黄镇山：神农亲耕妻亲织

　　据以毕生精力研究殷墟甲骨文的李元星《甲骨文中的殷前古史》介绍，伏羲、神农、黄帝，载入殷墟甲骨文“虙农黄”即三皇祀典卜辞：虙（伏羲）、农（神农）约20条、“虙列山”（伏羲氏、神农烈山氏）三字单、双、繁、简四式合文约40条、黄帝不下百条。因此可知，早在3000多年前的殷商时期，中国人就构建了伏羲、神农、黄帝的三皇古史体系。

殷墟甲骨文将伏羲、神农联文，《周易.系辞下传》也将伏羲、神农联文：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳为网罟，以佃以渔，盖取诸离。 包羲氏殁，神农氏作。断木为耜(音似)，揉木为耒(音擂)，耒耨(音谬)之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑(音市合)。”

译神农部分:伏羲氏逝世后，神农氏成为首领，把木头砍成铧，又把木头煨弯成犁，并制作了木锄,犁锄利于农耕，神农氏教天下人用这些农具种地，与风雷益卦上入下动相合。中午成为集市，召集天下民众，聚集天下货物，彼此交换后退散而去，买卖各方都得到急需的东西，与火雷噬嗑卦可观而后有所合相似。

晋皇甫谧《帝王世纪》曰：“神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有蟜氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。长于姜水，有圣德；以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。在位百二十年而崩。至榆罔，凡八世，合五百三十年。”《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农刀耕而种之，作陶冶斤斧。”三国谯周《古史考》曰：“炎帝有火应，故置官师皆以火为名。”陆景《典语》曰：“神农尝草别谷，蒸民乃粒食。”

神农炎帝文化，遍及全国，波及全球。但其有四个集中地带:陕南安康市，神农出生于旬阳市羊山，受伏羲赐姜姓于伏羲山北部的汉滨区坝河镇姜家河、姜家梁，称炎帝于汉滨区和汉阴县月河盆地坂月川，岚皋县神河源有神农补锅台、神农碾药石槽等；与陕北南下的黄帝氏族开始融合于秦岭北坡的宝鸡市，有神农庙、姜水、姜城堡等；后来活动于湖北神农架、谷城、随州市神农洞、炎帝庙等；终于湖南长沙市，葬于茶陵，即神农炎帝陵。呈现出一条清晰的可供国内外“炎黄子孙”寻宗祭祖的“神农炎帝文旅路线”:宝鸡—安康—神农架—随州—长沙。

秦巴汉水是神农炎帝文化的摇篮，既是其发祥兴盛之地，也是“神农氏世衰”面对黄帝氏族强势兼并融合而向中南撤退的出发地。历史巨人神农炎帝为子孙后代做出了三大卓越贡献:创造农耕、开辟市场、发明医药。这三大丰功伟绩，在安康俱有众多的人文遗迹和丰富的民俗传唱体现，本文予以重点介绍。

　　神农出生于华山之南的常羊山（陕南商洛市镇安县有北羊山、安康旬阳市有南羊山），《史记正义》引《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也。母曰任姒（安康伏羲山有任洞山、女皇山有任家坪、中皇山有任家垭、紫阳县有任河，《太平寰宇记》：“古之任国，大皞之后。”），有蟜氏女登，为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。＂《春秋纬元命苞》：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感于常羊，生神农。”唐李吉甫《元和郡县志》引《后魏风土记》：“神农城在羊头山上。山下有神农泉，即神农得嘉谷之所。”《白虎通.五行》:“炎帝者，太阳也。”旬阳市有“太阳垉新石器遗址”。

旬阳市羊山，在秦岭华山之南，因其双峰并峙(海拔分别为2330米和2206米)，恰似羊头双角而称“羊头山”。因其地理位置居秦岭华山阳坡，日月从双峰中西入，所以典籍又称“常阳山”，《山海经.大荒西经》:“大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。”也称“常羊山”，《大荒西经》:“西南大荒之中隅，有偏句、常羊之山。”

南宋罗泌《路史.炎帝纪》：“炎帝神农氏，姓伊耆，母安登，感神于常羊，生神农于烈山之石室。长于姜水，成为姜姓。其初国伊，继国耆，故氏伊耆。”罗萍注：“华阳之常羊也。羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书。炎帝姜姓，大昊所赐。”同书还载安康黄洋河是神农疏通水道的治理河：“命白阜度地、纪脉、水道、窬木方竹航潢洋而有亡达。”《太平御览》：“白阜为神农通水脉，使不壅滞。”俗传神农成长于陕南安康伏羲山北部汉滨区坝河镇繁荣村的姜家河（有神农庙遗址），伏羲赐姜姓于伏羲山北的姜家梁。

　　神农发祥于陕南安康市汉水月河盆地坂月川“新石器遗址群”，《水经注.沔水》：“汉水右对月河口，山有坂月川于中，黄壤沃衍，而桑麻列植，佳饶水田，故孟达上书诸葛亮，善其川土沃美也。”《路史.炎帝纪》：“神农设教曰：民为邦本，食为民天，士丁壮而不耕则受其饥，女当年而不织则当其寒。”罗萍注：“神农亲耕，妻亲织，以为天下先。”安康市汉水月河盆地坂月川，正是“神农亲耕妻亲织＂得天独厚的宝地。

　　《礼记》：“伊耆作鼓。”并载有《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。”此为炎帝神农氏姓伊耆的腊祭禳灾祝辞。安康市汉滨区坝河镇二郎村有伊家沟，坝河镇与旬阳吕河镇邻界有伊家山。

古典群书记载神农发明了牛耕，促进了原始生产力的进步，陕南安康民间饮食风俗《神农牛包》:相传农历正月十五元宵节是神农的生日，农户皆蒸牛形包子，外塑卧牛状，内包豆类和瘦肉，出笼先敬神农，因称“神农牛包”。三国蜀谯周《古史考》:“神农时，民方食谷，释米加烧石上而食之。”即用烈火烧红石板烙熟稻米，安康民间有炒米泡水喝的习俗，称其为“神农米茶”。

《淮南子.主术训》:“昔者神农之治天下也，甘雨时降，五谷蕃植；春生夏长，秋收冬藏；月省时考，岁终献功；以时尝谷，祀于名堂。”安康民俗因袭，每逢产新粮时节，用新鲜粮食做头一顿饭称“尝新”，摆设香案先敬神农尝新，然后全家人围坐一桌尝新，品味神农发明“百谷百蔬”而给后人带来的美食饱餐享受。

《荆州记》:“神农既育，九井自穿，汲一井则众井动。”安康汉水月河盆地坂月川，考古发现陶圈井壁古井群。晋王嘉《拾遗记.炎帝神农》:“渐革包羲之朴，辨文物之用。时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植以田。”安康民间传说:神农忧虑鸟兽鱼果不足于民食，时有凤凰叼谷穗来，神农用其谷粒播种不足；又有天狗以尾粘谷粒下凡，供神农以稻谷种，是以历来狗可与人分享粮食。科学的说法当推《淮南子.原道训》:“神农之播谷也，因以苗为教。”是神农从野生禾苗中筛选出可供民食的五谷而种植。安康汉水月河盆地坂月川柳家河新石器遗址，出土有稻谷遗迹产物，当为传说神农播谷之佐证。

陕南安康汉水南支流坝河，流经巴山北坡平利县、汉滨区、旬阳市三县区市，下游旬阳段支流吕河、神河，相传为神农炎帝后世部族居住之河。《春秋外传》:“当成周之时，南有荆蛮申、吕、姜姓也。”《史记》说神农炎帝后代:“虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏；夏商之际，申、吕或封支庶子孙，或为庶人。”申氏即神氏，《世本》:“神氏，神农之后。”神河和吕河都是姜姓神农炎帝后代封地，以封地为氏族姓氏，故姓申、吕。神河、吕河汇入坝河之间，有卧牛山，相传为神农驯养耕牛之山；有犁园，相传为神农发明木犁耕作之地。

神农炎帝后世在秦巴汉水建立姜巴髳国，拥有姜、吕、申、神、龚五大邦族，龚姓在安康市汉滨区遗存地名有髳龚河、巴龚岩，在旬阳市有“龚家梁新石器遗址”。殷墟甲骨文记载，殷商王朝多次出兵“伐髳”，也将势力强大的髳国无可奈何。姜巴髳国这五大邦族，在秦巴汉水承传神农炎帝文化历史悠久，历五帝夏商周秦汉魏晋南北朝，到隋唐时才完全融入汉族。

　　神农是尝百草、制医药的祖师。陕南安康旬阳市羊山民间传说《神农尝草神羊》:伏羲之所以赐神农姜姓，因为他是羊山之女所生，羊女即为姜。常羊山本名尝羊山，该山有一只神羊为神农尝百草，神羊为神农尝了九十九种草，均安然无恙，所以又叫无恙山。尝到了第一百种草，名叫野葛断肠草，神羊患了搅肠痧，翻肠倒肚，疼的咩咩叫。神农眼见心爱的宝贝神羊肠子快要扭断了，急得仰天大哭。突然闻见西南伏羲山上电闪雷鸣，天皇伏羲乘龙飞来，从羊山上空抛下一株甘草而又乘龙归去。神农接住甘草，化水灌喂神羊，治好了搅肠痧。神羊又经常替神农尝百草，所以才叫常羊山。后人在羊山建有药王庙纪念神农。《本草纲目》:“断肠草即鉤吻，亦名野葛。”陶弘景云:“言其入口则鉤人喉吻也。或言鉤亦作挽，牵挽人肠而绝之也。”

陕南安康有句名言“秦巴自古无闲草。”神农在安康留下很多采药遗迹传说。安康特产“富硒茶”，为“百药之首”，巴语称为“葩荼”，汉代人译为“荼”，唐代陆羽译为“茶”。《汉水巴人民歌》唱道:“五月采茶是端午，荼中荈，听訞采茶神农啾，解药毒瑤倒采荼。”平利县有传为神农炮制药物之地晒药峰，《寰宇记》:“晒药峰，在平利县东南八十五里。”并有药王会、药王寨的古地名，还有民间传说《听訞葩荼救神农》:神农采得百样草药在晒药峰晾晒，一一品尝药性，当尝到一味名叫闷头花的打虫药后，头闷的要命，肚肠子疼的要死；幸亏伏羲苗裔巴女听訞用葩荼解毒，救下了神农一条性命。《神农本草》:“神农尝百草，日遇七十毒，得荼而解之。”

《淮南子.地形训》:“南方有不死之草。”唐诗人李贺《恼公》:“买药问巴賨。”巴人祖山安康伏羲山北部汉滨区坝河镇二郎村濮砣岩之上的鱼妇垭虎梨(古碑铭，即槲栗)古树旁有祭祀伏羲尝百药、神农尝百草、鱼妇女禄救颛顼死即复苏的“三药王庙”，并有传说《神农补药》:神农使用伏羲驯养的牛带领人们耕田种地，累的筋疲力尽，正愁找不到补药，谁知木犁误伤黄蛇，只见草丛中钻出一只蛤蚧，将涎水滴在黄蛇伤处，不一会儿，黄蛇爽快溜走；神农便将蛤蚧作为大补药。后人塑神农像手捧蛤蚧，尊神农为医药之王。

坝河镇繁荣村姜家河有神农庙遗址，其地有神农后世髳巴遗存地名，俗谓髳塌，有民间传说《神农尝药神马》:神农皇帝尝百草百虫掌握药性，全凭他有一匹神马，这神马通体透明，吃了百草百虫后经过五脏六腑所发生的变化，神农都看的一清二楚，详细记录在《神农本草经》上。神马在髳塌吃了一条千脚虫，登时肠肠肚肚都变成黑色，神马倒地乱蹬一阵蹄子便死了。神农搂着神马脖子痛哭，忽然听到南边伏羲山呼啸龙吟而来，一擦泪眼便见天皇伏羲龙头拐杖指向他身边一丛养活姜。神农顿悟，扳来养活姜捏烂塞进神马嘴里，神马复活了，继续助神农尝百草百虫。

岚皋县神河源民间传说《神农碾药救伤兵》:黄帝进攻安康汉北月河盆地炎帝都城坂月川，炎帝败退汉南神河源，活下来的将士多半负伤，神农碾药救治伤兵，此地留下“神农碾药石槽”。神河源还有遗迹神农石龙、神农神田、神农补锅台，民歌有反映:“巴山顶上神河源，神农耕作有神田；碾药石槽把药碾，石龙保佑坐江山。”“巴山顶上神河源，炎帝做灶吃熟饭，留下神农补锅台，锅灶做饭万代传。”

《路史.炎帝纪》:“神农尝草木而正名之，审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，历而三之以治病(罗萍注:“上药养命，中药养性，下药治病。”)。一日之间而七十毒。病正四百，药正三百六十有五，著其《本草》。过数乃乱，乃立《方书》。命僦货季(罗萍注:“歧伯祖之师。”)理色脉，而人得以善其生。”神农炎帝传有益惠万世的药书《神农本草经》，在人类高度重视药疗和养生的而今，研究神农尝百草制医药，具有深远的历史意义和重要的现实意义。

　　《古今姓氏书辩证》:“神农娶奔水氏为妃。”奔水氏属于伏羲第四子墨檊后世巴濮族，亦称赤水氏，《山海经.海内经》载有炎帝世谱：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居；炎居生节并；节并生戏器；戏器生祝融，祝融降处江水，生共工；共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土；后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

神农发祥于皇古时期的“华胥氏之国”，即《山海经》中有几处记载的“沃之野”，娶亦称“奔水”“赤水”的陕南安康市平利县和汉滨区黄洋河畔沃药山伏羲苗裔巴女听訞为妻，訞音妖，巴语谓“妖妹子”。《大荒西经》:“有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群是处。是谓沃之野。”这是对黄洋河流域物产丰富的真实写照，该区域是凤凰之名荟萃之地:凤凰山、凤凰包、凤凰尖、凤凰寨；并有“炎帝之妻听訞”采桑养蚕织锦的沃桑坝和锦屏。

听訞是采麻织布、养蚕织锦的原始发明创造能手，“神农亲耕，妻亲织，以为天下先。”安康汉水月河盆地坂月川“桑麻列植，佳饶水田”，其地民歌唱道:“神农耕田坂月川，种植稻米吃饱饭；听訞织造月河畔，麻布丝绸有衣穿。”旬阳麻坪传说是听訞采麻织衣的地方，民歌唱道:“旬阳麻坪遍地麻，青杆绿叶开黄花，听訞刮皮见白丝，织布缝衣暖天下。”炎帝封其妻听訞娘家为“赤国妻氏”于旬阳赤岩。

《左传.昭公二十九年》：“烈山氏（三国韦昭注：“烈山氏，炎帝号也，起于烈山。”）之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。”《国语.鲁语》；“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀之以为稷。”汉蔡邕《独断》：“稷神盖烈氏之子柱也。柱能殖百谷，天下赖其功。”炎帝神农及其子柱稷是原始农业技术的发明家，神农发明了在平川丘陵斜坡地牛耕，其“烈山”便是放火烧山，亦谓“刀耕火种”，“柱”是用来插穴点种的尖木棒俗称“钻棍”。而今秦巴山区依然广泛采用这种插穴点播方式，特别适用套种而获得一年多熟。

柱稷为髳巴始祖，《汉水巴人民歌》：“炎帝有子叫柱稷，秦巴汉水爱种地，后世九有大面积，生子后土佐黄帝。”《左传.昭公二十九年》：“共工氏（炎帝后裔）有子曰句龙，为后土。”《国语.鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀之以为社（《春秋传》：“共工之子句龙为社神。”《孝经纬》：“社者，土地之神。”俗谓“土地老爷”，享祀的“土地庙”众多）。”《淮南子.时则训》：“中央之极，自昆仑东绝两桓山，日月之所道，江汉之所出，众民之野，五谷所宜，龙门河济相贯，以息壤湮洪水之州，东至碣石，黄帝、后土之所司者万二千里。”

　　“炎黄战争”。轩辕黄帝三战阪泉败炎帝、九战涿鹿擒蚩尤。

《史记.五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不庭，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貘虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”这个失败的“炎帝”善用火攻，《左传.昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”《淮南子.天文训》：“南方火也，其帝炎帝，其佐祝融。”《吕氏春秋.荡兵篇》：“兵所自来久矣，黄、炎故用水、火矣。”《淮南子.兵略训》：“黄帝尝与炎帝战矣，炎帝为火灾，故黄帝擒之。”“阪泉之战”发生在陕南安康市汉水月河盆地坂月川，《尚书.禹贡》载惟独梁州贡“熊罴狐狸”，这也是各氏族部落的图腾，加之“虎巴”也在梁州，是黄帝策反了南方部落，倒戈了南方首领炎帝于月河盆地坂月川。黄帝三战炎帝得胜后，降处两个儿子予以控制:长子青阳于安康产金之地坂月川号“金天氏”，次子昌意娶亲旬阳蜀河“蜀山氏”。

再看黄帝与蚩尤之战，《史记.五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。”《初学记》引《归藏.启筮》：“蚩尤出自羊水。”即陕南安康旬阳市羊山下之水公馆河。《路史.蚩尤传》：“阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。”即以安康盆地坂月川地名为“阪泉氏”，炎帝故乡为根据地。黄帝打败炎帝，炎帝裔蚩尤为夺回失地而“兴封禅，号炎帝”（《路史》），给各部族封诸侯，打着炎帝旗号统一号令，并创制严刑峻法强迫苗民一道与黄帝作战，《尚书.吕刑》：“蚩尤惟始作乱。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。”显然，苗民在南方，“涿鹿”在洞庭湖畔的江汉平原（据1995年5月27日《湖北日报》载《江汉地区发现新石器时代古城群》：“这批古建筑年代均在距今五千年前，比黄河流域迄今发现的最早古城普遍早数百年，建筑规模比黄河流域古城大数倍乃至数十倍。”），黄帝是在南方平息蚩尤的叛乱，而蚩尤不可能打到远离江汉老窝的河北省涿州，何况“涿鹿”也并非黄帝“都城”，《史记.五帝本纪》未载黄帝有都城：“而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”《吕氏春秋.圆道》：“黄帝曰：‘帝无常处也，有处者乃无处也’。”《礼记.乐记》：“武王克殷，封黄帝之后于蓟。”黄帝之后被周武王封于河北省，族迁名随而已。

以秦岭为界，“黄帝与炎帝，同父异母兄弟也，各有天下之半”，河渭与江汉，陕北黄帝进攻陕南炎帝，黄帝三战三捷，炎帝接二连三败退到东南。炎帝裔姜蚩尤打反击战的地域在江汉一带，黄帝打防御战“九战九不胜”，最后设埋伏战擒杀蚩尤。如果蚩尤真能把黄帝追打到河北涿州，惨败溃逃几千里的黄帝岂有天下江山可言？当然，儒家史家历来把炎黄战争杜撰为“炎黄中原大战”，中原人岂有不维护赏赐馈赠之理？！然而，残酷战争不值得炫耀，我们只能从打内战“血流飘杵”的悲剧始作俑者汲取历史教训而已。

司马迁《报任安书》：“神农是个德兴很高的人。”炎帝神农氏开创了三件益惠万世的丰功伟绩：农耕文明、市场交易、尝百草制医药并留下《神农本草经》。

炎帝裔臣蚩尤、刑天:

　　《逸周书》：“赤帝分正二卿，命蚩尤临四方，司百工。”蚩尤身为炎帝“司百工”的正卿，所管则包括矿工冶工铸工。《尸子》：“造冶者蚩尤也。”说明蚩尤是人类冶炼业的创始者。刘铭恕《武梁祠后石室所见黄帝蚩尤战图考》：“半人半兽之怪物，虽作人立，而豹首虎爪，计头戴以弓，左右手一持戈、一持剑，左右足一蹬弩、一蹑矛，睹其形状，至为狞猛，为造五兵之蚩尤。”

《世本*作篇》：“蚩尤作五兵，谓戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。”《管子*地薮》：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟。是岁，兼诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。是岁，相兼者诸侯十二。”蚩尤利用火山爆发形成的金属，制造兵器、铠甲，所以谓其“铜头铁额”。

《路史.炎帝纪》:“教化兴行，应如桴鼓。耕桑得利而穷年受福。乃命刑天作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏，制雅琴，度瑶瑟，以保合太瑟，而闲民欲。”罗萍注:“扶犁，一作扶来，即伏羲之凤来之颂。《三坟书》:长离来翔，长离者，凤也，因凤来而作乐。扶、凤、来、犁古同音尔，是知神农因大皞之乐。”刑天是伏羲苗裔，能作乐曲，能吟诗歌，能制琴瑟，是炎帝“兴教化于天下”主管文艺教育的大臣。

黄帝三战败炎帝，激怒文臣刑天复仇奋起反抗，与黄帝决一死战，《山海经.海外西经》::“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”郭璞注:“干，盾；戚，斧也。”刑天与黄帝战于秦岭南坡旬阳市羊山，被黄帝斩首葬于羊山，仍操盾牌大斧死不甘休，真乃况世奇雄。陶潜《读山海经》诗赞:“刑天舞干戚，猛志固长在。”

蚩尤、刑天是炎帝的正二卿，即两位宰相，蚩尤司百工，刑天司教化，说明炎帝时代农业和手工业并重，文艺和教育兴起，已进入物质和精神双文明的时代。蚩尤、刑天为捍卫炎帝江山而英勇战死，也是我国历史上最早出现的两位忠烈。陕南安康市伏羲山下汉滨区坝河镇二郎村有“炎帝二郎庙”遗址，祭祀炎帝和蚩尤、刑天，乃全国一绝。

汉水巴人民歌

一、祭祀歌

神农摇篮

秦巴汉水是摇篮，地灵人杰洪福天，养育神农坐江山。

伏羲辅佐青龙官，阳侯造出浑沌船，帝江帝鸿江海管，羲皇赐名叫少典，许配苗裔蟜娇妍，感龙生子常羊山。凤凰赐给九穗丹，播种繁殖坂月川；鉴别百草选食疗，分植粮田和药园；五谷养命药病患，神农美名天下传。羲皇称心意美满，苗裔听訞嫁农官，听訞丝麻织锦缎，天下百姓有衣穿。羲皇赐姓姜梁山，封为地皇把位传。南方火师火纪官，因称炎帝乾坤攥，足食疗疾民自安，神农炎帝太阳般。

地皇神农

姜炎神农为地皇，以火名官火师扬，神农他把百草尝。

神农出生在常羊，长在姜河姜家梁；火山力战伐补遂，火焰尖上炎名扬；设坛腊祭伊家山，祈祷腊辞把灾禳；伊家沟里尝百草，分出医药和食粮，发明药物把病疗，发明五谷把人养。弯曲木头作成犁，砍削木头把锄装；神农亲耕妻亲织，御饥防寒温饱康；耕作纺织汉江边，天下百姓奔华阳，；召集民聚中都台，日头正中赶市场，各拿货物来交易，各换所需喜洋洋。弹琴鼓瑟咏丰年，百兽起舞凤凰翔。耕田种地他创造，所以尊他为地皇；草药治病保健康，因而敬他为药王。自从神农尝百草，人类生存有保障。

伏羲神农牛

要我唱歌如牛吼，天皇伏羲驯养牛，他和牛儿是朋友。

伏羲排卦有准头，预测神农欠丰收，须令人间苦奋斗，命牛下界把话丢:一日一餐饭到口，三遍洗脸又梳头。牛儿蠢笨太粗鲁，下界错把话儿丢:一日三餐饭到口，一遍洗脸又梳头。天皇伏羲发了怒:人间怎能吃饱肚？挥起鞭子赶下牛，命牛助人干活路。牛儿跌到地上头，碰掉上牙哑了喉；饿了只会昂昂吼，饱了回嚼发反刍；怒了撂蹄又扫头，乐了拉套不松手；助人耕地磨房走，助人三餐吃饱肚；助了神农一世有，助给巴人富千秋。我向歌师讲清楚，且莫把牛当六畜，牛是你的老先祖，没有耕牛你吃球。

炎黄巴山行

同父异母急相煎，坂月川里战三番，黄帝打败神农炎。

炎帝败退南宫山，巫咸国里把身安，修炼咸鸟不死丸，能使死人尸不烂；耕田种地神河源，能救活人成神仙。黄帝探知心不安，兴兵又把炎帝赶。炎帝余部不足千，千家坪里本草编。黄帝穷追不间断，炎帝退隐皇人山，有熊野人结为伴，神农架上把药选；又去谷城播谷田，安居乐业度晚年；后到湖湘兴茶园，安息茶陵老百年。黄帝搜遍大巴山，不见炎帝影子现，意为成神已升天，又想追随去修仙，请教巴王柏高点，骑着龙马上桥山，天生桥下穿洞钻，练习内经写成篇；晚年荆山铸鼎三，乘着龙舟去升天；死葬母乡有蟜山，五百年后山崩棺。

对唱

磨房推磨转圈圈，人走后来牛走先，我赶歌师转巴山。

伏羲儿子咸鸟仙，承袭父皇毕兹传，兴国南宫毕驾山，扎针灸艾炼药丹。黄帝他把炎帝撵，炎帝登上南宫山；咸鸟早已老百年，尸体不腐活人般；炎帝访问巫师传，会炼保养尸体丸。炎帝又到神河源，巴山高原好耕田，五谷丰登畜满圈，战败族众无怨言。黄帝又来夺地盘，炎帝迁家化龙山，千家坪里兴药园，神农本草万代传。黄帝难攻化龙山，顾相巴师猛虎拦；黄帝受了柏高骗，误入天桥穿洞钻，修身养性病理探，黄帝内经永世传。

二、歌谣选

神农皇帝尝百草，制下医药把病疗；耕田种地他创造，制下五谷把民保。

化龙山里千家坪，神农率众把药兴，一人会聚千家能，编出神农本草经。(化龙山千家坪在陕南安康市平利县)

黄帝巴山追炎帝，迷路天生桥洞里，巧遇货季探病理，黄帝内经万世济。(天生桥在陕南安康市镇平县，僦货季是炎帝医官，黄帝医官歧伯之师)

流磺木炭加火硝，蚩尤能把火药造。为给炎帝把仇报，江汉巴苗大包抄；围住涿鹿放大炮，七十二响一齐爆；硝烟硫火漫天罩，黄帝兵马四处逃。

伏羲苗裔刑天哥，辅佐炎帝大臣做，推行礼乐兴教化，琴瑟乐歌天下和。黄帝三战败炎帝，激怒刑天胸中火，火冒三丈冲天烧，要把黄帝神位夺，文官杀上常羊山，天下儒将头一个，单与神武黄帝斗，决斗不幸掉脑壳，砍掉脑壳碗大疤，丢下多余轻松多，肚脐如口吼如雷，双乳为眼盯得着，挥起盾牌舞大斧，吓得黄帝往回躲。

听訞虽老声娇滴，劝说炎帝甭生气，兄弟轩辕追杀你，他也劳神费力气，不要赌气用武力，惹不起能躲得起，神河源里好种地，吃穿不愁该满意，他做他的大黄帝，你做你的本草医，牙咬舌头疼自己，打断骨头连筋皮，天下和睦邦族利，炎黄世代是一体。

三、情歌选

巴女听訞背笆篓，一双巧手采葩荼，神农药毒葩荼救，抓住笆篓死不丢。

想念听訞连夜飚，野兽挡住神农道，虎豹熊罴莫咬我，你为猪羊我为姣。

听訞采麻织衣裳，神农采药百草尝，眼见麻断丝不断，织成衣带裤连裆。

听訞打麻又采茶，神农爱我我爱他，神农爱我人勤快，我爱神农做庄稼。

听訞百求都不嫁，单爱犁锄神农家，犁嘴犁出千条路，锄头锄出万朵花。