秦可卿死后，丫鬟瑞珠触柱而亡，宝珠披麻戴孝：真实原因细思极恐

秦可卿死后，丫鬟瑞珠触柱而亡，宝珠披麻戴孝：真实原因细思极恐

秦可卿死后，宁国府的人处处透着古怪。公公贾珍哭得如同死了爹娘，婆婆尤氏病倒不露面，丈夫贾蓉一言不发。荣国府接到丧报，合府上下人的表现是：“无不纳罕，都有些疑心”。

荣宁两府的主子不正常，秦可卿身边的两个丫头更古怪：秦可卿死后，丫头瑞珠“触柱而亡”，也就是一头碰死了，小丫头宝珠也挺身而出，作为秦可卿义女，披麻戴孝，去铁槛寺守墓。

中国人自古以来重视“寿终正寝”，秦可卿死了，瑞珠竟甘愿自杀殉主，并且是以最惨烈的方式——触柱而亡。

除瑞珠外，宝珠的行为也堪称忠义，原文说：“小丫鬟名宝珠者，因见秦氏无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。”

秦可卿身上到底有什么力量，让瑞珠为她做出如此惨烈之举，让宝珠披麻戴孝为她送终，并留在贾家家庙铁槛寺，为她守灵？笔者认为，瑞珠和宝珠的这种决绝之举背后，藏着秦可卿真正的家世，以及她早夭而亡的真相。

“未嫁先名玉，来时本姓秦”：秦可卿的背景深不可测。

秦可卿在表面上的身份，是营缮郎秦业从养生堂抱养来的女儿，只是一介孤女，被秦家收养了。而实际上，秦可卿的身份，可能非常尊贵，且深不可测。

秦可卿的弟弟秦钟一出场，脂砚斋就用了一句诗来形容秦家的根底——“未嫁先名玉，来时本姓秦”。

什么意思呢？

“未嫁先名玉”一句，化自《搜神记·紫玉》篇，在搜神记里，紫玉本是一名仙女。而这“紫玉”的名字，在《红楼梦》中，其实就是指黛玉。

林黛玉的前身绛珠草，“绛”，本义为红得发紫，所以紫玉，即为黛玉。因此，“未嫁先名玉”，实际正是秦家的根基，即黛玉的根基，是林家。

那么，既然秦家的根基是林家，为何秦可卿是抱养来的？秦家的“秦”是啥意思呢？笔者认为，答案就在后一句——“来时本姓秦”上。

“秦”，真正的含义不是“情”，而是秦国的“秦”。

林家的先祖，查询资料可以发现，竟是仗义执言被挖心的皇叔比干。当时比干被纣王和妲己挖心而死后，他的家族也被牵连，唯有其妻，逃到长林山中躲过一难，生下遗腹子。周武王后来赐给此子“林”姓。

也就是说，林家的家传，是比干，是先秦儒家的家风。秦家抱养的秦可卿，即黛玉，实际正是先秦儒家比干的后人。

也就是说，秦可卿是先秦儒家，真正的忠君爱民的比干的化身，她是一种精神和文化的化身。

秦可卿在红楼末世死了，代表的是先秦儒家文化的死亡，实际预示的正是秦始皇焚书坑儒——先秦儒家在红楼末世没有立足之地，被逼死了。

触柱而亡：瑞珠的殉葬，为宁国府走向绝路敲响丧钟。

秦可卿之死既然是先秦儒学的死亡，那么她死之后，宁国府将走向何方？瑞珠和宝珠指明了两个截然相反的方向。

一个是如瑞珠一样，为秦可卿殉葬，随着焚书坑儒的大火，与美好的时代同归于尽。

所以瑞珠触柱而亡后，原文写道：“此事可罕，合族中人也都称赞。贾珍遂以孙女之礼殡殓。一并停灵于会芳园之登仙阁。”

瑞珠和秦可卿一同停灵“登仙阁”，实际说的正是她们一同登仙了。按说瑞珠和秦可卿，都是早夭而死，不是寿终正寝，为何还能登仙，正是说的她们宁为玉碎的精神。

为何贾珍以孙女之礼殡殓瑞珠？实际表达的正是，瑞珠是秦可卿先秦儒家文化的传承者，所以以秦可卿女儿的身份殡殓她。

而瑞珠的死，是宁国府残留的忠义、谏直品格的彻底死亡。瑞珠的死，为宁国府敲响了丧钟。

未嫁女的阴谋：宝珠的真面目——四大家族灭亡的罪魁。

秦可卿死后，除了瑞珠，还有一个义女——宝珠。

瑞珠既然是秦可卿继承者，她死了，为何愿当秦可卿义女的宝珠，却活了下来？

初看，宝珠和瑞珠一样，也是忠义之士，不仅为秦可卿披麻戴孝，而且等把秦可卿安葬到铁槛寺后，原文写道：“宝珠执意不肯回家（宁国府），贾珍只得派妇女相伴。”

但实际上，宝珠才是秦可卿的背叛者和四大家族灭亡的罪魁祸首。

仔细分析宝珠为何要作秦可卿义女？原文说，宝珠甘愿为秦可卿义女后，接着写道：“贾珍喜之不禁，即时传下：‘从此皆呼宝珠为小姐。’那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。”

宝珠做秦可卿义女，立马就获得宁国府小姐的称号，且是以“未嫁女”的身份。

从丫头到宁国府的小姐，这身份立马高贵了一截，这是宝珠身份进阶的第一步。

其实还有第二步，红楼时代嫁女，都有嫁入高门的传统，无论是元春还是袭人，莫不如此。

宝珠以“未嫁女”的身份哭丧，她的身份马上会迎来第二步的高生——嫁给比贾家更高的权贵。

在红楼时代，宝珠是个名副其实的人间清醒。在拿到为嫁女身份后，宝珠还用了一招，让自己比宁国府的身份更高贵。

前面说过，秦可卿是先秦儒家的化身，而宝珠作为秦可卿义女，表面上就继承了儒家的声望。但纵观宝珠的行为，她实际是披着秦可卿儒家文化的外衣，行新儒家之事。

所谓的新儒家，即程朱理学的假道学文化——名字还是儒家，但早已变了味。

程朱理学核心就是“存天理，灭人欲”，而先秦儒家真情真性，比干敢于为了真理和天下苍生挖心进谏，而程朱理学的天下的核心则是“存天理，灭人欲”。

人欲是食色性也，是人之天性，不可能灭了，但为了迎合程朱正统文化，必须表面遵守儒道，背地行蝇营狗苟之事，这才能吃得开。

这就是为何，秦可卿死后，宝珠“执意不肯回家”的原因。

宝珠如果回到宁国府，宁国府是已经失去秦可卿的“真名士”的家族，留下的唯有一点真——即真的“人欲”，且不加遮掩，宁国府早已不堪入目，不入正统。

而只有追随秦可卿的儒学，做一层包装，背地里行假道学的事，这才是真的高明。，毕竟在明清时代，普天之下都是“存天理、灭人欲”的，普天下的人都是披着儒家的外衣，行着苟且之事的人。大家都这样，才能吃得开嘛！

宝珠的“珠”，说文解字说是“玉”的一种。而“宝”则是从“宀（房屋）”，从“贝（货币）”，从“王（玉）”。

也就是说，宝珠是既要房屋田产，又要货币钱财，还要儒家功名的人，她才是程朱理学下，得利者的最佳打开方式。你看，宝珠身上有谁的影子？

但是这样，假道学的家国天下，没有仗义执言的贤臣真士，能支撑起天下吗？

所以，贾史王薛四大家族最后的归宿只有一个——呼啦啦似大厦倾，贾是“假士人”，“史”是历史传承，“王”是王权，“薛”是雪花银。

在程朱理学下，士子是假的，史书是矫正过的历史，王权建立在蝇营狗苟之上，雪花银被侵吞一空，只剩了个皮囊，贾史王薛四大家族的下场，是红楼时代家国天下的下场：秦朝之后，朝代更迭如织，焚书坑儒的后果，至曹翁时都没有消除。

这，才是《红楼梦》的真谛，才是曹雪芹的情怀！

开卷有益，原创不易。

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