大藏经（上）-035- 历代三宝记-为费长房正名

【感谢】

大藏经（上）课程是根据 闲者知无涯老师 在喜马拉雅上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

文字校对由群主【安端】组织群友——双林居士、芦苇 、Edward、恒审、兰花草、云水遥、周志华、王惠增、朱珠、小占、方荟蕾、海阔天空、西陌、张晃晃、虞兮、贤墨、MAY、琥珀、小王姐姐倾情参与。

前面的课……十课以前，在“‘道录’的第一性”这课里，我讲过——《大藏经》的目录有个独特的名字叫“入藏录”。《大藏经》……《大藏经》，它收集的经，放在一个叫“大藏”的库里，可不是目录叫“入藏录”嘛！你今天一想——对呀！叫“入藏录”不就完了嘛！这个事儿，顺理成章很简单。但一点儿也不简单！我们用了十课时间讲——从东晋道安的《综理众经（目）录》出现，一直到《大藏经》，费长房老师提出“入藏录”的概念……从东晋走到隋唐，这一走就走了二、三百年！

我们可以把费长房老师编写的《历代三宝记》看作是中国大藏经正式形成的标志！所以，我们说“房录”为什么重要？它提出的“入藏录”，就是中国大藏经正式形成的标志。此前，“道录”与“祐录”我们说过——它们只作了资料的收集、整理和准备工作，它们与此后真正的中国大藏经没有学术上的联系。真正产生学术性的联系，“法经录”跨出了第一步——分类法——“先藏后乘”。而费长房的“房录”，提出了决定性的一步，就是——“入藏录”出现了。

“入藏录”从费长房老师提出来，对吧……我们先说，先走了两、三百年才出现“入藏录”，但是他提出来，被后世公认成为《大藏经》的标准结构，这又要走一百多年……直到唐开元年间，僧人智升写的《开元释教录》。在《开元释教录》把整个“入藏录”拉开了之后，就是……它的组织逻辑、建构全部拉开之后，“入藏录”才算正式地完成。

“房录”的“入藏录”有两卷，这两卷的目的，是指出——哪些佛经属于“入藏录”的范畴。就是……它们有这个资格能入“大藏”。“房录”的第十三卷，叫作：大乘录入藏目。哎……它叫“入藏目”——共收经、律、论三藏五百五十一部，一千五百八十六卷。第十四卷……刚才那个叫“大乘录入藏目”嘛，第十四卷，叫“小乘录入藏目”——共收经、律、论三藏五百二十五部，一千七百一十二卷。这加起来，就是大、小乘一共入藏的部分！啊……三千多卷。

“房录”的最后一卷，是“总目”。我们前面讲过——佛经目录按惯例，真正的“作者总目”要放在最后。所以，“房录”最后一卷的“总目”，是费长房老师他自己的作品。这里记录了——他如何设计佛经目录结构。在最后，他自己提到，也是我们前面讲过的——他搜寻、并见到过六家佛经目录；听说过，没见过的，还有二十四家。呐，这就引起巨大争议了。

“房录”的内容丰富，创新的地方很多——什么帝王表呀……代录呀……入藏录啊……而且，它记载了很多佛教历史内容……都是首次见到！我们说——那个时候，《历代三宝记》也好啊，《出三藏记集》也好啊，它们不光有目录，它还有很多佛教历史故事、历史史实。而且，费长房抄入目录的很多佛教——抄了名字……抄了一点儿简介……都是此前从来没有见过的佛经，也没见过记载。它的经名儿有多少呢？费长房老师记载的译经家名下……他译经家，他没有增加啊——因为译经家，那都是人，都是历史上真人，你不能编出一人来……那，人是人，但是他翻译的书，费长房老师可是写了太多了！在他记载的译经家名下的译经数目，比以往经录的，都是成倍的增长！

因为“房录”的内容实在是太创新了，而且它内容也太过丰富了，对吧……太过丰富了，有的时候，我们就叫“一眼假”！就是……一看就明显，它就是象伪造出来的。

“房录”的特点是——它在大藏经学上贡献特别大，错误特别多！因为它说得多嘛，当然就错得多……你说得少，错误就少……它十五卷，它说得多，记得多，当然错得多。但是，它贡献特别大！

自唐代以来，历代佛学家，尤其是研究《大藏经》的，对“房录”多有批评！就是……因为它错误实在太多了，我们说嘛……太丰富了！这“一眼假”的事情……所以，大家就……就都批评它……一直缺少对“房录”的肯定。特别是“房录”作为中国大藏经的起点——这一点认识不足！“房录”最大的贡献，就是这一点——它是中国大藏经的起点。因此，我们要为它正名，对吧！大家都是说，一追就追到“道安录”——中国佛经目录的起点，但是“道安录”跟中国大藏经之间，其实没有学术联系。中国大藏经真正成型，说——它就可以叫《大藏经》了，那是费长房老师定的。

就佛教史的角度讲，不管“房录”的内容中，有多少虚假不实的成分，但是费长房老师，他的大胆和创新之举……我们说，因为他是儒家弟子，所以，他就没有那么多束缚！他……他不是佛门弟子，他就敢！你佛门弟子，有的事儿他就不敢干。他就干！他一举奠定了中国大藏经的形成！因为，他走出了最为关键的一步，就是——定下了“入藏录”。同时，他还首创了代录、帝王年表等等体例……这些体例，对此后佛经目录的设计者，都产生了深远的影响。

如此说啊……就，如果说啊——隋朝的“法经录”是《大藏经》的原始雏形，我们说——“法经录”迈出了《大藏经》原始雏形的真正一步，就是——分类法——“先藏后乘”，那么，隋朝的“房录”就是《大藏经》第一个真正意义上的原型。啊……学过程序设计的就知道，做程序设计之前，要有原型。“房录”就是这个原型！你别看隋朝的国祚很短啊……就，隋朝时间不长，但是在大藏经史上，他们确实是——存亡继绝，承上启下。我们上来就说——“法经录”叫“承上启下”……“承上”，“法经录”承的“上”，就是南北朝以来的“一切经”；它启的“下”，就是“房录”开启的唐代《大藏经》。整个隋代，它在大藏经史上的作用就是——承上启下。

那，历史就进入了唐朝。唐朝和隋朝啊，他们两家其实是亲戚……就是，他们的统治者是亲戚。唐朝，很多事情，它其实继续延续了隋朝的遗风，因为——两家就是亲属啊，又是……都是少数民族。然后呢，他们的那个政风啊、国风啊、国教啊……都是“遗”的，就……隋朝遗风。

唐，“写一切经”这个风尚，在唐初的记载中，不绝于史。我们说——大藏经历史分为三节：第一节，叫“写本大藏经”；第二节，叫“刻本大藏经”；第三节，叫“铅印本大藏经”……就是我们今天叫：铅印本大藏经。

写本儿大藏经，从南北朝到宋这个阶段，我们称——写本儿大藏经的代表，就叫：唐·写一切经……唐·写本《大藏经》。所以，这个唐……唐初这个“官写一切经”的风尚啊，不绝于史。《旧唐书》里记——贞观五年……就是公元631年。唐太宗敕法师玄琬，于苑内德业寺，为皇后写佛藏经，又于延兴寺，更造大藏经，并为琬监护【原文： 辛卯（贞观）五年。敕法师元（玄）琬。于苑内德业寺。为皇后写藏经。又于延兴寺。更造藏经。并委琬监护】。啊……就是……“在苑内”就是——在皇宫内的德业寺为皇后写《大藏经》，然后，又在延兴寺写了一套。

这是唐太宗。仅唐太宗一个人啊，他就造过好几部“大藏”，都是为了做功德！为什么呀？他跟那个唐僧是哥们儿嘛……御弟嘛！唐僧是他那个……把兄弟嘛，对吧——御弟！所以，他为了做功德，造过好几部“大藏”。

唐僧自己就留有造《大藏经》的文献记录，因为他写过一部《谢得一切经表》。唐僧留着的这个《谢得一切经表》里就说过——前降明敕，遣造一切经。就是……前一阵儿，皇上给我一明敕，让我去造一切经。说明——唐僧唐长老也曾奉命造过《大藏经》。

呐，不仅是皇帝造啊！对吧……唐太宗，不仅是他造……他儿子也造！皇帝造，太子也造。“静泰录”里记载……“静泰录”就是后来的一个大藏经经录啊……“静泰录”里记载说——贞观十一年四月……就，公元637年4月，太子于延兴寺造一切经【高宗曾诏东京大敬爱寺静泰法师主持“写一切经典”，修造皇家官藏，因有《东京大敬爱寺一切经目》流行，四川安岳臥佛院宋代石刻经之中，有静泰法师撰《东京大敬爱寺一切经目》】。唐太宗，他就在延兴寺造了一切经，让玄琬去监护，太子也在延兴寺造一切经。但是这个呢……是自己造自己的，虽然都在延兴寺，大家……这个……父子两个人，各修各的功德，分别造自己的《大藏经》。

而且唐初啊，这个……我们说——那个时候造《大藏经》是抄经……抄经……对吧，抄……官写一切经……抄写一切经。那，替唐太宗抄经这个人啊，赫赫有名！唐太宗造的那个经呢，都是文物里的文物，这个……绝品中的绝品！唐初四大家——褚遂良，大书法家！这一大书法家干什么？就在皇帝那儿，替他抄经。“静泰录”里记载——贞观九年四月奉敕苑内写一切经，大总持寺僧智通，共使秘书郎褚遂良等【原文：贞观九年四月。奉敕苑内写一切经。大总持寺僧智通。共使人秘书郎褚遂良等。附新译经挍定申奏。奉敕施行】。是吧……大书法家褚遂良就在那寺里给皇上抄经。