郇山隐修会存在吗？还原《达芬奇密码》中神秘组织的历史真相

前几年丹布朗的宗教悬疑小说《达芬奇密码》大火，书中的几个神秘组织也备受人们的关注，而其中郇山隐修会是推动整部小说剧情发展的基础和关键。在小说中，隐修会被描绘成一种传承近千年古老组织，拥有与传统天主教迥异的教义和仪式，总之怎么看怎么透露着种种神秘和诡异。那么这个所谓守护圣杯血脉的神秘组织到底有何来历呢？

虽然丹布朗在书中信誓旦旦列举了郇山隐修会存在的种种证据，然而后来证明该组织只是一个在20世纪才兴起的宗教团体，所谓的圣杯守护者更多是为了推动剧情的需要。

但很多人认为书中的郇山隐修会可能与12世纪的一种异端学说阿尔比派有关，其中关于基督教历史上多次镇压异端的描写，便是对教廷发动十字军镇压阿尔比派的隐喻。

清洁派的起源

了解欧洲历史的朋友都知道，教权和王权的斗争是欧洲中世纪历史的主旋律。10到11世纪，在法国南部兴起了改革教会的克吕尼运动，克吕尼运动主张教士清贫寡欲，回归原始教义，反对教会腐化堕落，同时反对世俗对教会的干预，因而受到了罗马教廷的大力支持。在克吕尼改革运动的浪潮下，教权逐渐压服王权，教会的势力开始走上巅峰。

权势的上升让克吕尼派也失去了原本的纯洁性，修道院、教会再次回归到本笃派之前的腐朽、奢华和糜烂之中。

无论是天主教内部虔诚的教士还是广大信众，都对当前教会的所作所为大感失望，深恶痛绝，他们在这些上帝的代理人身上再也感受不到上帝之爱和救赎的希望。天主教内部亟需一种更纯洁的教派来净化当前被物质所腐朽的基督教世界。怀着对教会的不满和对上帝的热情，清洁派应运而生。

清洁派，又称卡塔尔派或纯洁派，由于其在法国南部的阿尔比地区最为活跃，因此也被称为阿尔比派。清洁派起源于巴尔干半岛一带，与摩尼教和诺斯底派有一定渊源。由于十字军东征开启了东西方世界的大碰撞和大融合，同时又因为拜占庭皇帝将保罗派和伯格米勒派这两个摩尼教教派驱逐出境，这两派便随着十字军东征的影响与西方教派融合产生了清洁派，并随着十字军一起带回西欧。

由于当时教会的腐化堕落，清洁派的教义受到了广大信众的欢迎，迅速在西欧各地传播开来，在12世纪和13世纪上半期发展到高潮，在意大利北部、西班牙西部和法国南部，阿尔比派已经有了相当庞大的信众，其中包括很多教士和贵族，这引起了罗马教廷的极度不满和恐慌。

可能很多人要问了同样都是基督教派，为什么罗马教廷对待克吕尼派和清洁派的态度却大相径庭。这主要还是跟两个派别的教义主张有关。

克吕尼派同样也是因为不满教会的腐化堕落而兴起，但他只主张教士清贫、禁欲、不得买卖圣职等个人操守问题，并未触及到基督教义的核心，同时克吕尼派反对世俗王权对教会的干预，所以天主教会不但不会镇压克吕尼派，还要利用克吕尼派对抗世俗王权和诸侯势力。

而清洁派的教义则完全触及到了基督教义的核心，甚至可以说是一种迥然相异的教派。

清洁派的教义主张

上面我们提到了清洁派起源于摩尼教和诺斯底派，这两个教派都主张善恶二元论，即认为这世界存在善和恶两个神。因此清洁派也信仰两个神，一个是创造精神世界的善神，一个是创造物质世界的恶神。他们认为物质世界的一切都是由恶神创造的，所以整个物质世界都是恶的。而人的灵魂被恶神囚禁在肉体之中不得解脱，即便死去也只是轮回到另外一具肉体之中。

而基督教义的核心就是一神论，而人死后灵魂会进入彼岸天国，清洁派这种“歪理邪说”自然要被正统基督教斥为异端。

除此之外，清洁派否认了耶稣的神性，不承认基督有物质的肉体，也不承认耶稣受死，认为人得救不是靠基督的血，而是靠服从基督的教导。也就是说清洁派反对基督教的另一个核心教义，即上帝道成肉身和死后复活。

上面这两点是清洁派与传统基督教在教义上的矛盾。接下来，这些主张就触及到了天主教廷的统治地位。

清洁派认为教会已经被物质所腐蚀，根本不是上帝的代理人，因此不具备举行圣事的权利，教会资产和教阶制度也是不合理的。

既然教会不具备行圣事的权利，那由谁来举行呢？清洁派发展出“完人”这一新概念。所谓“完人”就是遵守清洁派戒律完美的人，节欲、守戒、诚实、苦修。完人可以主持礼拜、讲道、从事施舍救济以及成立学校等，也就是说完人取代了教会的权力。

所以清洁派的教义主张不但有悖于传统基督教的核心教义，而且也触动了教会在教俗两方面的统治地位，因此阿尔比派初露苗头便被罗马教廷列为异端。而且阿尔比派发展迅速，完人的苦修禁欲很容易引起底层民众的同情和爱戴，因此罗马教廷对阿尔比派的发展深恶痛绝，欲除之而后快。

法国北部一位教会僧侣曾这样说：“阿尔比派的错误发展得如此壮大，在短短的二十年内就影响了一千座城市，如果不用信仰之剑将其消灭，我确信，它会使整个欧洲都腐化!”虽然这位僧侣明显地言过其实，但仍可见清洁派对当时人们信仰带来的震动。

教廷对清洁派的镇压

上面我们提到阿尔比派虽然发现迅速，但主要集中在法国南部地区。究其原因，一方面在于法国南部与统治西班牙的阿拉伯相邻，深受阿拉伯文化影响，且此处位于地中海贸易圈，多种民族文化在此汇聚，很容易诞生新的思想流派；另一方面在于当时法王主要统治法国北部地区，南部地区相对自由宽松，且相对分裂的诸侯势力给了阿尔比派发展壮大的契机。

12世纪中叶，阿尔比派发展到高潮，他们不但反对罗马教会的腐败，而且成为西欧特别是法国和意大利反专制斗争的重要力量。于是，教俗双方统治者联合起来共同镇压异端运动。

1147年尤金三世派遣他的老师伯尔纳做过一些劝化工作，但没有起到明显效果，教廷决定用武力解决争端。

1176年，法国南部图卢兹伯爵要求英、法国王和悉多会协助他共同镇压该地区的异端运动。1178年，英、法两国派兵前往图卢兹搜捕异端分子，悉多会也派遣布道团前去宣传反对异端，积极配合武力镇压，但收效不大。

1179年，教皇亚历山大三世召开第三次拉特兰宗教会议，宣布绝罚阿尔比派异端，动员西欧各国加强对异端的暴力镇压。1184年，教皇卢修斯三世与德皇腓特烈一世联名声讨异端教派，教皇发布《反对异端》通谕，命令各教区建立异端审判法庭，规定对异端分子的刑罚。图卢兹郡的贵族同情阿尔比派，反对罗马教廷。

中世纪最强硬教皇——英诺森三世

阿尔比十字军

1198年，史上最强硬的教皇英诺森三世上台。1208年，英诺森三世派遣特使会见图卢兹伯爵雷蒙德六世。雷蒙德六世是清洁派的支持者，特使劝说雷蒙德放弃异端学说，无果便对其施以绝罚。在返回罗马途中特使被杀，传说是雷蒙特派人所为。

这件事极大地激怒了英诺森三世，他决定组织十字军彻底剿灭这些“异教徒”，随后便开启了长达20年的阿尔比十字军战争。

当时的法国正处于王权上升期，法王腓力二世致力于扩大王室领地，此前他先后取得了英国在法国的诺曼底、缅因、安茹等领地，法王成了北部真正的统治者，但法国南部阿基坦、加斯科涅、图卢兹等领地则具有较强的独立性，表面上是法王的封臣，但实际上可以算是独立的王国。法王希望通过这次十字军将王室力量渗透到法国南部地区，所以也支持教廷发动对图卢兹地区的十字军战争，并派自己的儿子路易（后来的路易八世）参加战争。

阿尔比十字军由法国勃艮第公爵、布列塔尼公爵、医院骑士团、圣乔治骑士团、多米尼克骑士团以及奥地利、英国等天主教军队组成。1209年阿尔比十字军浩浩荡荡向法国南部的图卢兹进发。

清洁派一方主要由图卢兹、普罗旺斯等南部诸侯组成，双方实力对比悬殊，大量阿尔比教徒和法国南部民众在这场十字军战争中丧生。

1209年7月21日十字军攻至贝济耶城下，命令城中居民供出他们身边的清洁派教徒，但是遭到了拒绝。于是十字军包围了整个城市，破城之后进行了残忍的屠城行动。十字军进城后，有人问教皇的使节如何区分天主教徒和异教徒，教皇使节说了一句很经典的话：“凡天主目视可行动者，皆可杀，天主自会辨别！”。这句话后来被普京引用改编“区分他们是上帝的事情，我们的任务是送他们去见上帝。”

大屠杀导致约15000人死于非命，其中有很多妇女、儿童，而真正的清洁派教徒只有222人。阿尔比十字军的暴行令法国南部各地闻风丧胆，许多城池开城投降。

1229年，法王路易九世趁机吞并图卢兹伯爵的领地，阿尔比派运动基本被镇压下去，持续20年的阿尔比十字军运动结束。这次战争使法国南部遭受了20年浩劫，许多富庶的城市化为废墟，阿尔比派和法国南部的贵族势力都被摧毁了，天主教廷地位再次巩固，而法王的势力则延伸到地中海。

1234年教宗格里高利九世建立了审判庭，专门针对清洁派教徒。大批清洁派教徒被编入十字军，强制他们去近东与穆斯林作战并进行强制的朝圣。到1350年，大部分清洁派残余势力已经基本被消灭。

但由于传统天主教廷越发的腐朽堕落以及对民众思想的禁锢和压制，导致民众对教会的统治越发不满，异端思想不但没有消亡在十字军的刀剑之下，反而日渐增多和壮大，最终引发了14世纪的文艺复兴和16世纪的宗教改革运动，西方人文主义思想开始萌芽，而“异端学说”壮大到一定阶段则发展成新教，正式和传统天主教决裂，开始自立门户。