住接下来的可能的。

说到底，只是为欲望奋不顾身的飞蛾而已。

紧接着潘金莲想撩拨武松，结果没想到武二哥是真爷们，结果闹得不欢而散，潘金莲反对武大郎说武松调戏了她，“武大撇了老婆，来到武松房里叫道：“二哥，你不曾吃点心，我和你吃些个。”武松只不则声。寻思了半晌，再脱了丝鞋，依旧穿上油膀靴，着了上盖，带上毡笠儿，一头系缠袋，一面出门。武大叫道：“二哥那里去？”也不应，一直地只顾去了。

武大回到厨下来问老婆道：“我叫他又不应，只顾望县前这条路走了去，正是不知怎地了？”那妇人骂道：“糊突桶，有甚么难见处!那厮羞了，没脸儿见你，走了出去。我猜他已定叫个人来搬行李，不要在这里宿歇。”武大道：“他搬了去，须吃别人笑话。”那妇人道：“混沌魍魉，他来调戏我，倒不吃别人笑。你要便自和他道话，我却做不的这样的人。你还了我一纸休书来，你自留他便了。”武大那里敢再开口。”

诸君，这里武大不敢再开口，其实如果这时候武大及时醒悟，不但保住了自己的命，以后再找一个踏实善良的姑娘，两口子一起卖个炊饼，也是虽然艰辛，但很温馨的事情。如果自己的另外一半，随口就是闹离婚，说明他根本就不在意这婚姻。而在婚姻中，其实更多的是平等的相互尊敬，一味的迁就和低姿态，是换不回“女神”或“男神”的心的。这一段描写可以看出，武大在婚姻中的弱势和劣势尽显。其实潘金莲要是个知足的，摊上这样一个男人，其实是福气。小子曾见过几个姑娘，口口声声要活出自我，真我，但是从来不懂得为男方考虑，更有几个傻的，见男方习惯为自己掏腰包，对自己好，就习以为常，全然不想到有来有往。

这都是会出问题的，这不叫活出自我，这叫自私。

其实这样一种状态，在现代社会，男方是暂时没有遇到一个更好的选择，如果遇到，百分之八十是要抛弃原伴侣的。所以每每听到一些被抛弃的姑娘诉说自己的不幸，其实哪里是不幸了？人要懂得反思。

如果你真的是全心全意对一个人好，那个人负了你，那有什么可难过的？你应该感谢他，让你不在他身上耽搁更多时间，而这就是你学会识人的重要一课。

所以小子经常很费解感情失意了跳楼之类的行为。

今天大龄的剩男剩女越来越多，我们这代人有个通病，不愿意为对方付出，生怕自己吃了哪怕一点点亏。其实这个世界上就算天天都有一见钟情，但是是永远都不会有单方面的持续付出的。

感情是需要双方共同付出和经营的，你以考验的心理去开始接触一个异性时，你就已经是高他一等的姿态，那么这时候从人的天性来讲，你是不会太多去注意对方的感受的，你注意的只是对方达不达得到自己的心理预期而已。而心理预期永远是和现实多少有出入的，所以你很容易得出一个结论，他不爱我。

“且说武松领下知县言语，出县门来，到得下处，取了些银两，叫了个土兵，却上街来买了一瓶酒并鱼肉果品之类，一径投紫石街来，直到武大家里。武大恰好卖炊饼了回来，见武松在门前坐地，叫土兵去厨下安排。那妇人余情不断，见武松把将酒食来，心中自想道：“莫不这厮思量我了，却又回来?那厮以定强不过我，且慢慢地相问他。”

那妇人便上楼去，重匀粉面，再整云鬟，换些艳色衣服穿了，来到门前迎接武松。。。那妇人推开酒盏，一直跑下楼来，走到半胡梯上发话道：“你既是聪明伶俐，却不道‘长嫂为母’！我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，那里走得来！‘是亲不是亲，便要做乔家公’。自是老娘晦气了，鸟撞着许多事！”哭下楼去了。有诗为证：良言逆听即为仇，笑眼登时有泪流。只是两行淫祸水，不因悲苦不因羞。”

可叹这潘金莲到这时也还没有悔悟，所以作者写得明白，良言逆听即为仇，笑眼登时有泪流。只是两行淫祸水，不因悲苦不因羞。”

从来忠言多逆耳，所谓上天有好生之德，所以一个人常常埋怨自己没有机会，其实机会是给到几乎每一个人的，当然，除了先天有疾病的人，命运比我们常人悲惨，他们有理由抱怨外，我们大多数人是没有资格抱怨没有机会的。聊到这里，我们就可以看到，如果潘金莲听得进武松的话，她的结局当然不会是最后那样。

当然，如果有人非要说，人反正都是要死的，快活一下是一下，先爽了再说，哪里想那么多？

您要真能那么想，也确实做到了随处心安，杀人放火自己也心安，及时行乐，那也是个有福之人，随遇而安，高境界，不简单啊。尤其是因果的果来时，你也不怕果报，那确实很不错。

但是，起码这样想也确实做的，而且只图自己快乐去害人的，从不管历史还是水浒传来看，多半下场都比较惨。起码小子有一点是不信的，这样的人不怕痛，不怕病，不怕死。西门庆要真不怕，也不会武大来捉奸自己钻床脚。

“话分两头。只说武大郎自从武松说了去，整整的吃那婆娘骂了三四日。武大忍气吞声，由他自骂，心里只依着兄弟的言语，真个每日只做一半炊饼出去卖，未晚便归。一脚歇了担儿，便去除了帘子，关上大门，却来家里坐地。那妇人看了这般，心内焦躁，指着武大脸上骂道：“混沌浊物，我倒不曾见日头在半天里，便把着丧门关了，也须吃别人道我家怎地禁鬼!听你那兄弟鸟嘴，也不怕别人笑耻。”武大道：“由他们笑道说我家禁鬼。我的兄弟说的是好话，省了多少是非。”那妇人道：“呸!浊物!你是个男子汉，自不做主，却听别人调遣。”武大摇手道：“由他。他说的话，是金子言语。自武松去了十数日，武大每日只是晏出早归；归到家里，便关了门。那妇人也和他闹了几场。向后闹惯了，不以为事。自此这妇人约莫到武大归时，先自去收了帘子，关上大门。武大见了，自心里也喜，寻思道：“恁地时却好！””

这一段对应前文聊过的老实人的非分之福，其实这里我们也看到，武大哪里有享什么福了？天天被数落，所以人啊，识人识己太重要。武大这是找罪受，往难听了说，现在社会好了当然没有，过去封建社会可是有青楼的，实在这么喜欢漂亮的，青楼里有的是，何必弄一个这样的回家折磨自己？

“也是合当有事，却好一个人从帘子边走过。自古道：“没巧不成话。”这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。那人立住了脚，正待要发作；回过脸来看时，是个生的妖娆的妇人，先自酥了半边，那怒气直钻过爪洼国去了，变作笑吟吟的脸儿。这妇人情知不是，叉手深深地道个万福，说道：“奴家一时失手，官人休怪。”那人一头把手整头巾，一面把腰曲着地还礼道：“不妨事。娘子请尊便。”

诸君，这里小子前文也聊过，其实哪里是无巧不成话，世间很多偶然，其实是必然，就算今天不遇到西门庆，以后也会遇到东门庆和北门庆的，潘金莲这个人，说白了，是一个没有智慧，只有欲望的空壳，不属于人类。所以施耐庵先生在这一段后紧接着写了打油诗一首：“诗曰：篱不牢时犬会钻，收帘对面好相看。王婆莫负能勾引，须信叉竿是钓竿。”

武大家再严的大门，武大再怎么天天关门，又岂能关得住一颗在欲望支配下跳动的心？

自古苍蝇不叮无缝的蛋，一方面是王婆贪贿说风情和西门庆妻不如妾，妾不如偷的欲海无涯，另外一方面，潘金莲原本就一直找不到机会，只可叹老实的武大，所以原文作者也忍不住感叹：“武大入屋里来，看见老婆面色微红，便问道：“你那里吃酒来？”那妇人应道：“便是间壁王干娘，央我做送终的衣裳，日中安排些点心请我。”武大道：“阿呀!不要吃他的，我们也有央及他处。他便央你做得件把衣裳，你便自归来吃些点心，不值得搅恼他。你明日倘或再去做时，带了些钱在身边，也买些酒食与他回礼。常言道：‘远亲不如近邻。’休要失了人情。他若是不肯要你还礼时，你便只是拿了家来，做去还他。”那妇人听了，当晚无话。有诗为证：可奈虔婆设计深，大郎混沌不知因。带钱买酒酬奸诈，却把婆娘白送人。”

这里显然老实人又吃亏了，所以老实善良的人更要善于学习，千万别听很多人说，读书有什么用？赚钱的都是不读书的。其实说这话的人多半自己就不咋地，而相反，很多白手起家，大字不识一个的成功者，却在成功后对自己子女读书要求得非常严。所以这里小子再一次不得不说，人太容易受他人的影响和干扰。

自信不是自大，自信是在生活中经历过磨练，去伪存真后的从容与雅量。所以每一个善良的读书人，在读书后如果不明白还有一个体证的过程，那你就要吃亏了。女人经常骂自己的丈夫，“滥好人，书呆子。”指的就是这种类型。作为一个读书人，如果你还没有具备读书人应有的自信，那说得残酷一点，你之前读了无论多少年的书，无论做了多少文章和学术论文，你是不及格的。学以致用，你不但没有将书本的东西运用到生活当中，而且反而被书本套牢，变成了为读书而读书，在这上面耗费了时间，金钱，美好的青春年华，却发现自己所学无用，这时候是应该要自己警醒，而不是沾沾自喜的，说到底，就像那个我们多次提到过的命题，诸葛亮是不是军事家，这个和我们一毛钱关系都没有，您要只是图个乐呵，那每天吵吵也就罢了，您要是做的历史专业，那可以好好去考据下，但是对于我们普通人而言，对于我们读书人而言，学以致用，才是最重要的，三国演义有很多启示，这个和是不是历史真相，根本不重要，要考据，可以直接看三国志。就像军人走出来都有明显的军人气质和行事作风，我们很多读书人，为什么没有读书人应该有的气质呢？或儒雅，或傲骨，或雅量高致。要知道，读书，是最能变化一个人的气质的。

而后在王婆家，潘金莲和西门庆干柴遇到烈火，这个也不去多聊它，按旧小说的写法，此处略去五百字。倒是施耐庵先生接下来再次明白的指出了潘金莲的问题：“那妇人自当日为始，每日踅过王婆家里来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶。自古道：“好事不出门，恶事传千里。”不到半月之间，街坊邻舍，都知得了，只瞒着武大一个不知。有诗为证：半晌风流有何益，一般滋味不须夸。他时祸起萧墙内，悔杀今朝恋野花。”

我们曾经说过，潘金莲的命运其实是一直可以有转机的，对于武大，我们读者也都觉得两人并不般配，而潘金莲即便是在当时的封建社会，命运也是可以出现转机的，一种选择是安心过日子，另外一种选择，就是从术的层面，和阴暗的角度来讲，是可以有办法脱离与武大的婚姻的。

但是，潘金莲犯了两大错误，当然，以一路我们看过来的情况，潘金莲做人的层次，她也不可能不犯这两个错误，但是写出来，还是为了警醒后人之意。第一个错误，出轨对象极度不靠谱，首先我们知道，会去勾搭人家老婆的人，和好人肯定是不搭边的。但是在坏人里面其实选择余地还是很大的，坏人里面有妖，有魔啊，潘金莲的姿色，是有机会遇到妖魔的，所以往难听了说，潘金莲是不是太急了点？一有机会就出轨，结果找了个什么人呢？欲海无涯的蠢货西门庆，在外面搞个婚外恋，把命都搭进去了，也就看出西门庆也就这样一点水平了。

“每日踅过王婆家里来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶。”这个女人对未来是没有规划的，客观来讲，她还不如阎婆惜。所以施耐庵先生也写了首打油诗：“半晌风流有何益，一般滋味不须夸。”而后在武松斗杀西门庆时我们也可以看到，西门庆在和潘金莲习以为常后，走动也就没有刚开始这么亲密了。那么对于潘金莲来讲，只是暂时满足了一下欲望而已，根本问题没有解决，反而惹出了杀身大祸。

第二个问题，就是致命的问题了，谋杀亲夫，这个不论在任何朝代，任何国家，都是无法翻案的，所谓一夜夫妻百夜恩，就算武大对你再怎么无恩，武大长得再龌蹉，再癞蛤蟆想吃天鹅肉，你怎么能够起心去杀他呢？

可以说第一个问题，直接也导致了第二个问题，其实潘金莲在当时要想脱身，也并非非杀武大不可，方法和手段太多了。我们看历史，在古代有一个著名的红拂女夜奔，其实以西门庆的财力，潘金莲找个地方一跑，来个金屋藏娇，在那个没有卫星定位系统的年代，武大郎到哪里哭去？而潘金莲要是安心当一个小妾，慢慢积累一点钱财过活，就算以后西门庆变心，自己也可以换个地方过新生活啊。

所以归根结底，潘金莲的层次实在是太低，只知道贪一时情欲之欢的蠢物，空有了一副美人皮囊，在美人的分类里面，罂粟花的层次可以说是最低的。

潘金莲的结局，我们都看到了，其实问题很明白了，就算武二郎不杀他，按我们一路聊来看到的，有因必有果。比如换了个县令，万一突然新官上任三把火，想抓一下地方上的风俗，整治一下伤风败德的妇女，要知道在那个年代，潘金莲这样的，是要骑木马的。

总结：罂粟花是美丽的，然而这种花能够给人带来强烈的致幻效果，既能迷惑他人，也能迷惑自己。迷惑他人也就罢了，最要命的，是因为自己的美丽，迷惑了自己。于是花只能是花，花开就有花谢，人有能力的就摘来互相赏玩，玩腻了就是残花败柳，最可悲的一种花，是长得漂亮，被制作成标本，如潘金莲者，可谓标本呼？