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山西省壶关县店上镇麻巷村有一块明代石碑，距今有480年了。
石碑看起来很普通，半米见方，就是块刻了古诗的诗文碑而已。
其实，这块石碑背后的故事可不普通，它隐含了一位名儒的辉煌生平。
诗是一位明朝官员为表达对前辈名儒的仰慕崇敬之情而创作的，把诗刻在石碑上的是当时的壶关县知县，诗里被敬仰的前辈名儒更是和大明开国皇帝朱元璋交情匪浅。
山西壶关县店上镇麻巷村杜四辅祠堂
这块石碑安放在麻巷村中的杜四辅祠堂院内。祠堂坐落在村子的东南位置，坐南朝北，占地550平方米。
祠堂院子的最南边台阶上建有3间正殿、左右各有配殿3间。殿堂飞檐斗拱、雕梁画栋，气派壮观。
这就是杜四辅祠堂的主要建筑，大殿内塑有杜四辅的塑像，以供后人祭拜。
这座祠堂是根据村里老人的记忆，于2014年在原址上仿古重建的。
原来的古老建筑于动乱年代被拆除。当然，被拆除的和杜四辅有关的还有附近的两处古建筑。
诗文碑原件
那是两座牌坊，一座是四辅坊、一座是先朝元老坊，现在都已了无痕迹。
石碑青石质地，高50厘米，宽63厘米。它和一块新碑合并砌在一起，上面有檐，下面有碑座，保护得很好。
碑文楷书，11行，满行10字，共97字。除了诗题诗文内容外，最后面还有作者名字和写作时间、刻碑者名字等内容。紧挨着的新碑是对此古碑内容的解读。
我们先来看石碑上刻着的内容是什么？诗文的内容是：
《杜四辅》
前山伤槁木，昭代闻人出。
一战胜河东，独步广寒宫。
胡元吞六合，不在眼孔中。
飞龙瞻淮甸，夜夜梦豹变。
山樊入天使，大人时利见。
黄幄则为臣，青宫则为友。
鱼水欢莫既，素丝梳满手。
嘉靖庚子孟夏十三日也
荆南刘钦顺题
壶关知县牛恒刻石
诗文碑拓片
这首五言古诗的大意是说，元末乱世，杜四辅出生，学业精湛，早年高中举人，短暂为官后隐居乡里。
明朝统一天下后，被皇帝征召入朝，殿前是君臣，散朝为文友，君臣相游歌咏唱和，欢愉之情恰如鱼水相得。
诗中歌咏的那位杜四辅，就是深受朱元璋重用的名儒杜敩（1313—1384）。
杜敩，字致道，号拙庵老人，壶关林青里人（今壶关县店上镇麻巷村）。
明初朱元璋诏举贤才，杜敩应召为四辅官兼太子宾客，所以被人尊称为杜四辅。他是壶关县历史上的名人，更是元末明初山西知名大儒，名气很大。
《潞州志》对杜敩的记载
《明史·列传》、道光版《壶关县志》、光绪版《壶关县志》、弘治版《潞州志》、顺治版《潞安府志》、乾隆版《潞安府志》里对杜敩的生平履历和诗文成就均有记载，尤以《潞州志》的记载最为详细。
诗歌的作者刘钦顺，字毅庵，石首县（明代湖广行省荆州府辖区）人。
嘉靖二年（1523）癸未科进士。刘钦顺起初在安徽舒城当知县，后调甘肃华亭、江苏江阴等地当官，政声很好。
据乾隆元年《石首县志》记载：“各有去思碑（古代官吏离任时，地方士绅为颂扬其德政，刻碑留念之意）。升户部主事，历员外、佥宪、少参，清白绍休，归政仍甘淡泊，载省志廉传。孝事继母，友爱兄弟，赈族恤贫，人服阴德。”
《石首县志》记载的刘钦顺
《杜四辅》这首诗作于嘉靖庚子孟夏十三日，也就是公元1540年，距离杜敩去世已经有156年了。
这一年初夏，刘钦顺到前辈名儒杜敩的祠堂去祭拜。古人祭祀之后进行诗文创作，是一个常规动作。
刘钦顺也不例外，即兴创作了这首五言古诗《杜四辅》。短短一首诗，写出了一代名儒杜敩的主要人生经历和辉煌时刻。
虽然简洁，但依然能够感受得到作者对杜敩的敬仰之情。
至于刘钦顺为什么来到壶关，只查到一篇研究刘钦顺的文章说，是奉旨巡视壶关，姑妄从之。
末尾一句“壶关知县牛恒刻石”，就是时任壶关县知县牛恒，他是陕西武功县进士。
道光版《壶关县志》记载他“德量宽洪，仪度温雅，颓废俱兴。嘉靖十六（1537）年升任户部主事，著有《牧羊说》。”
这篇《牧羊说》在县志、府志里都有收录，千万不要以为这是如何饲养家畜的文章，志书编纂者还没有那个闲心。
其实《某某说》是古人常见的一种文体，当然不是讲如何放羊的，而是通过与牧羊人的对话，感悟到管理辖区百姓如同牧羊一样需要技巧和方法。
古代有一种官职就叫牧，如牧令、牧守、牧宰，指统管一地的长官。
无论是上级领导来视察，还是作为官员同事来访，对方留下夸赞本地名人的诗文大作，一般都会誊抄留存作纪念，而更隆重的就是刻石纪念。
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所以我国山水名胜、人文古迹之地，多有各种名人石刻题记。
正是古人这一常用做法，才为我们留下了这块珍贵的诗文碑。
杜敩已经去世150多年了，后世的一个外地官员还会创作这种流露敬仰之情的诗词。
最后还被地方官员郑重地刻碑纪念，由此可知，诗中歌咏的主人公杜敩名气是何等的大。
当然，杜敩的名气大，还因为他曾经和明朝开国皇帝朱元璋有着良好的君臣之情。这一点，我们明天再说。
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