很久没有到旧圩溜达了，趁着好天气，我不由自主地到街上走走。
老圩有间南天宫庙，当地人称为婆庙，面积不大，约二百多平米，入门厅堂，左右各有一间小房，走廊是天井，种有些小花小草，后堂供奉着神像，香烟袅袅。婆庙虽小，但名传四方，有几百年历史，庙里石碑记载着清朝乾隆、嘉庆年间民间分别集资重修过了，庙宇青砖琉瓦，香客盈门，至今香火不绝。
关于婆庙有很多神奇传说，清朝时期，有袁陈易三姓富豪，相互争强斗胜赌博，输者出钱，赢者监工对菩萨庙像重置金身，修葺庙宇，扩建地盘，尔后几经修改，建成了现今的雕梁画栋，四合院般庙宇。所谓山不在高有仙则名，庙不在大有神则灵。旧圩婆庙神灵，有人添油加醋，诉说纷呈，传说旧时一大府人家妻子多年未曾生育，于是虔诚祈求神仙赐仔，许愿实现之时，必重置金身，初一十五增添香油，跪拜谢恩，果然次年他喜添男丁，从此践约誓愿，至今不绝。
记得孩童时，每年的正月初十，有生男丁圆灯的家庭，都会在庙堂前搭棚张幕，请木偶戏表演，通宵达旦，锣鼓声不断，煞是热闹。婆庙的神灵不仅于此，旧日传言已成过去，今代传言更别出花样，有传某日有偷牛贼趁着夜色深沉，贼人窜走东街，偷走了多头耕牛，人们几经追查不获，于是著香祈求神明指点，菩萨显灵，终于如愿寻获牛只，并抓捕了偷牛贼，这故事完全忽视了派出所干警对案子日夜不断追查的辛劳了。更加神奇的是，自卫反击战期间，当地多名战士参战，无一人伤亡，有一侦察兵误落敌地多日毫发不损，安全归队，这都拜赐神灵保佑，逢凶化吉。但在那政治挂帅意识形态年代里，寺庙是封建迷信产物，神像只是木雕泥塑，那时的寺庙香火熄灭，门可罗雀，神像不翼而飞，香客不见踪影。风雨之期，神灵自身难保，又怎能保佑他人呢。神仙这东西，只是一种信仰，一种习俗，求神问卜是否有超能量，镇妖驱鬼，有求必应的神灵，简单的说信者有，不信者无。
“庙祝”七叔，是个六十多岁的老头，个子不高，小眼睛，但看起来精神矍铄，精明能干。年少时的七叔因家中兄弟多，生活贫穷，很早就辍学了，为了照顾父母，一直生活在农村，起早摸黑，种植几亩的农田，日子过得平平淡淡。近几年前，由于岁数渐老，繁重的农活干不了，旧圩庙宇需要人管理，有些香客求神拜佛需要“参公”帮助，所谓“参公”就是帮助香客朗读祷告檄文，七叔就干起了业余的“庙祝”工作。虽然七叔读书不多，但他却是天生的演说家，口若悬河，滔滔不绝，年轻时七叔有过梦想，追求，拼博，但命运多舛，一事无成。现在七叔一人吃饱全家不饿，他对“庙祝”这份工作可算得心应手，虽然收入微薄，但他自以为赠人玫瑰手有余香，何乐而不为。
神灵庙祝肥，婆庙是个旺庙，初一、十五香客不绝，七叔享受这份安逸平淡的生活，他心里明白，人老了，只能做适合自己能力工作，没有争强斗胜的资本了，更不能与年轻人争饭碗，现在年轻一代生活压力山大，养老养少，供楼供车，工作岗位少，学历要求高，竞争激烈，稍一松懈，就会被时代抛在后头。七叔明白，天地间的神灵只是一种精神，一种信仰，一种文化的传承，人们焚香祷告求神拜佛，是一种心理安慰，是一种愿望，一种誓言，神光普照，心中有神神即存在，但神并不是万应灵丹，成功必须靠自己的努力，善有善报，世事循环，阴险狠毒之徒，永远得不到神的庇护。
七叔侃侃而谈，他说他到了现在的年纪才能稍稍领悟人生真谛，成功失败在于本性，努力了也就无愧于心。人生的追求纵使千万，但他最推崇的是孝义，百善孝为先，对父母不孝，对国家不忠，对人民不公不义，数典忘宗，吃碗面反碗底的人，尽管你才智扛天，富可敌国，也是于国于家于民不利。中国人拜中国神，才能领悟其中意涵和文化底蕴。七叔越说越起劲，但我已接不上了，我对七叔的言论似懂非懂，我不敢妄论。
一个香客来庙里上香，七叔忙着去帮助打点些什么，走了。
我也转身离去了。婆庙像凝思老人，静静地坐落在街旁，一群男女提着竹篮香烛悠然步入庙里，阵阵幽香飘溢在庙宇上空，庙里的香火也旺了起来，寂静的庙堂热闹起来了，一个刚下完蛋的鸡咯咯咯不停叫嚷，似乎在说；这庙这人，不管春夏秋冬，岁月变迁，仍然是那么悠然地伫立着、生活着。
（原标题：这庙这人）
☆作者简介：袁永，笔名老袁头。1957年生于遂溪县北坡镇。1974年高中毕业回乡务农。1978—1981年广东湛江农专读书。学历，大学专科，农学工程师，毕业后长期从事杂交水稻种子选育种科研工作，在有关科学期刊发表多篇论文。业余爱好，中国象棋，写毛笔书法，喜欢读古典文学，尤其诗词歌赋。
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编辑：易书生
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