林黛玉和薛宝钗都是糊涂人，《红楼梦》里的人间清醒：竟是村姑？

林黛玉和薛宝钗都是糊涂人， 《红楼梦》里的人间清醒：竟是村姑

林黛玉风流袅娜，薛宝钗鲜艳妩媚，大观园里最优秀的2个女子，历来被红迷比较谁更优秀。

但其实，无论是有君子之风的黛玉，还是皇商之女宝钗，到尘埃落定时，都入了太虚幻境薄命司。在以下凡历劫为己任的红楼诸芳中，她们都是警幻仙姑眼中的糊涂人。

换句话说，林黛玉和薛宝钗，都没有能力帮宝玉拯救贾家。林黛玉的缺陷在“太高人愈妒，过洁世同嫌”，所谓世难容；而宝钗的缺陷更明显，那就是“蛇鼠一窝”，难当大任。这就是为何红楼梦必然走向悲剧的原因。

那么，《红楼梦》的悲剧难道真的是一道无解的死循环？笔者认为不是，在《红楼梦》诸芳中，有一个最不起眼的村姑，才是真正的人间清醒，惹得宝玉“恨不得下车跟了她去”。

笔者认为，整个红楼梦，千百样的女子，无论是林黛玉、薛宝钗、探春、王熙凤，还是既有宝钗之鲜艳妩媚，又有黛玉之风流袅娜的秦可卿，都没有这个村姑的智慧。

她，才是能拯救贾宝玉，拯救荣宁两府，拯救整个时代的神来之人。是挽救末世的红楼时代的世外高人。

这个在秦可卿死后才出现的女子是谁？为何在红楼中惊鸿一瞥后，再不现身？笔者认为，这个名叫二丫头的村姑，藏着红楼梦最大的秘密。

秦可卿葬礼上的村姑：为何秦钟不识真面目，宝玉却视为珍宝？

二丫头这个村姑，出现在秦可卿葬礼上，从宁国府到贾家的寄灵地——铁槛寺的半道上。

宁荣两府的人，一路扶灵从京都到铁槛寺，浩浩荡荡。走到半路时，下人报给王熙凤，此处有下处，可以更衣。

所谓更衣， 就是让女眷途中方便之意。王熙凤在请示过邢、王二夫人后，领着宝玉和秦钟在此处农庄歇息。

原文道：“一时凤姐进入茅堂，因命宝玉等先出去玩玩。”

就在这四处玩玩时，宝玉碰见了二丫头：当时宝玉看到炕上一架纺车，就想“拧转作耍”，此时：“只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了过来，乱嚷：‘别动坏了！’”二丫头随即纺起线来，让宝玉等看看这纺车是做啥用的。

宝玉和这个二丫头的缘分就此一次，如惊鸿一瞥。临走时，庄妇前来领赏，原文此处写道：

“凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并无二丫头。一时上了车出来，走不多远，只见迎头二丫头抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了她去，料是众人不依的，少不得以目相送……”

二丫头不过是一个村姑，充其量会纺织，见惯各色女子的宝玉，为何产生了“下车跟了她去”的冲动？

其实细细论起来，宝玉身边的女子这么多，他想跟随而去的人，除了黛玉外，就是这个名叫二丫头的村姑了。

因此，当秦钟暗拉宝玉调侃“此卿大有意趣”时， 宝玉一把推开他说：“该死的！再胡说，我就打了。”

宝玉对黛玉多珍重，对二丫头就多珍重，因此不容他人亵渎这份感情。

那么，二丫头到底有何背景，让宝玉如此看重她？其实，细细分析，这二丫头的身份，确实不简单。

青州城外：姽婳将军和流贼余党交战，留下了村姑一脉。

读红楼笔者一直有个疑问，林黛玉和薛宝钗为何水火不容，却又难分难解？

年前，笔者在河南新乡比干庙找到了答案——“卫辉比干庙，天下林姓根”。

这句话是什么意思呢？就是比干是林姓的始祖。

据传，当初太师比干以死谏君， 被纣王和妲己剖腹挖心。比干死后，其身怀六甲的妻子逃到长林山中避祸，周武王成事后，赐给其子林姓。至今，海内外林姓子孙仍到比干庙祭祖。

也就是说，林黛玉家，寻根溯源，祖先是太师比干。孔子曾称比干是“天下第一仁”，此仁为忠义。也就是说，林家是先秦儒家的典范，忠义照千古。

但儒学在历史上经历过一大劫难，那就是秦始皇焚书坑儒。先秦儒家被大火烧得面目全非。

也就是说，秦始皇时期，是儒家和皇权作战最激烈的时候。

所以再看姽婳将军林四娘的故事，就知道黛玉和宝钗的真实身份。

恒王坐镇青州，青州既“秦”也，他要保护的是先秦儒家之文化。其身边有一众女子，尤以林四娘最为优秀，武艺出色。

“谁知次年便有黄巾、赤眉一干流贼余党，复又乌合，抢掠山左一带……”

黄巾、赤眉都是绿林强盗，恒王与之戮战，很快被杀，姽婳将军林四娘率领恒王姬妾，前往与贼戮战，宝玉在诗中形容此举为“号令秦姬驱赵女”。

“秦姬”自然是林四娘等，而赵女是谁？自然是以薛宝钗为首的薛家等人。薛宝钗代表的是秦后儒家。

秦姬为啥要驱赵女，因为秦后儒家和先秦儒家，虽然名字一样，但核心早已不同。

先秦是以比干为代表真忠义，是敢维护真理，死谏君王的忠义，所以贾政评价姽婳将军是“风流俊逸、忠义感慨”，和亘古第一忠臣比干，一脉相承。

而秦后儒家，汉武帝时董仲舒宣扬“天人感应、三纲五常”，之后程朱理学更是“存天理、灭人欲”，天下之“真”荡然无存，只剩下为朝廷服务的假道学，造成社会日益没落，所以红楼梦里尽是末世，荣宁两府都是“假”家。

姽婳将军的战斗，实际是林黛玉和薛宝钗的战斗，她们拼死一战，是先秦儒家和秦后儒家的激战。

林黛玉代表的先秦儒家在后世无法立足，这就是林家绝后的原因，而以薛宝钗为代表的秦后儒家成为正统，补天遗石贾宝玉，即使有经天纬地之才，也无立足之地，只有违心娶了薛宝钗，顺应八股之道。

那么，林黛玉死后，有没有留下一丝先秦儒家的血脉呢？有，村姑二丫头就是。

刘姥姥救巧姐：飞入山野农家，保留了荣宁两府的希望。

二丫头是谁？还记得刘姥姥吗？刘姥姥即“留”姥姥。

王熙凤的女儿，入选十二金钗正册的最小的姑娘——巧姐，80回后被刘姥姥所救。她最后的归宿是在“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”，这不就是二丫头吗？

二丫头在远离儒学辐射之地的荒村野店，先秦儒家还没有被污染的地方生存了下来。

在这里，假道学不那么森严，因此她有力量不避嫌疑，当众给宝玉演示纺绩。

这二丫头远离富贵，靠自己的一双手，自给自足，她和刘姥姥，才是红楼末世的芥豆之光。

这就是为何曹翁介绍刘姥姥一家时，这样描写：“恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家……”

“芥豆之微”，明明是光，却用来形容刘姥姥家，曹翁心意可见一斑。

贾宝玉最后为林黛玉守墓到齿落舌钝，实际他守护的是先秦儒家的希望，但他的希望之光，就在这二丫头身上。

曹翁预见到程朱理学是末世的根源，天下有志之士如何在这样的环境自处？只有如宝玉一样遁入空门，远离世俗，像守候黛玉之墓一样，守护一线希望。

曹翁作为明清时代的人，却预见到程朱理学的倒台，才是天下盛世的开始，而希望之光，就在穷苦人身上，这和清末的倒台，简直如出一辙。

而在现实中，希望之光，就在穷苦人身上，这和清末的倒台，简直如出一辙。

《红楼梦》的格局有多大，作者的胸襟多广阔，可见一斑！

开卷有益，原创不易。

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