尤奈斯库和荒诞派：这是一个荒诞、异化的世界，充满了失望与痛苦

尤奈斯库

尤奈斯库是20世纪法国批判现实主义文学的代表人物，代表作《秃头歌女》《犀牛》《椅子》。

与传统的批判现实主义文学代表人物不同，尤奈斯库的主要成就在戏剧上面，他先后创作了近40部大小剧作，而且是以荒诞派的手法来表现。

荒诞派

荒诞派是20世纪兴起的一个重要流派，戏剧方面的代表人物有尤奈斯库、贝克特，文学上的代表人物有卡夫卡、菲利普·罗斯。

荒诞派其实属于现代艺术的一种，也是在工业化、城市化、现代化之后兴起的艺术。这一流派的思想核心是存在主义哲学，存在主义哲学的代表人物是胡塞尔、海德格尔和萨特，存在主义哲学的主要思想是：否定客观物质世界的存在，强调主观精神境界。

他们认为世界是丑恶的、荒诞的、不合理的。这个世界上的人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的关系都是不正常的，人被社会所压迫、扭曲，失去了正常人的自我，没有个性，变成了“非人”。

既然社会是这样冷漠无情，人被异化、扭曲了，因而表现这种非同寻常的“非理化”的现象，沿用传统形式是不可想象的了，于是以荒诞形式来表现一切，包括戏剧和文学。

世界的不可知、命运的无常、人的低贱状态、行为的无意义、对死的偏执是荒诞派最主要的主题。人和人们赖以生存的世界是格格不入的，人成了生存环境的牺牲品。在这种状况下，人的个性、自由已经不复存在，所以只能表现人生的痛苦与孤独无望，卑贱与无意义，现实的可怕和丑恶，人被超人力量任意摆布的可悲处境等等。我们不妨看看尤奈斯库的作品。

《犀牛》

《犀牛》是尤奈斯库的代表作，故事的主人公贝朗瑞是一家法律出版社的校对，正当他和朋友们在广场上的咖啡座聊天的时候，一头犀牛出现在城市的大街上，横冲直撞，疯狂吼叫。

面对突然出现的不速之客，看客们的态度各异：有人谴责城管的无能，竟然让犀牛跑进城里；有人惊慌失措；有人照旧谈论着自己的话题，装作没有看见。

贝朗瑞则试图猜测犀牛的来历：是从动物园跑出来的，还是从马戏团溜出来的？可是这个城市既没有动物园也没有马戏团，难道犀牛是从天而降的吗？

这时，又有一头犀牛出现了，它踩死了家庭主妇的一只猫。人们开始议论纷纷，这头犀牛是否就是刚才那只犀牛？这是亚洲犀牛还是非洲犀牛？是一只角的犀牛还是两只角的犀牛？

人们的争论刚刚结束，更为可怕的情况接连出现。贝朗瑞的一个同事没有来上班，因为他已经变成了犀牛。接着变成犀牛的人越来越多。犀牛越来越多，意味着人越来越少，因为犀牛不再是从天而降的，而是从人变来的。

人是怎样变成犀牛的？贝朗瑞“有幸”亲眼目睹了自己的朋友变成犀牛的全过程：首先他的声音变得沙哑，说话瓮声瓮气；接着他的头上长出了一个包，肤色开始变绿、皮肤开始变粗；最后他头上的包长成了犀牛角。

贝朗瑞要他去看医生，他却说自己 “只相信兽医”。让讲的话越来越不像“人话”，最后，他甚至对贝朗瑞说：“为什么不当犀牛？我喜欢变化……我要踩死你，我要踩死你。”到这里，让已经彻底变成了一头犀牛。

犀牛占领了广播电台，官方已经站到犀牛那边去了，也就是说，犀牛控制了整个城市，犀牛就是官方。还没有来得及变成犀牛的人也开始以做人为耻，以变成犀牛为荣了。后来，全城的人只剩下“没出息”的贝朗瑞和他的恋人苔丝还在坚持做人。然而爱情也未能阻止苔丝离贝朗瑞而去——苔丝最终也变成了犀牛。在犀牛群中，贝朗瑞是如此的形影相吊，孤独无助。

《椅子》

《椅子》是一部独幕剧。讲述的是一对耄耋之年的夫妇，住在一个与世隔绝、四面环水的孤岛上，每天百无聊赖地讲述他们不知重复了多少遍的故事。突然老头哭着喊妈妈，老太太哄他，提醒他已经找到了人生的秘密，应该向全人类宣布这个秘密。

于是他们兴高采烈，搬来许多椅子，邀请了皇帝、上校、雕塑家、总统、革命家、新闻界人物、疯子、小孩等等来聆听人生的秘密。然而客人不见一个来，看不见客人的身影和面容，台上只有老夫妇俩人马不停蹄地搬弄凳子，忙得不可开交。

随着门铃声响个不停，椅子越来越多，到最后整个舞台全都被椅子占满了，把老夫妇挤得毫无立足之地，而当老头正要把自己积累的人生经验诉诸公众的时候，却委托给一位演说家来传达给观众，自己和老太太从窗口跳入大海。大家对老夫妇的自杀行为无动于衷，期待着聆听人生的秘密。可是舞台上唯一剩下的人物——演说家却是咿咿呀呀说不出话，原来他又聋又哑，在黑板上写一些乱七八糟的字母，只留下观众面对满台的椅子，听着海浪的声音。

无论是《犀牛》，还是《椅子》，你都会发现，荒诞派戏剧的辨识度，几乎没有完整的人物形象，甚至连人物的职业、来历都搞不清，也没有什么情节可循，也没有矛盾的冲突与解决过程。只有破碎零乱的舞台形象，违反通常的逻辑，打乱时空观念，形形色色古怪病态的人物，他们说着语无伦次的话。

荒诞派，或者说尤奈斯库要借助这样的艺术形式到底想表达什么？向人类传递什么信息呢？——这是一个异化的世界。

人的异化

自从人类从农业文明进入到工业文明，人类进行了工业化、城市化、现代化之后，人的异化也随之而来。当今人类异化的程度是历史上从未有过的。

工业化、城市化、现代化虽然为人类带来了前所未有的物质和财富，但人类在金钱的诱惑和物欲的泛滥中越来越迷失了人性，迷失了自我，逐渐成为金钱和欲望的奴隶。人类的处境越来越矛盾。

一方面是科学技术日新月异飞速发展，另一方面是传统的价值观念和道德风尚日趋衰落；一方面物质资料高度丰富，另一方面是精神生活极度贫乏空虚。人们追求物质财富，创造了丰富的物质财富，又沦为物质财富的附属和奴隶。人们自己创造的产品却反而变成了奴役人们的主人。人们越发感到自己成了无法控制的社会力量的玩物，同时在各种规范、法律、道德的约束下，逐渐成为“被捉弄”的生物。

工业化、城市化、现代化使得现代人的心理机制呈现出孤独、失落、隔阂等特点，尤其是孤独感浓烈。

虽然人类在竭尽全力去摆脱这种“异化”，但最后却发现：我们无论作出什么样的努力，也无法超脱异化的命运。