佛教华严宗祖庭西安华严寺，衰败仅剩两座唐塔，不收门票的清净之地

导读

隋唐时期政治经济繁荣，佛教也蓬勃发展。当时长安为佛教中心之一，汉传佛教寺院八大宗派，长安占据其六。长安南郊少陵塬和樊川一带，有兴教寺，华严寺，兴国寺，牛头寺，法幢寺，禅经寺，洪福寺，观音寺等八个寺庙，被称为“樊川八大寺”。吸引众多僧侣云集于此，讲经辩经，是当之无愧的佛教圣地。其中的华严寺便是佛教八大宗之一——华严宗的祖庭。

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西安市长安区少陵原半坡上，坐落着一座千年佛教古刹，它就是中国佛教华严宗祖庭--华严寺。华严寺襟山带河，南瞰终南神秀之姿，下俯樊川平原之势。

华严宗为佛教八大宗派之一，以《华严经》为主要法典，在东晋时期已经开始翻译传播。但此后二百多年时间，并未形成佛教一支宗派。直至陈、隋之间，长安终南山杜顺和尚，总括华严奥旨，作《华严法界观门》一卷，开创华严一宗之先河。杜顺法师也因此被尊为华严宗始祖。此后二祖智俨大师、三祖法藏大师、四祖澄观大师、五祖宗密大师，祖祖相传，将华严宗推向顶峰，人称华严五祖。

华严宗主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法届、六相、十玄门等。

唐代为华严宗繁盛期，贞观十四年，在樊川建华严寺，为樊川八大寺之一。当时各地僧侣云集樊川，讲经授法，在思想交汇与融合中，将佛教发展推向更高的顶峰。唐代樊川也因此享有“世界佛教中心”的美誉。此时的华严寺，经过五代高僧建设，规模宏大、气势雄伟。

唐代末年，中国佛教经历了会昌灭法的劫难，除了南禅以外的宗派都衰败下来。华严宗也不例外，曾经辉煌无比的长安华严寺就此萧条。后明嘉靖年间发生的“关中大地震”毁坏了华严寺的大部分主体建筑，仅存初祖杜顺法师灵塔与四祖澄观法师灵塔。

杜顺法师灵塔位于寺院东侧，为方形七重仿木密檐式砖塔。杜顺法师圆寂于唐贞观十四年（640年），其灵塔建于公元852年。塔顶石刻“严主”二字，塔身第三层则嵌有“无垢净光宝塔”刻石。

位于西侧的佛塔为华严四祖澄观法师灵塔。唐德宗曾授予澄观法师“清凉国师”称号。澄观法师主张融合华严宗和禅宗，提倡教禅一致，对中唐以后的佛教产生重大的影响。

澄观法师灵塔为六角七重仿木楼阁式砖塔，塔身第三层嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。

新中国成立后，华严寺被确认为中国佛教华严宗祖庭，1956年被列为陕西省第一批重点文物保护单位，2006年被公布为全国重点文物保护单位。自2006年起，华严寺住持宽昌法师及青年僧众们改造了寺内原有殿堂，新建斋堂、华严三圣殿、止观堂等建筑。依少陵原坡势的同时采取佛教传统坐北朝南布局而建，中轴线将寺门、华严宗祖庭碑、真如塔院、华严三圣殿和法堂一线贯通，构成寺院的主体建筑。

华严寺作为华严宗祖庭，不仅目睹了华严宗思想的诞生及发展，亦见证了佛教思想与中国传统文化的融合。其虽历经千年岁月，风雨沧桑，但砖瓦梁柱上承载的华严思想必将成为永恒。

文字：薛寒青、成英文

图片：包智匀、薛寒青

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