林黛玉长啥样？这是一个不解之谜，古代文学中如果有四大美人，那林黛玉绝对是其中的一个。
古往今来，美宣示了自然的变革和人类的进化，对于审美观念和内涵的演变，是人心理具有的一种寻找信念价值的过程。古人形容美女的句子很多，李延年就说一顾倾人城，再顾倾人国，这就是女子的美可以倾国倾城；当然这话中有话，女人的力量是相当的大，正所谓红颜祸水，一个女人可以颠覆一个国家，妲己祸国，西施美人计，王昭君为谁含泪阳关，貂蝉爱情双环，杨玉环梦回金戈铁马前，林黛玉泪尽而亡。
美人的下场的确是一种悲凉，但是美给了世人无限的畅想，什么桃花瓣面，墨画之眉，秋波水目赛明月，樱桃小口杨柳腰，三春桃丽九月菊，杏眼如盘春晓色，沉鱼落雁，闭月羞花，都是一些对美人的感慨，对美人的描述，也是对窈窕淑女、君子好逑的实践。
曹雪芹说：
林黛玉两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
一个女人的美是容貌和气质的结合，曹雪芹眼中的林黛玉有没有西施美，并不知情，但是病态犹如西子，那种随风如杨柳婀娜的身段是不是三寸金莲，也不知晓，愁眉苦脸倒是一绝，感情丰富到了似喜非喜，唯独两弯似蹙非蹙笼烟眉这一句说出了林黛玉的眉毛的确好看。
在曹雪芹眼中，林黛玉多高，多重？三围多少，这些现代元素的审美肯定没有概念，可曹雪芹想说的是末世中的一个病人，能有多美，她不但人病了，心也病了，就连灵魂也病了，苟活在世上为情所困，且无法自由恋爱，这是一种末世的病态美。
王熙凤第一次出场，就夸林黛玉，说气派”和“标致”，用这两个词诠释了美。
这是假象，天下有这样标致的人吗？天下的标致岂不就是时代的主流，可封建社会和末世的情缘，以及当时的礼教等算得上是美吗？贾府是很气派，和林黛玉一样，看上去有一种美感，可贾府的气派之后是衰落，林黛玉的美之后是泪水，这是一种矛盾，也是现实的缩影，气派说出了贾府和林妹妹的表面，可现实是一种末世，一种病态。
自从红楼梦问世以来，在几百年的历史长河中，开口不谈《红楼梦》，从文枉读圣贤书，红楼梦在一定程度成为了文人墨客仁者见仁、智者见智的载体，在书中寻找丝丝安慰和梦一样的悬念，对于林黛玉的美也有人一直在琢磨，尤其是要拍摄87版红楼梦电视剧的时候，陈晓旭成了最佳人选，成为几代人的记忆，至今无人超越。
可林黛玉的美究竟是如何定义，或者说如何让这个主人公更加迷人，还需要在红楼梦整体艺术的传播中，根据曹雪芹的描述去不断的刻画人物，让其具有一种美的标准。
如果林黛玉真的美若天仙，后来的薛宝钗和薛宝琴也就不会超越，可偏偏是这样一个美女，且命运不佳，泪尽而亡，美在一定程度就是短暂的花开花落，容颜可以欲盖弥彰，可岁月无法倒流，美终究顶不过时间的流逝，最后昙花一现。
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