神界与黄泉：言说山西寺观与墓葬中的图像

明天就是“小年”了，小伙伴们有什么打算，吃肉？扫房？可千万别忘了这每年的农历十二月二十三是中国民间传统的“小年”祭灶日（南方“小年”为十二月二十四）。所以，拜祭灶王爷他老人家也是传统的风俗之一。

“小年”来了就证明农历新年快来了。传说除夕这天，灶王爷要邀请天上各路神仙来家里过年，这也就意味着大家除了“灶王爷”之外，还有各式各样的“神仙”需要认识认识。今天，就跟我们一起去看看山西历史上的各位“神仙”。

中国人传统上对待死亡往往抱持“视死如生”的观念，晚唐五代以后，砖雕壁画墓成为了中国北方流行的墓葬形式之一。古人们依照现实情景，用砖砌筑成仿木结构的地下院落，并涂绘以反映墓主人生活场景的壁画，希望逝者在阴间能过上和阳间一样的生活。

（《妇人启门》砖雕）

说了各家的神仙，再说说“公共”的神仙。想看神仙去哪里？答案当然是庙堂。庙堂之上的壁画上可以看到各式各样的神仙。寺观壁画以其巨大的体量和高超的画艺，诠释着中国宗教艺术的独特魅力。步入其间，高高在上的寺观彩塑和壁画神祗，会使虔诚的祭拜信众带来深深的震撼，进而产生特殊的宗教情感。

（平定西关村墓壁画）

山西现存古代壁画种类多、面积大，规模上仅次于敦煌壁画。其中，唐至明各时期寺观壁画现存7000多平方米，分布于70多个寺观，兼及佛寺、道观、地方神祗庙等不同宗教门类。其内容题材，宗教之外，世俗生活的精彩也多有记录，因而在社会、宗教、建筑、美术等方面都有着重要的历史意义和研究价值。

（众菩萨图）

除了壁画，水陆画也是一种特殊的表现形式。水陆画是我国古代寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是水陆法会举办时不可缺少的圣物之一，一般绘有佛、道、儒三教的诸佛菩萨、各方神道、人间社会各色人物等，绘画题材广泛，包罗万象，从神佛到普通人都有所体现，形成了自身独立且丰富的图像体系，对中国的儒释道思想史、三教合一史、绘画史等都有着重要的研究价值。

（“灶神”水陆画轴）

今天介绍的内容都来自吴文化博物馆的“世间神祇——中古以降山西寺观与墓葬中的图像”，特别是有一座金代的砖雕壁画墓——郝匠金墓，在展览上为首次完整面向公众展出。

（郝匠纪年金墓 局部）

基于现有墓葬的搬迁与文物科技保护的手段，将大体量、不可移动的墓葬通过分割的形式进行搬迁，并在吴文化博物馆现场复原，将郝匠金墓整体搬迁至展厅展示，是中国文物保护科技成果的一种展示，也是文物保护与展示利用的范例。

（郝匠纪年金墓 局部）

进入展厅，沉浸在山西寺观与墓葬的气氛当中，仿佛我们可以和千年的古人对话交流，感受古人对生死观念的理解和对世间生活百态的重现。古人通过艺术表达对精神空间的构建和想象，今人通过博物馆展览来穿梭时空感受古人的艺术表达。如果你想在江南感受北方的宗教与个体的互动以及信仰与社会的联结，更好地去看待、关照自身的发展与变化，请不要错过这次的展览。展览将持续至4月18日，心动不如行动，快去看看吧~

（展览海报）

图片由吴文化博物馆提供

作者 | 杨逸尘

编辑｜杨逸尘

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