开元十三宝——邢台开元寺独有的13个瑰宝

邢台开元寺，又称大开元寺，后赵建立，初为襄国中寺，隋代改为泛爱寺，唐代贞观初改为开元禅寺(初唐时期邢窑白瓷钵上有铭文“邢州开元禅寺贞观肆年造”字样），武则天时期一度更名大云寺，开元年间，唐玄宗敕建为开元寺，元代时期忽必烈敕封为大开元寺，为宣政院直辖寺院。明清时期为顺德府十二景之一。民国时期为邢台八景之一。目前为国家重点文物保护单位。

根据相关资料，邢台开元寺是大开元宗及曹洞宗的祖庭，禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地。历史可追溯至后赵时期，隋文帝时名“泛爱寺”，唐太宗更名为开元禅寺，武则天敕封为“大云寺”，唐玄宗赐额开元寺，元世祖忽必烈赐名大开元寺，明清时“古刹春游”为顺德府十二景之一，“野寺钟声”为古邢台八景之一。

历史上邢台开元寺内有很多值得珍藏的瑰宝，虽然历经损坏劫难，遗留下来的大量的古代碑刻、造像、经幢及经文，仍然弥足珍贵，所以在 2006年5月，邢台开元寺被国务院列入第六批全国重点文物保护单位名单。

下面就来看看邢台开元寺历史上的十大瑰宝吧。

1、三丈石佛（失踪）

据《顺德府志》记载，顺德府开元寺有三丈大石佛，三丈10米，有三四层楼高了，这是一个不小的高度，可惜后来不知所踪，可能毁掉了，如果留存至今，也是罕见的一景，从民国老照片和现在新修佛像上看，应该都没有10米高。

2、108米高的普门塔（毁）

邢台开元寺普门塔，建于宋代，自宋宝元二年（公元1039年）开始建设，到宋嘉佑七年（公元1062年）建成，建造前后历经了二十三年之久，高七层，供奉僧伽大圣（观音菩萨化身），高92.1米，到大观三年（公元1109年）大圣塔由宋徽宗赵佶下诏赐名为圆照塔。

元代时，元军攻邢州，圆照塔受到损害，顺德府开元寺主持万安禅师将圆照塔修复为十三层，高108米，可容纳千人。经刘秉忠奏请，忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔。

元末时顺德路总管刘起祖因开元寺僧参与红巾军起义，“戳之，遂焚其浮图”。刘起祖焚毁了这座壮丽的普门塔上部木建筑，又铲除了中部的砖石构造，仅剩下塔基（仍高22米），明代时无力修复普门塔，将塔基上建造了五华殿和观音殿。今邢台开元寺仍存普门塔塔基遗址。

这个复原的塔，个人有一点看法，按记载，普门塔身份三部分，塔基高22米，中部应为砖石构造，上不为木结构，这个复原图似乎塔基不够高，中部构造和上部木构造区别不明显，好像都是木构造，这个似乎不太相符。

3、万安恩公大士塔（毁）

邢台开元寺弘慈博化大士万安恩公塔及恩公大士碑，此塔由太保刘秉忠建造，造型精美，质量可靠，历经数百年及大地震，丝毫未曾破损，为元塔范例精品，是开元寺主持晚安禅师的真身舍利塔。可惜毁于文革时期，据说文革时期连续用炸药炸了好几次才将该塔炸毁，塔基地宫中有莲花台，万安禅师真身佛段坐其上，栩栩如生，佛前放置檀木盒，盒里面置银函，银函内置金函，金函里面放置雕玉船，船上放置一颗佛牙舍利。这些珍品皆被毁皆不知所踪。

4、唐十六面经幢（仍存）

在邢州开元寺的毗卢殿西南侧有一个通高七米多的石幢，该幢建于唐代，因幢体为横断面为十六面形，所以大家都称作为唐十六面经幢。这是全国唯一的一尊十六面经幢。

邢州开元寺唐代十六面经幢，有基座、幢身和幢顶组成。基座共有五层，八角形幢基。明人归有光说“石在邢州开元寺，唐高宗淳化二年始自葱岭而来，些经能减众恶，幢在西厩下，其西面剥落故书字与立石之年皆不可知，计必此经入中国未久，寺建于开元，是开元书也”。（见《归有光文集》）

《金石分域编》：十六经幢“正书，额缺，存有大佛顶尊胜陀六字，下有节度副使李逄书七字，年号缺，存戌二月戊辰朔十日丁丑建十一字”。

5、后梁乾化大佛顶尊胜陀罗尼经幢（残存）

后梁尊胜陀罗尼经幢，原在开元寺大雄宝殿西侧，位于唐十六面经幢和万安恩公塔之间，刘敦桢先生在三十年代来邢台开元寺考察时和五十年代刘慧达先生在邢台进行地上文物调查时，均有详细记载。在民国时期，后梁佛顶尊胜陀罗尼经幢保存有四层，残高有七米余。

1996年，为了更好对经幢进行保护搬迁至大雄宝殿的东配殿前，第三层、第四层幢身不见了。

4、观音殿蟠龙石柱

邢州开元寺供奉观音始于宋代，宋代陈振在圆照塔碑记中说：“所见宝构层七，逾三百尺，龛中跌坐具足色身者何物？何象复有何法，既是泗州相何得来至此，此地亦何得住泗州相……”。什么是泗州相？泗州相就是僧伽，僧伽就是观音相。

《法华经》经中有这样记载，“中宗问万回师曰：僧伽大师何人耶？万回曰︰是观音化身也。”宋《高僧传》和《景德传灯录》也都有这样的记载。

到明代开元寺重修了观音殿。邢州开元寺的观音殿为五间硬山殿，进深三间。这座大殿前有四根石柱，为明正德十三年重修观音殿时所雕，石柱上游龙，采用了高浮雕的手法，雕艺精湛，线条流畅，巧夺天工；龙首龙体突出石柱之外，巨龙力度感强烈，气势磅礴；龙姿游跃腾舞，栩栩如生，娇健雄壮；形态自然，神态各异，有动有静，或盘旋直上、或蜿蜒而下，或回首凝视，具有重要的历史和艺术价值。除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。

7、金定大钟

铸造于金代，据记载重三万斤（约15吨），按此重量当居中国古钟第二名，仅次于明代永乐大钟，最价值在于八百年风吹日晒雨打，不生锈，上面还有八卦和黄道十二宫。

该钟高2.70米，下沿围长7.2米，钟厚半尺，重达3万多斤。铸成于金“大定甲辰岁”即金大定二十四年（1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等黄道十二宫图像。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，为乾坤浑圆、中西合璧之钟。

钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成已有800多年的历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，不但不显氧化痕迹，并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮，可见中国古代铸铁工艺的高超。

8、开元寺塔坟（毁）

邢台塔林位于邢台市旧城西南隅三里的申家庄村南，因塔散布如林，故称塔林。塔林又称塔坟。邢台塔林是开元寺、天宁寺两寺僧人的墓地。原塔林分南北两处，南塔林为开元寺塔林，占地约三十亩，当地百姓称为大塔坟。北面有天宁寺塔林，占地约十多亩，天宁寺塔林又称为小塔坟。

邢台塔林的墓塔多种多样，1935年著名的建筑学家刘敦桢先生到邢台进行古建筑考察，拍摄了大量的写真照片，并写出《河北古建筑调查记》一文，这篇文章后来收入到《刘敦桢文集》第三集中，1978年由中国建筑出版社出版。从照片上可以看到，邢台塔林的墓塔多种多样，从材质上分有石塔和砖塔两种；从形状上分，有单层单檐塔、多层密檐塔、及喇嘛塔等。造型有柱体正方形、长方形、六角形、八角形、椎体圆形等，这些墓塔形式、式样繁多，风格各异，造型古朴，挺拔俊美。据回忆说：“更为绝妙的是，其中有“风动塔”，看似岌岌可危，被风一吹，随风倾斜，摇摇欲坠，然其历数百年风雨不坍。“响灵塔”，风一吹来，呜呜作响，其声呜咽，如怨如慕，如泣如诉，如簧之动，如笙之鸣。“钟鼓塔”，以掌击之，洞然有声，嗡嗡作响。另外还有“诵经塔”，以耳贴塔细听，则嘤嘤嗡嗡，一片声响，据说有时还可以听到断断续续的木鱼声和唪经声……”。

9、汉钟离草书石刻和题壁诗

邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：

‘得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。’

其二曰：

‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’

后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。

钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时（1010－1063），相州观察使刘从广于皇祐四年（1052）九月九日在邢州（邢台）开元寺立碑刻石，并赋诗一首：

见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。

养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。

生我之门死我户，几个惺惺几个悟。

夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。

钟离权邢州开元寺题壁诗，历代金石著述都有收录，其中在《金石分域编》记载为“宋皇祐四年九月立”。同时又收入明代人杨慎编写的《法帖神品目》中。

清代光绪年出版的《邢台县志》在提及这二首题壁诗作时，又作了如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。”

10．六祖慧能大师碑

禅宗从达摩始，六传而至慧能，慧能为禅宗六祖，禅宗七祖则为神会禅师，邢台开元寺为禅宗祖庭之一，禅宗二祖慧可曾于此传钵。禅宗七祖神会禅师北归以后曾多次入住邢州开元寺，神会提出达摩禅的真髓存于南宗的顿教，认为六祖慧能才是达摩以来的禅宗正统。并两次在邢台开元寺内为六祖慧能刻立《慧能大师碑》，因此邢台开元寺承继了禅宗慧能一脉的衣钵。

近年，邢台开元寺的这2通六祖慧能大师碑先后出土重见天日，惜均已成残碑，这些正是神会大师两次在开元寺立慧能碑的实物遗迹。一通为天宝七年，神会请宋鼎作文、史惟则书“唐曹溪能大师碑”；一通为天宝十一年神会请王维撰文、蔡有邻书丹“大唐曹溪能大师碑”。最早记载邢台开元寺慧能大师碑者为宋欧阳棐（欧阳修之子）。《集古录目》：“能大师碑，兵部侍郎宋鼎撰，河南翟丞史惟则八分书。大师卢氏，南海新兴人，居新兴之曹溪，天宝七载，其弟子神会建碑于巨鹿郡之开元寺”。

11、开元寺碑林

在开元寺内现在还遗存有大量碑刻石件，数量达一百多件，时代自后赵至民国时期，跨度约1700年，这些碑刻对寺院的历史发展有比较详细的记录，是研究开元寺本身和金元时期邢州政治经济及佛教文化的重要资料。

1．文帝舍利塔碑。大业五年四月立，李百药撰。

2．能大师碑。兵部侍郎宋鼎撰。

3．曹溪能大师碑。唐蔡有粼书。

4．开元寺尊胜陀罗尼经幢

5．钟离权草书石刻。《法贴神品目》

钟离权诗刻石。宋皇祐四年九月立。《金石分域编》

6．敕赐开元寺圆照塔记。陈振撰，晁咏之正书。大观四年十月在开元寺观音殿前面南隅。《金石分域编》

7．修开元寺圆照塔记。刘仲尹撰，张天和正书，闰崧篆额。大定五年八月在开元寺。《金石分域编》

8．开元寺钟钟款。正书，大定甲辰，在开元寺中殿前东偏。《金石分域编》

9．开元寺万安恩公塔。刘百熙撰并正书，赵安世篆额，庚戌正月是定宗皇后称制二年，在开元寺后塔前。《金石分域编》

10．王恽撰，商挺正书，耶律铸篆额。至元十六年直隶邢台。《寰宇访碑录》

11．资戒坛碑。王磐撰，商挺正书，耶律铸篆额，至元十六年八月，在开元寺中殿前。《金石分域编》

12．宏慈博化大士万安恩公碑。王思廉并正书，大德五年十二月。在开元寺后塔前。《金石分域编》

13．普门宝塔甓垣记。王郁正书，泰定三年十月，在开元寺观音殿前。《金石分域编》

14．岐王施长明灯记。至顺二年，在开元寺观音殿。《金石分域编》

15．开元寺历代住持垂训法名颂石刻。至元丙子中秋日。按此当在后至元，在开元寺后塔前。《金石分域编》

16．重立钟离权诗石刻。正书，皇祐九年立，至正八月四月重刻，直隶邢台。《寰宇访碑录》

17．开元寺钟楼记。沙门法祯撰，李思明正书，成度篆额。正正八年六月，在开元寺资戒坛碑之南。《金石分域编》

18．开元寺护国仁王佛阁记。沙门法祯撰，李思明正书，成度篆额。至正七年撰，八年立石，在开元寺正殿后园内。《金石分域编》

19．常山王看转藏经记。衲无本正书，至正十五年十月在开元寺观音殿前。《金石分域编》

20．开元寺累降圣旨碑。正书，有至正年号，在开元寺正殿后西隅。《金石分域编》

21．开元寺累降圣旨碑。正书，猪儿年外狗儿年。在开元寺正殿后东隅。《金石分域编》

22．开元寺铜佛记。刻在开元寺后东北隅荆棘中。《金石分域编》

23．重修开元寺碑。系董三秦书，清顺治十一年嘉平月立。民国版《邢台县志》

24．重修开元寺殿阁碑。系嘉靖十七年立，王震书。民国版《邢台县志》

25．开元寺悬大钟碑。系高钰书，民国三年甲寅月立。民国版《邢台县志》

26．万安恩公碑铭并序。元庚戊（定宗皇后称制）二年正月（1219）。

27．皇元护国仁王佛阁法堂之记。元至正八年（1348）。

28．重刻钟离权诗跋。钟离权。宋皇祐四年（1052）九月刻有明崇祯三年（1630），梅元鼎跋。。

29．重修开元寺山门两殿记。明崇祯三年（1630），梅元鼎书。

30．重修开元寺毗卢千佛阁记。清康熙四年（1665），李京撰文，于施蒙书丹。

31．重修开元寺碑。清乾隆三十一年（1766），耿寿平书丹。

32.《劝请万安大士建资戒坛碑》

33.《民国重修顺德府开元寺碑记》

34.《明石佛记碑》

35.《明重修开元寺毗卢殿记》

36.《民国开元寺悬大钟碑》等。

12、《资戒坛碑》

元代时期，开元寺为宣政院直辖皇家寺院，1243年2月，　万安禅师在邢台开元寺启建资戒坛大会，来自七州四府及佛子山十四位大法师会聚于邢台开元寺，主持万安法师（邢台威县人）登坛说法，一次受具足戒者竟达十万人，万安禅师道风有素，且屡示灵异，万众归仰而声闻京城，朝廷赐号“护国兴理大师”。

至元十六年(1279)，忽必烈再次在邢州开元寺设资戒大会，在开元寺中殿前立资戒坛碑。，又对圆照塔进行了再次的维修，杨莲真珈请赐铭，邢台开元寺被“敕寺额大开元寺”，圆照塔经刘秉忠奏请赐名“塔曰普门之塔”。

资戒坛碑。王磐撰，商挺正书，耶律铸篆额，至元十六年八月，在开元寺中殿前。该碑记载了开元寺历史上的一个名标历史的事记，因此单独列出，一次受具足戒十万人，创造了佛教史上的记录和奇观。

13、开元寺影壁

邢台开元寺门前原建有大型影壁一座，上用彩色琉璃瓦砌成滚龙团花，姿态雄健，造型优美，立体感强烈，颇有跃跃欲飞之状，雕塑细腻逼真,砌工高超卓绝,在北方十分罕见。

邢台相关部门曾经一直想原样修复鼎盛时的开元寺，但是影壁、普门塔、塔林等建筑的庞大规模和规格，都是不可逾越的高峰，即便是当今21世纪科技发达、财富聚集的邢台市也无法承受这样大的花费，开元寺前原有宽16.5米，高4.5米的影壁，据史料记载，原照壁以绿琉璃瓦作顶，黄琉璃烧制浮雕图案。琉璃是佛教“七宝”之一、“中国五大名器”之首。其色彩流光溢彩、美轮美奂；其品质晶莹剔透、光彩夺目。这个过程需经过数十道手工精心操作方能完成，稍有疏忽即可造成失败或瑕疵。更关键的是，古法琉璃不可回收，必须一次成功，不容半点瑕疵，也就是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流。琉璃不仅仅是一种材质，更是一种文化产品，更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。面对复原开元寺影壁的课题，开元寺公园的设计单位非常头疼，最后不得不知难而退，邢台相关部门听到难度和造价后更是咋舌而不得不抛弃原样复制的念头，历史上的开元寺是个什么样的规模和规格，于此可见一斑，今复原的照壁以福建“泉州白”石材雕刻而成，虽然宏已经宏大精美的让人赞叹不止了，但是与以前的琉璃影壁相比，其价值却是不可同日而语的。

以上仅为列出的我所认为重要的几件物件，有的是已经毁坏的，但其曾经创造的历史却不会消失。