一把刻刀、一块梨木
再配合颜料与宣纸，便能把名画再现。
这不是机械呆板的复印
而是拥有了一千多年历史的传统艺术——木板水印。
可能很多人对木板水印并不了解，其实木板水印是雕版术的衍生物，起源于隋唐，随着蔡伦的造纸术以及佛教的盛传，他们将经文、佛像画于绢或者纸上，再贴于木板上雕刻出花纹，最后拓印于纸上，这是木板水印最初的样子。
南宋时期，木版水印相开始有了深浅的层次，也不再是简单的单色，开始有一版多色、一版分印的印刷技术。
到了明代，木板水印迎来了辉煌时期，出现了“饾版”、“拱花”和“掸色”等套印技法。经过一千多年的积淀传承，在不同的地方也形成了不同的派系风格，江苏有金陵派、福建有建安派、安徽有新安派（又称徽派）而徽派版画在当时最有成就、水准最高。
王泽龙
木 板水印非遗传承人
在合肥，就有这样一位手艺人，少年时期便潜心钻研木板水印至今四十余年，用双手守护这项非遗工艺将其传承。
当王泽龙老师回忆起自己入行的经历，他有些感叹，“接触到木板水印是有一定的机缘巧合的！”他自小便喜欢写写画画，十六岁进入安徽十竹斋学习粉蜡纸加工这种基础的工艺。“我那时候年纪小，有用不完的力气又喜欢学东西，干完自己的活就去串组帮别的组干。”就这样王泽龙老师还学会了装裱、染色、洒金等工艺。
有一年合肥发大水，把工厂淹了，做版画的老师腿脚不便被困住了。“我仗着个子高力气大就把老师背出来了。”此后二人便结下了师徒的缘分，经过名师的点拨教导王泽龙也算是正式入行。2004年，安徽十竹斋解体，但王泽龙老师依然没有放弃木板水印，一直以家庭作坊的形式进行生产创作。
“我一头钻进去就出不来了，这辈子我就想把这个干好！”就这样王泽龙老师在木板水印这条道路上耕耘了大半辈子，如草木有本心，恪守之坚定，隐隐于市，默默传承。
作品欣赏
“饾版”，印制过程中采用大小不一的诸多版片并置于同一画面。
“拱花”以凸出的线条来表现花纹，衬托画中的行云流水、花卉虫鱼，使画面更富神韵。
木板饰演笔墨
如果你认为木版水印只是绘画的复制品那就大错特错了，用生硬的木版去扮演圆润的笔墨绝对不是一件易事。这就要求版画师不仅仅要精通雕刻还要熟知画理，对画作能够心领神会才能把原画所表现的底蕴完美再现，做到持刀如笔。
一把把刻刀，雕刻万千的变化，在刀与木接触以后产生的刻痕散发出的独特印痕美，是其他绘画绝对没有的。木板水印通过拓印的方式把木板上立体的美转移到平面的纸上。每一刀都加注了版画师自己的情感设想与艺术表达，是对原作进行一种全新的解读与诠释。
为了更好实现原画的再现，工具也至关重要。王泽龙老师笑着说“我这套刻刀都用很多年了，还有这些毛刷都是我自己做的，用着顺手。”
水色诠释意境
水印版画，那自然也不能忽略水的作用。之所以叫水印是因为版画所用的颜料是用水来调和颜料。有了水的加入，木板水印画色块的颜色更加的透明、匀润，会带有浓烈的水墨韵味。再加上是用木板去拓印，木头上的纹路也会一起被拓印在纸上，还给版画增添了木纹肌理的自然韵律之美。“水印跟现在的油印不一样，只要水运用的好那些写意画也能印出来。”
王泽龙老师还展示了用“饾板”套印印出来的一只蝴蝶，没想到一只小小的蝴蝶要想印出原画的层次渐变与色彩韵味却要叠印18次才能将其呈现。
每一次拓印都包含了人、纸、板、墨之间的紧密连接，每一次的拓印的过程都加注了版画师的理解与情感，是诠释原画笔情墨意的一次情感沟通，是历史积淀传承下来的印刷技术成果。在历史的进程中这也就是木板水印区别于机械复制品的最好证明。
传承之路我们还要走很久
当小编问道关于木板水印传承的问题王泽龙老师很坚定“我肯定一辈子就干这个了。如果有人来学，那我一定不留余力的去教，就是希望这门手艺能传承下去，不能在我手里就断了！”
“我现在也经常去学校给学生们讲课，让他们亲自来体验，多多了解木板水印。”
“我现在在筹备出一册《拾竹皖韵》里面收录了《十竹斋笺谱》的经典图样还有一些我自创的具有咱们徽派风格的图样，就是希望能够对非遗传承出一份力量。”
关于传承问题，我们的确还有很长的路要走。想要对抗时间的冲击还需要面向环境而创新求解，王泽龙老师也根据现实生活以及当下大众的审美兴趣创作了一些版画——致敬抗击新冠肺炎医护人员的《逆行者》还有一些年画生肖等。与不同的领域建立跨界的合作——以保护长江江豚为题的《微笑天使》。
日月变化，他们对传统文化的信仰与传承从未因生活清贫与孤独而放弃。耐得住寂寞、守得住初心，如果没有像王泽龙老师一样的非遗传承人们的坚守，那这些传统文化最终也就消散与历史前进的车辙中。
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编辑|小琛
素材来源 | 安徽生活网实拍
主编 | Frank
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