丰县内外，那些“锁链”之下的女人

丰县内外，那些“锁链”之下的女人

作者/慧超

（一）

丰县铁链下的八孩母亲，有着一个极具讽刺意味的开端：

整件事的曝光，最开始是基于“乡村正能量”的基调发酵开来的。

在春节前夕那些刷屏级的短视频中，董某民的脸上洋溢着笑容和满足，全无惊惧和惭愧的神情，甚至“指导”起拍摄者的人生活法。

在前来收割流量的网红们的镜头下，这个八孩爸爸被有意无意地“塑造”成了形象正面，有爱心、有责任心、敢于担当，甚至有些许“伟大”意味的坚强父亲。

在这些视频的评论区中，人们盛赞董某民：“有勇气、有魄力、有担当”，“大哥牛逼”，甚至夸他是“国家功臣”。

董某民从一个可能涉嫌买卖妇女，可能涉嫌强奸、虐待和拘禁妇女的乡间恶魔，摇身一变，成为当地风光无两的“逆袭赢家”。

赞美、礼物、慰问金接踵而来。其中最魔幻的一个具象化场景是，董某民甚至一度笑容可掬地站在镜头前，为当地企业做起了“广告代言人”。

完全没有人去关心和询问一句，这八个孩子的妈妈，身处怎样的人生图景。

小花梅的悲惨遭遇，当地已经连发四篇通报。

从第一篇通报对核心问题的语焉不详，乃至言之凿凿称“不存在拐卖行为”开始，公众的质疑和追问之声犹如决堤之江，汹涌之势甚至淹没了原本可以淡化一切负面的春节喜庆。

第二篇通报中，当地声称这名生育八个孩子的妈妈是身份不明的“智障女”，并且是被董某民的父亲“收留”给儿子“享用”的。

令人惊诧的是，一个身份不明的少女被男人捡回家，竟然可以在丰县堂而皇之地获得一个新的合法身份，并顺利地领证结婚。

董家贫困，显然不具备能够令当地警方伪造户籍的能力。但小花梅就这样没有丝毫阻碍地，以杨某侠的新身份和人领证结婚了。

说真的，这是整件事最让我感到荒谬和难以理解的细节。毕竟，在这片土地上，拐卖妇女甚或父子兄弟“共享”同一个“捡来”的智障女，已不是什么新鲜事。

第二篇通报反而加剧了公众的困惑，人们惊呼：

一个人，一个女孩，怎么能被男人“捡”回家“享用”呢？并且，还获得了全新身份？

这样的问题如果没有一个答案，那是不是意味着，随便一个女孩都可以被某个陌生男人“捡回家”，抹去此前人生的所有轨迹，在虐待和锁链的囚禁下，以杨某侠的新名字沦为一具生育机器？

在任何国度，一个妙龄少女也不能被人在大街上随随便便“捡”回家“使用”，即便她真的精神有恙，但在法律层面上，她仍享有作为一个人，一名中国公民基本的人权和尊严。

她不是一个容器，也不是某种物品，更不是一件工具。

（二）

至徐州发布的第四份通报，整件事终于从“正能量爸爸”转向为“刑拘三人”的追罪问责。

这四篇通报的口径可谓大相径庭。

丰县这例发端于春节前夕的魔幻现实主义故事，如果没有数百万网民锲而不舍的关注和追问，小花梅恐怕至今仍衣衫褴褛地在铁链下，过着通报意义上那个“温暖的春节”。

仔细审视之下，四篇通报的背后，仍暗藏诸多未解之谜：

比如小花梅的“智障”定性，始于何时？她被“捡”来时，她“嫁给”董某民时的精神状态如何？

比如董某民与小花梅频繁地发生性关系（近乎每年孕一子），按照当地对小花梅的精神定性，那么董某民是否涉嫌与不具备完全民事行为能力的“精神病人”发生性关系？在法律上，这一行为已涉嫌强奸罪。

比如小花梅作为被“收留”的无身份少女，如何轻松获得新身份？而董某民照顾下的小花梅铁链加身，一年诞一子的高频产子是否涉嫌虐待和故意伤害罪？

在一个试图糊弄搪塞的开端之下，公众的问题可以近乎无限地问下去。

或者让我们正视一个残酷的现实：

小花梅的悲惨经历，事关的并非是一个由渎职、懒政、冷漠和乡村野蛮落后的观念所共同造成的个例，它还引申出此地一个复杂、幽深、数目庞大的“历史问题”。

正如小花梅案发酵之后，自媒体和公众不断挖掘出的那些并不悠远的被拐人生一样，她们都有着和小花梅相似的苦难。

我们必须承认，在相当长的一段历史时期内，中国某些地区卖女买妻者大有人在。

公安部在2000年4月至6月开展的“打拐”专项斗争中，仅仅2个月就解救了43527名被拐妇女（是的，是4万多名）。在2009年的专项斗争中，又解救了23085名被拐妇女。

你可以想象一下，如此庞大的数字，意味着什么？

所以从某种意义上来讲，被群嘲的贾平凹可能从未意识到，自己那段“不买媳妇，村子就会消亡”的哀叹，对于这些女性而言有多么荒谬和残忍。

因为这从来不是什么“个例”，不是什么耸人听闻的恐怖故事，在一些地区，这样故事，只是“生活中的日常”。

（三）

多年之后，回溯小花梅一案，它或许是一道刺眼的分水岭。

面对并不罕见的拐卖妇女案，丰县锁链下的八孩母亲，为何以如此刺痛公众的神经，舆情为何如此炽烈？

其浓烈的情绪张力，竟然可以在春节、冬奥两场盛会下依然延宕如此之久。

我想其中一股暗涌之力，正是当下女性意识的快速觉醒和女性群体“公民思维”的共识崛起。

女性在传统语境中的社会定位，一直是牺牲者和奉献者的角色。

女性是玩具、是资源、是工具、是被管束的，是被禁锢的，是需要附着于男性才能实现自身价值的。三从四德的每一条，都由无数女性的血和泪写成。

男权凝视下的当代女性，在某些群体的潜意识中，仍未脱离被物化的“工具人”属性。

不不不，这与命运对你是否眷顾无关，这与你是谷爱凌还是小花梅无关，这只与你是不是一名女人有关。

在这些人的逻辑中，女性所有的价值都在于两点：

一是满足男人性欲；二是为男人生孩子。

仔细分析，网络上诸多对女性的歧视性、侮辱性言论，其实都是这一形态的分支和变形。

女性努力读书，辛苦奋斗的意义，目的不过是“抬升×价，给自己卖个好价钱”。

女性健身化妆，无论是性感妖艳还是清秀高雅，不过都是一个个行走的“**婊”，目的仍不过是“抬升×价，卖个好价钱。”

无论你是奥运冠军还是名校学霸，无论你是成名艺人还是商界领袖，无论你取得何等成就，永远会有一些粪坑里的蠕行动物，汹涌地爬过来展示自己的脑子：

“800一炮不能再多了。这样的女人在我们那边嫁不出去。孩子都不生臭美啥，反正我不会娶……”

正是由于这种延绵千年的广泛的群体命运，接受过高等教育的女性群体“意外”地结成了一种广泛的公民共识：

她们不仅仅关注个人境遇，而且愈发强烈地意识到，在传统的男权审视下，所有女性其实是一个“利益共同体”。

丰县铁链下的女人没有名字，对女性而言，这似乎是一个冥冥中的残酷隐喻——她可以是你，也可能是我。

所以丰县的残酷故事之所以在舆情热度上长盛不衰，背后没有什么“境外势力”，没有什么“巨大阴谋”。

有的，仅仅只是生活在这片土地之上的无数女性，心中那点点狐兔之悲所汇聚的滔滔之声。

从另一个维度来说，小花梅案其实并非丰县或徐州之耻，面对评论区中那些高呼“大哥牛逼”的声音，面对事件发端时“正能量父亲”的网络初印象，面对网络评论区中那些汹涌的恶臭发言……

每一位恍惚间觉得自己早已身处“文明之地”的普通人，都该感到脸红。

（四）

铁链无疑是一个强烈的隐喻。

锁链关乎于权力，关乎于自由，关乎于人与“非人”之间那道明晃晃的尊严界限。

从每一个悲怆愤怒的个体情绪出发，我想公众关注的不仅仅是那位锁链下的“八孩母亲”。

这种强烈的情绪，来自于公众对于自身命运的关注。

公众关心的是社会主流意识对公平正义的观念水位，公众关心的是作为一个人，他内心最朴素的价值与道德底线，公众关注的是作为无名之辈的某个女性公民的尊严、基本权利和一场众目睽睽下的禁锢与性剥削。

这就是丰县“铁链女”事件，之所以在舆情热度上延宕如此之久的深层原因。

因为许许多多身处于都市文明中的姑娘，在那根有形的铁链上窥见了自己作为女性“可能”遭遇的残酷命运。

而在这根有形的铁链背后，我们这个社会还存在着无数条“无形的铁链”，它们或多或少地，缠绕在众多女性或低垂、或高昂、或褶皱、或细嫩的脖颈之上。

我想我们都应该意识到，被那根“铁链”锁住的女性，不仅仅只有小花梅。

这里是思维补丁，谢谢你的阅读。