封神的世界是一个神魔世界,更是一个典型的道化世界。不论是修仙者的设定,还是地理空间的设定,这个世界里方方面面都透露着道的气息。像燃灯道人、普贤真人、文殊广法天尊、多宝道人等等都是道化的佛家人物。《封神演义》中也提到过须弥山,那是赵公明吹牛时说的,但《封神演义》中出现得更多的还是道教用语,其中“玉京”就是一个出现较多的词。那么玉京是什么意思呢?
阐教弟子的玉京
“玉京”这个词在封神里多次出现,第一次是云中子与纣王攀谈的时候,云中子提到道家的好处时说“跨青鸾直冲紫府,骑白鹤游遍玉京。”这里的玉京很明显指的是一个修士们向往的圣境,那里一定不是普通的人间界,普通凡人应该是到达不了的。云中子只是说了修道的好处,他是阐教中人,元始天尊的弟子,至于他是不是常驻玉京,这里是看不出来的。指的可能是修行大成之后的状态。
阐教十二代弟子也常讲到玉京,文殊广法天尊说:“金阙晓临谈道德,玉京时去种蟠桃;奉师法旨离仙府,也到红尘走一遭。”这里说到玉京时,用的是“时去”,说明文殊广法天尊并不能始终都居住在玉京,需要的时候才去玉京做点事。慈航道人说:“玉京金阙朝元始,紫府丹霄悟道真。”这里的玉京显然是元始天尊的所在地,慈航道人到玉京金阙“朝元始”,应该就是前去听法的,但显然有时间限制,不能总在那里待着的。
在降服金光仙时,慈航道人又说:“普陀崖下有名声,了却归根返玉京:今日已完收四象,梦魂犹自怕临兵。”这里提到玉京时说的是“返”字,显然慈航道人去过玉京,但又不能常驻。完成万仙阵之战后,慈航道人就可以重返玉京并且常驻了。那就是说慈航道人的修行将要跨上一个台阶了,指的应该就是完成斩却三尸,修成大罗金仙了。
上述三人讲到的玉京大概率指的是元始天尊所在的地方。他们去过那里,但又不能常驻,在那里跟着元始天尊修仙。修行一段时间后他们又需要离开那里,只有他们斩却三尸,成就大罗金仙之后才能常住那里,不再出没人间红尘之地。
更大范围的玉京
《封神演义》在描写到商容九间殿之死时说:“报储一念坚金石,诛佞孤忠贯玉京;大志未酬先碎首,令人睹此泪如倾。”这里的玉京指代的就是天地了,商容的孤忠感天动地,怪不得最后能上榜封神。这里的玉京范围显然大于元始天尊的所在地,应该是仙界。元始天尊常驻玉京,但玉京里不应该只有元始天尊。南极仙翁前去天界向瑶池金母借素色云界旗时,是这样描述的:“祥云托足上仙行,跨鹤乘鸾上玉京;福禄并称为寿曜,东南常自驻行旌。”这里的玉京应该就是仙界,瑶池金母也常驻玉京。显然昊天玉帝也常驻玉京。南极仙翁是从昆仑山玉虚宫出发的,那么昆仑山也可能是在玉京里。
杨戬探访马善的来历时,主要计划是查访三盏灯的情况。这三盏灯分别是在玉虚宫、八景宫和灵鹫山,说到杨戬的奔波忙碌时书中写道:“周游寰宇须臾至,才上昆仑又玉京。”这里的昆仑和玉京又成了两个地方,但要说昆仑是玉京的一部分倒也说得过去。杨戬离开玉虚宫是去灵鹫山,所以燃灯道人的灵鹫山很可能是玉京的一部分。燃灯道人已经斩过三尸了,所以应该可以常驻玉京了。云霄与姜子牙第一次见面时,姜子牙对云霄的印象是这样的:“六气三尸俱抛尽,咫尺青鸾离玉京。”显然云霄是长时间待在玉京的,云霄与众多修仙者不同的是她已经斩了三尸,所以三霄的三仙岛极有可能是在玉京之中。
元始天尊的玉京
那么元始天尊的所在地是在玉京之中吗?其实书中有好几处指出元始天尊是在玉京之中。姜子牙第一次重返昆仑山时说:“子牙初返玉京来,遥台琼楼香雾开”,显然姜子牙返回昆仑山时,是来到了玉京的。第二次返回昆仑山时说:“道术传来按五行,不登雾彩最轻盈;须臾飞过扶桑径,咫尺行来至玉京。”姜子牙去玉虚宫,又来到了玉京,很显然昆仑山可能就是玉京的一部分。
元始天尊的昆仑山是玉京的一部分还有元始天尊自己作证。提到元始天尊时有这样的两句话:“玉京金阙传徒众,火种金莲是我为。”元始天尊的传道地在玉京金阙,玉京金阙是昆仑山玉虚宫的一部分,那么昆仑山可能也是玉京的一部分。大破万仙阵之后,老子嘱咐完众人之后,书中说:“老子道罢,与元始各回玉京去了。”显然他们兄弟分别回了八景宫和玉虚宫,但写的都是玉京,所以八景宫和玉虚宫应该都是在玉京之中。老子和元始天尊都不愿久沾红尘,所以玉京应该不在红尘之中。
尾声
玉京不在红尘之中,那么在哪里呢?《云笈七签》中说:“自玄都玉京已下,合有三十六天。二十八天是三界内,八天是三界外。其三界内者,欲界、色界、无色界。……最上一天名曰大罗,在玄都玉京之上。……三界二十八天,其次四天,其次三境,最上大罗,合三十六天,总是三尊所统。”《洞天福地岳渎名山记》记载:“玄都玉京山,在大罗之中,玉清之上。”可见玉京已经不在三界之中了,确实远离了人间红尘。道书中经常出现“玉京”这个词汇,如“净明三界外,萧萧玉京游。”,“毛羽罗裙,飞上玉京。”所以玉京已经成为修仙者们一个向往的圣地,封神世界里的修仙者们也都希望自己修行有成后,能够常驻玉京。
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