古人在衡量四柱旺衰方面所做的贡献不可小看

古人在衡量四柱旺衰方面所做的贡献不可小看

中天易张永红整理

对四柱的旺衰难以把握。本来是综合平衡或稍弱的命局，往往把它当作身旺的命局；而在判断身旺身弱后，又不参考行运天干的生克合化与地支的刑冲合会；在大运、流年的判断上又易出差错；而许多人测命，又忽视了岁运的作用。

实际上，要断准某一个人某一年的吉凶信息，必须是依四柱八个字，结合大运、流年这几者的结合，才能断准一年的吉凶祸福。也就是说，要断准一个人一年的吉凶，除四柱的年、月、日、时八个字外，还必须加上大运、流年这四个字，共计十四个字。其中天干七个字，地支七个字，把
天的
生克合化，与地支的刑冲合会结合起来，才能断准一年的吉凶信息。而在这十四个字的基础之上，断准一年的吉凶后然后再结合
流月
的天干地支，断出某一流月的吉凶信息。而高明的预测师，断准流月后，还可断出某日、某时的吉凶信息。这就是在前面四柱、大运、流年这十四个字的基础之上，加上流月、流日、流时这六个字，共计二十个字断吉凶。但一般情况下，断出某一月的吉凶就可以了，没有必要十分复杂地去断某日、某时的吉凶。如果那样，断命就成为一种让人望而生畏的学问，学会的人就不多了。

在断一个四柱旺衰的过程中，许多学命理的人有一个通病，那就是要么重视天干的作用，要么重视地支的作用，把天干地支八个字旺衰的综合评判给丢掉了，把天干对地支或地支对天干的生助与克制给忽视了。同时把大运、流年的生助与克制作用也忘记了。

实质上，一个命局是天干、地支综合的相互生克作用，必须结合看，才能断出旺衰。往往有许多人在看到一个命局得令、得地、得助之后，就认为是身极旺，而忽视了天干与地支之间的相互制约，相互转化，相互补充，相互克制的作用。

更为重要的是，确定一个人四柱的旺衰是第一步的工作，是综合性的分析判断，也离不开经验的积累；在判断四柱旺衰后，第二步才是分析大运的吉凶信息；在确定大运吉凶后，第三步是结合四柱，大运，看流年的吉凶信息；第四步才是看四柱、大运、流年的关系，看一年的吉凶信息；第五步才是看完以上信息后，结合流月判断某月的吉凶祸福。这些工作必须一步一步来，稍有不慎就可能搞错；倘若把吉凶判断错误，必然就会影响预测效果。

为了说明衡量四柱旺衰的标准，这里有必要详述一些四柱方面的基础知识，即十天干寄生十二宫生旺死绝表。

十天干生旺死绝表

这个表有一个特点：即阳顺阴逆；阳生阴死，阴生阳死。所谓阳顺阴逆，是阳干顺行十二地支，阴干逆行十二地支。所谓阳生阴死、阴生阳死，是阳干的长生之地，是阴干的死地；阴干的长生之地，是阳干的死地。如甲木长生在亥，死在午；乙木长生在午，死在亥。丙火、戊土长生在寅，死在酉；丁火、己土长生在酉，死在寅。庚金长生在巳，死在子；辛全长生在子，死在巳；壬水长生在申，死在卯；癸水长生在卯，死在申。

衡量四柱的旺衰，是以日干出生之月的月建来作衡量的尺度，其它的年柱、日柱、时柱、月干，它的天干地支及其地支的藏干，都是以月建的地支来衡量旺衰的。

为便于理解，现详尽叙述如下：

甲木长生在亥；沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌。即甲木生在亥月、子月、丑月、寅月、卯月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫得令。所谓得令，就是生于月干旺相之大好时机和节令，处于生机活泼的遂渐旺盛时期。甲木生在已月、午月、未月、申月、酉月、戌月，分别为衰、病、死、墓、绝、胎、养之地，叫做不得令。所谓不得令，就是生于月干不旺相的衰败时机和节令，处于缺乏生机和活力的衰退下降时期。

（在此首先说明，一般资料所举例子全部用农历，即阴历；所排四柱依次为年柱、月柱、日柱、时柱；对此问题，以后不再加以说明。）

例如：丙辰 己亥 甲辰 己巳

此四柱甲木日干生于巳月，处于长生之地，称为得令。

又如：丙辰 癸巳 甲子 辛未

此命局日干甲木生于巳月处事病地，为不得令。

乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。即乙木生于午月、巳月、辰月、卯月、寅月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫得令。乙木生在丑月、子月、亥月、戌月、酉月、申月、未月，分别叫做衰、病、死、墓、绝、胎、养之地，叫做不得令。

例如：己酉 戊辰 乙亥 壬午

此四柱日干乙木生于辰月处冠带之地，为得令。

又如：庚戌 丙戌 乙丑 乙酉

此命局日干乙木生于戌月处墓地，为不得令。

丙火、戊土的旺衰起止点是一样的：即丙、戊长生在寅、沐浴在卯、冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子、养在丑。即丙火、戊土生在寅月、卯月、辰月、巳月、午月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫得令。丙火、戊土生在未月、申月、酉月、戌月、亥月、子月、丑月，分别为衰、病、死、墓、绝、胎、养之地，叫做不得令。

例如：庚戌 戊寅 丙寅 乙未

此命局丙火日元生寅月处长生之地，为得令。

例如：庚戌 壬午 戊辰 庚申

此命局戊土日元生午月处帝旺之地，为得令。

又如：辛亥 己亥 丙辰 庚寅

此四柱丙火日元生亥月处绝地，为不得令。

再如：乙亥 辛丑 戊申 辛酉

此命局戊土日元生丑月处养地，为不得令。

丁火、己土的旺衰起止点也是一样的：即丁火、己土长生在酉、沐浴在申、冠带在未、临官在午、帝旺在巳、衰在辰、病在卯、死在寅、墓在丑、绝在子、胎在亥、养在戌。即丁火、己土生在酉月、申月、未月、午月、巳月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫得令。丁火、己土生在辰月、卯月、寅月、丑月、子月、亥月、戌月，分别为衰、病、死、基、绝、胎、养之地，叫不得令。

例如：癸丑、壬戌、丁酉、甲辰

此命丁火日干生戌月处养地，为不得令。

例如：壬子 己酉 丁未 丁未

此命丁火日元生酉月处长生之地，为得令。

又如：癸丑 乙卯 己未 庚午

此命局己土日元生卯月处病地，为不得令。

再如：壬子、乙巳 己未 己巳

此命局己土日元生巳月处帝旺之地为得令。

壬水长生在申、沐浴在酉、冠带在戌、临官在亥、帝旺在子、衰在丑、病在寅、死在卯、墓在辰、绝在巳、胎在午、养在未。即壬水生在申月、酉月、戌月、亥月、子月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫得令。壬水生丑月寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、分别为衰、病、死、墓、绝、胎、养之地，叫做不得令。

例如：己亥 壬申 壬申 乙巳

此命局壬水日干生申月处长生之地，为得令。

又如：己亥 己巳 壬寅 辛亥

此四柱壬水日元生巳月处绝地，为不得令。

癸水长生在卯、沐浴在寅、冠带在丑、临官在子、帝旺在亥、衰在戌、病在酉、死在申、墓在未、绝在午、胎在巳、养在辰。即癸水生在卯月、寅月、丑月、子月、亥月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫得令。若癸水生在戌月、酉月、申月、未月、午月、巳月、辰月，分别为衰、病、死、墓、绝、胎、养之地，叫不得令。

例如：戊戌 乙卯 癸丑 丙辰

此命局癸水日干生申月处死地，为不得令。

又如：戊戌 庚申 癸酉 丁巳

此命局癸水日于生申月处死地，为不得令。

辛金长生在子、沐浴在亥、冠带在戌、临官在酉、帝旺在申、衰在未、病在午、死在巳、墓在辰、绝在卯、胎在寅、养在丑。即辛金生在于月、亥月、戌月、酉月、申月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，叫做得令。若辛金生在未午月、巳月、辰月、卯月、寅月、丑月，分别为衰、病死、墓、绝、胎、养之地，叫做不得令。

例如：丁酉 庚戌 辛巳 己丑

此四柱辛金日元生戌月为冠带之地，为得令。

又如：丙申 甲午 辛亥 庚寅

此命局辛金日元生午月为病地，为不得令。

庚金长生在巳、沐浴在午、冠带在未、临官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子、墓在丑、绝在寅、胎在卯、养在辰。即庚金生在巳月、午月、未月、申月、酉月，分别为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，为得令。若庚金生于戌月、亥月、子月、丑月寅月、卯月、辰月，分别为衰、病、死、墓、绝、胎、养之地，叫做不得令。

例如：乙未 辛巳 庚寅 己卯

此命局庚金日干生巳月处长生之地，为得令。

又如：乙未 戊子 庚申 丁丑

此四柱庚金生子月处死地，为不得令。

在此重点指出：在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺这五种状态中，日干生在临官、帝旺之月为最旺、最有力；在衰、病、死、墓、绝、胎、养这七种状态中，日干生在死、墓、绝之月为最弱、最不得力。

此外，有的命书把十天干的长生分为假长生和真长生，这种说法虽有一定道理，但不符合事物发展的规律。不同的侧重点在于：十天干中，有的在长生之月比分要重一些，有的在长生之月比分要轻一些；它们只有轻重的差别，而没有真、假之分。问题的关键，我们在综合分析一个命局时，应把四柱八个字的天干的生克合化，与地支的刑冲合会，要全面地进行分析判断，才能确定一个命局的旺衰。所以，根本之点并不在它是否为真、假长生。凡是学过高层次预测学《奇门遁甲》的人都知道，十天干是严格按照生旺死绝表运行和推算的，它也是天体运行的规律之一；违背了它，就会使我们在判断命局时无所适从，走到混乱和纠缠不清的泥潭中去。