法雨西来-266- 泥洹不灭-打破一切枷锁

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《佛教思想史-法雨西来》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿由群主【安端】及群友团队整理、校对提供。

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本节课音频首次上线：2020-6-13

上一课，我们讲——昙无谶所译的经书，有三类：大集经类、菩萨戒类，第三类是涅槃类经书。北凉昙无谶译经集团所译经书中，影响最大的就是“涅槃类”。我们在“佛教通史”课中，一再提到《大般涅槃经》的译出，深刻地改变了中国佛学的方向。

公元421年，昙无谶译出了《大般涅槃经》，一共是三十六卷。这本经提前被译过……其实，很早就译过，译的时候叫——《大般泥洹经》。三国末期，就是……西晋的时候译过一次；在此前，南朝的法显，就是——西游的法显，也译过这本经，叫作《大般泥洹经》。《大般泥洹经》呢，是五品，十卷，称之为《大般涅槃经》的“前分”。那，后面译的叫“后分”。

《大般涅槃经》译出之后传到南朝，由慧观、法显、宝云依据《大般泥洹经》的品目作了调整，但是，翻译的内容未改。新修订的版本就是根据昙无谶的《大般涅槃经》新修的版本，叫作《南本涅槃经》，就是……根据《大般泥洹经》的条目作了调整。

《南本涅槃经》在佛学界引发了巨大的反响！它阐述的佛教思想呢，非常复杂，其最主要的贡献是破除了两晋以来般若学带给中国佛教界的困惑，就是——“空”带给我们的困惑。“诸法性空”了，对吧！“佛之真我”到底在哪里？“涅槃经”的译出，令中国佛教理论的大船彻底向“佛性论”转移了。

《大般涅槃经》此前译过，我们讲——大译过就译过两次，都是以《大般泥洹经》的名义译的。“涅槃经”和“泥洹经”都是“涅槃学”的经书，阐发的都是“佛性论”的思想，并且，两本经书的原本儿，基本上是一样的。就……不能说完全一样，那差不多一样，对吧……我们讲——《大般泥洹经》就称之为《大般涅槃经》的“前分”。

基本一样的两本儿书，原本一样、思想一样，那为什么《大般泥洹经》此前译出过两次都没有取得什么反响？但是《大般涅槃经》一旦译出，威力如天雷滚滚，比先译出的《大般泥洹经》影响力大得多得多呢？对吧……此前译过两回，都没有引起重视，这回译出来，忽然就引起重视了。原因是在一个看着不大的小点上……就有一个理论小点。

《大般泥洹经》承认佛性存在，但是有一个例外——否认“一阐提”也可以成佛。一阐提是什么？超级大坏人。超级大坏人就没有佛性……你就别成佛了。等于什么呢？就是——人人平等，我们没有种族歧视，但是黑人除外……哎！《大般泥洹经》就是这个性质……我们没有种族歧视，呐，黑人除外！就是——人人都可以成佛，但是“一阐提”不能成佛。

这一点，在理论上说是个瑕疵。看着小，其实不小！为什么？哎……就，就那一点儿除外……“一阐提”除外，为什么？这么点儿小瑕疵，它就有问题呢？因为佛性，祂是个终极真理！作为终极真理，你上面竟然还有一把枷锁，这是小问题吗？对吧！终极真理，你还有限定性，终极真理上面你还有枷锁，对吧……这能叫“终极真理”吗？既然种族没有歧视，为什么黑人要除外啊？

《大般涅槃经》作了彻底的思想解放！就是……它和“泥洹经”之间的区别在于——它做了彻底的思想解放！完全地、彻底地把最后的枷锁一并打破，提出来振聋发聩的十六字真言。我们不得不说啊——《大般涅槃经》，它流行跟它的翻译……翻译得好有关，它那个辞藻特别华丽！跟翻译得好有关。

它提出来一个十六字真言：“泥洹不灭，佛有真我，一切众生，皆有佛性”——众生不但有佛性，而且，人人必定成佛！那，这个《大般涅槃经》提出来这个口号儿，就具有终极真理性啊！没有任何枷锁，终极真理。

道生大师是在中国最早孤明先发，弘扬“佛性论”的！并且，他发下誓愿——如果人人皆能成佛，是佛之真义，我将死于狮子座。就是……他当时说“佛性论”的时候，人人都不信他……疯了吧？

但是他说：如果真是——人人皆能成佛，佛有真我，一切众生皆能成佛的话，那么，我将死于狮子座。什么狮子座？就是讲法的那个“座”，就叫“狮子座”。

最后，道生大师传奇般地，真的在某次讲完法之后，就在讲法坛的狮子座上圆寂了！那这叫什么？这就“本愿得偿”，这就属于这个……叫什么？感应！就甭管怎么说吧……就，这件事儿就轰动了！佛陀真义无疑！就证实了……他的誓言证实了他的……他的学说。佛陀真意，就是——“一切众生皆有佛性”！

《大般涅槃经》所提的佛性论立时轰动，迅速风靡全国！南、北“涅槃学”如摧枯拉朽之势，把两晋时期的般若学的“空”连根拔起。“佛性论”流行的程度，到了没有一个僧侣不加以研习的地步……就这么厉害！

昙无谶法师所译的，主要就是这三类经书。除此之外，我们在净土宗的课里曾经引用过其他几本儿经书，其实也是他译的，比如“悲华经”【《大悲莲华经》】，对吧！我们讲“悲华经”的时候，就讲——这故事不是特别靠谱儿，对吧……故事有的……太过离谱；还有的是“金光明经”【《金光明最胜王经》】。

昙无谶取得如此斐然的译经结果，对吧！尤其是《大般涅槃经》流行到这种程度，跟他的翻译水准是有关的，跟北凉译经集团的整体素质是有关的。因为昙无谶本人的汉文水平很低……很不好！不叫很低……他实际汉文很不好，但是，他的译经优美流畅！尤其到了《大般涅槃经》的时候啊，可以说——这个……这个经已经译到了辞藻华丽的地步。

读之难忘，辞藻华丽！原因在于——辅助昙无谶译经的……我们讲——辅助译经有两个环节嘛：笔受和证义【关联参考阅读 法雨西来 第87课】，对吧……辅助他译经的笔受和证义，是两位中国籍的高僧——慧嵩和道朗。所以他译经好。为什么？因为这慧嵩和道朗非同一般，《高僧传·昙无谶传》里说——嵩朗二人……谘问道义……独步河西【原文：时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出经藏。深相推重。转易梵文嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞清辩若流。兼富于文藻辞制华密……少时求法度流沙至于阗于瞿摩帝大寺遇天竺法师佛驮斯那。谘问道义】。凉州在河西……河西走廊嘛。这两个人的水平叫什么？叫“独步河西”——这是什么水平！

鸠摩罗什大师译经好，我们讲过，离不开他的那个译经团——“关河四子”、“关中八俊”……他们的支持，对吧？那……一说就一大伙——僧肇、慧观啊……一大伙。昙无谶译经好，离不开北凉译经集团中，中国僧人的支持。除了慧嵩和道朗之外，昙无谶译经集团在鼎盛时期拥有三百多名中国僧人，在同时支持着他的译经工作。

公元439年，魏太武帝拓跋焘西伐凉州。魏太武帝，我们讲“三武一宗”第一个——魏太武帝，西伐凉州，史书记载：“凉土崩乱，经书什物，皆被焚荡”【原文：凉土崩乱。经书什物皆被焚荡。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避乱西反。不知所终 释智严。西凉州人。弱冠出家。便以精勤著名。纳衣宴坐蔬食永岁】。那，什么意思啊？经书、什物……各种东西全部被烧了！慧嵩、道朗西去。另一译经家——沮渠京声，携弟子南逃。四大译经集团（的第一个）就在这次魏太武帝西伐中崩溃了。随着北凉的覆灭，凉州昙无谶译经集团宣告结束。

然后，我们就讲第二个——四大译经集团中的第二个，是南朝第一个王朝——刘宋时期的两大跋陀罗译经集团。第一个凉州讲完了……第二个——南朝跋陀罗译经集团。

所谓“两大跋陀罗”译经集团，那是两个跋陀罗：一个叫：佛陀跋陀罗；一个叫：求那跋陀罗。佛驮跋陀罗又叫觉贤；求那跋陀罗又叫功德贤。觉贤，我们多次提到过；功德贤，以前我们没有讲过。

说——南朝刘宋的这个跋陀罗译经集团，是四大译经集团中的第二个。这只是一个说法……为什么？实际上，他们跟北凉译经集团是同时的！就……他们是同一个时代开始的，差不多都是从公元420年前后，南、北同时开始译经。就是，在公元420年前后，北凉昙无谶开始了；南朝的道场寺——佛陀跋陀罗也开始了。所以，这两个译经集团可以称之为——并列第一。