延续三千年的误会：新出土西周燕国青铜器，埋藏时竟把身和盖弄反

2021年10月18日，第三届中国考古学大会在开幕式上公布了“百年百大考古发现”。其中在北京地区的，有旧石器时代的周口店遗址、西周的琉璃河遗址、西汉的大葆台汉墓及明代的明定陵。其中琉璃河遗址是西周燕国都城所在地，距今有3000年左右，是北京建城的肇始。而就在2021年年底，考古工作者又公布了关于北京建城的一件重要文字证据。这件文字证据是什么呢？

琉璃河遗址再发现：错位三千年的身和盖

2021年，为了建设北京市房山区琉璃河国家考古遗址公园，考古工作者对琉璃河两座西周早期墓葬进行了再次发掘。为什么说是再次发掘呢？

因为早在1974年，考古工作者就对这两座墓葬M1901（原IIM253）与M1903（原IIM251）进行过发掘，其中M1901墓葬中出土过一件青铜器，是迄今为止北京地区出土最大、最重的青铜器。这件青铜器的铭文记录了匽侯派堇去宗周，向太保赠送食物，太保将贝赏赐给堇。堇为了纪念这件事，就铸造了这件青铜鼎，所以这件青铜器也被称作“堇鼎”。这里的匽侯，就是燕国国君；太保，就是西周初年名臣——太保召公奭，燕国国君正是他的儿子。

过去在这座M1901墓葬中，还发现了一件“圉簋”。这件圉簋分为簋身、簋盖两部分，簋身底部的铭文，说的是伯鱼制作了这件青铜器；簋盖内壁的铭文，说的是周王在成周的典礼上，把贝赐给圉，圉为了纪念这件事，制作了这件青铜器。而这次在这座M1901墓葬中，又发现了一件簋。有趣的是，这件簋的铭文与圉簋刚好相反：簋身底部说的是周王把贝赐给圉，圉制作了这件青铜器；而簋盖内壁，说的是伯鱼制作了这件青铜器！

为什么会出现这样的情况呢？很明显，这两件青铜簋的簋身和簋盖，在埋藏的时候给放错了。2021年发现的簋身，与1974年发现的簋盖是一对，这才是真正的“圉簋”；而2021年发现的簋盖，与1974年发现的簋身是一对，应当更名为“伯鱼簋”。当然，“圉簋”与“伯鱼簋”铭文基本一致，可以认为“伯鱼”与“圉”就是同一个人。专家认为，可能这位器主名“圉”，字“伯鱼”；当然，也有可能“圉”“鱼”其实就是通假字。

此外，考古工作者还对M1901与M1903之间的M1902，以及M1904和M1905进行挖掘。其中，在M1902中出土了一件青铜提梁卣（yǒu，酒器）。这件卣同样有身有盖，根据专家释读，其大意是说：太保（召公奭）在匽地筑城，然后在匽侯宫举行祭礼，之后太保将贝赏赐给作册奂。作册是掌管著作简册、奉行国君诰命的官员，奂是他的名字。作册奂为纪念父亲辛，就铸作了这件青铜卣。

这件青铜器最大的价值，就是指明了召公奭前来匽地筑城一事。虽然琉璃河遗址是西周早期燕国建立的都城，早已经得到公认；这里也出土了不少与召公奭有关的青铜器，如上述的堇鼎等。虽然以前就有召公奭到达燕国的记录，但他亲自指挥修筑燕国都城的记录，还是首次发现。可见，这件“作册奂卣”，不仅是燕国建城最早的文字证据，更是北京建城最早的文字证据，历史价值不言而喻。

早在1962年，考古工作者就发现了琉璃河遗址，并进行了小规模的试掘。直到1974年，考古工作者对这里正式进行发掘，至1977年第一期考古工作结束，基本确认了琉璃河遗址就是西周早期的燕国始封地。1981年开始，又对琉璃河遗址进行了第二次发掘，到1986年发掘出了一座M1193号墓。这座墓出土了一件“克盉”和一件“克罍”，铭文基本一致：周王将太保封于匽地，并任命克担任匽侯。克为了纪念此事，铸作了这两件青铜器。

这次新发现的作册奂卣，可以与克盉、克罍联系起来，共同反映燕国分封的史实。当时，周天子将召公奭分封在燕国。不过，召公奭要在周室留任太保，所以由儿子克代替就任。虽然召公奭没有就封国君，但他依然亲自前往燕国，并主持修筑了都城。在《史记·燕召公世家》中，说召公奭分封于燕国，但又说他治理西方，看上去似乎矛盾，但出土青铜器铭文解决了这一问题。可以印证的是，《史记·鲁周公世家》说周公旦分封鲁国，也是由长子代替就任。

燕国始祖召公奭：与吕尚、周公齐名的圣人

那么，这位燕国始祖召公奭还有哪些故事呢？除了琉璃河出土青铜器外，传世文献和其它青铜器也记录了召公奭的一些事迹。

在商代金文、甲骨文中，就出现过一个与商王朝敌对的力量——“召方”。“召方”因为被商朝压迫而投靠周人，而召公奭就是“召方”的首领，为周文王同族。后来周文王去世，周武王即位。周武王任命岳父吕尚、弟周公旦与召公奭担任“三公”，类似后世的宰相。其中吕尚为太师，代表姻亲势力；周公旦为太傅，代表文王一族势力；召公奭为太保，代表旧姬姓势力，成为武王左膀右臂。

后来，武王攻入商朝都城朝歌，周公与召公一左一右，与武王一起进入商宫。后来武王祭祀商朝社神，召公也跟随身旁，帮助武王手持币帛等祭物。商纣王生前囚禁了忠臣箕子，武王也派遣召公去释放。

武王在克商后两年病重，周公、召公都极为关心，想要为武王占卜吉凶。后来周武王去世，周成王即位。当时成王年少，天下未定，周公旦出来担任摄政。而他的三个兄弟管叔、蔡叔、霍叔乘机散布流言，说周公将要不利于成王，使召公也一度对周公表示猜疑。后来，周公旦对召公和吕尚诚恳解释，召公对周公的误会也就涣然冰释。之后周公主持东征，攻打反叛的“三监”（即管叔、蔡叔、霍叔）、纣王太子武庚禄父和东方夷族，召公也有积极参与。

召公参与东征一事，不但在传世文献有记录，不少青铜器也有记载。如“太保簋”铭文就说王攻打录子（即武庚禄父），派遣太保征伐，太保恪尽职守，没有失职。“保卣”铭文也说王命令保攻打“殷东国五侯”。“旅鼎”铭文也说公太保攻打夷人。“太保玉戈”铭文还说王命令太保征伐南国。这些“保”“太保”“公太保”明显都是召公奭，而“王”自然就是周王了。在召公与周公、吕尚团结一致下，“三监”与武庚之乱都被平定，不过东夷仍然很强大。

为了与东夷持续作战，巩固西周王朝边境，周公主持了一场大分封，其中周公被封于鲁国，吕尚被封于齐国，召公就被封于燕国。当然，因为周公、召公都是王朝重臣，所以分别由其长子代替自己就封。而周公、召公在都城附近另有一块封地，也就是周地和召地。后来召公长子燕侯克去世，由燕侯克之弟子继承燕侯；而召公的其他儿子就留在宗周，世袭召国国君，一直辅佐周天子。西周末年有个召公虎，就是召公奭留在召地的后代。

燕、鲁、齐等诸侯国分封时，召公前往燕国主持修建。后来，周公又根据武王的遗志，为成王修筑东都洛邑。成王就派召公提前去考察，后来召公也前往营建，这在陕西岐山出土的西周甲骨中也有记载。有趣的是，河北邢台出土的一片西周甲骨，也记录了召公占卜，说将四匹漂亮的母马送给周王的使者。邢台是周公之子邢国分封之地，为什么会出现召公占卜的卜辞呢？学者认为，可能与召公前往为邢国选址有关。由此看来，召公还非常擅长工程建设。

东都兴建好之后，周公也就还政于成王。之后周公与召公进行“分陕而治”，以陕地（今河南三门峡）为界，都城镐京（今陕西西安）一带由召公负责，东都洛邑（今河南洛阳）一带为周公负责。召公在西方执政，非常受民众爱戴。据说他巡行乡村，每次在一棵甘棠树下裁决政事。从贵族到平民，大家都各安其位，没有失职。后来周成王去世，周康王即位，召公成为四朝元老，群臣之首。召公去世后，大家为歌颂他的美德，为他作了《甘棠》一诗。

召公作为西周初年的“三公”之一，尽管在后世被周公、吕尚的光芒所掩盖，但他的执政时间却是三人中最长的。身为四朝元老的他，历经了从武王克商的“打天下”，到成康之治的“坐天下”这个关键时刻段，其重要性是完全能与周公、吕尚相提并论的。而且，目前出土与他有关的甲骨文、青铜器，数量上也超过了周公和吕尚。今天在河南三门峡和陕西岐山两地，都建有召公祠，这是对他廉政为公、勤政为民的纪念。