周慧珺后期作品不稳定，多数接近江湖书法，但也有上乘之作

书坛大家周慧珺先生仙逝引发了很多讨论，周先生的品德那自然是无话可说，书法水平也是达到了相当的高度，可以说周先生是一位真正德艺双馨的传统书家。但当代书法受西洋美术创新理念影响太重了，这与传统书法的自然出新大不相同。在创新大潮的影响下，像周先生这样的书坛大家也难以独善其身，她后期的作品就过于追求创新，而略带江湖气，当然也不乏传统佳作。

周慧珺先生

评价书法的标准，创新书法与传统书法不一样。创新书法主张书法应该与西洋美术接轨，而西洋美术就其本身来说，只讲形式的变化，而不讲形式背后的气韵。用扛起书法西洋美术化大旗的沈鹏先生的话说就是“形式即内容”，形式大于一切。将眼光只局限在形式上，就忽略了书法更高级的气韵、神采。

略带江湖气的作品

气韵、神采是中国书画特有的概念，西洋美术根本就没有对应的内容，可见推动书法西洋美术化的人是多么荒唐，为了与西洋美术接轨，不惜抛弃书法的神采、气韵，自我矮化去适应别人。将书法等同于西洋美术，实际上就是舍弃了对书法气韵和神采的追求。书法一旦没有了气韵、神采，也就是彻底与西洋美术接轨成了线条艺术，书法背后所承载的文化内涵就被彻底清除了。

略带江湖气的作品

如果书法单纯讲形式，在古人眼里那是很低级的东西。南朝大书法家王僧虔在《笔意赞》中就说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者，方可绍于古人。”而周慧珺先生作为书坛的大家，在书法创新、西洋美术化的潮流影响下，她也未能独善其身。因为当代书法的潮流和评价体系就是西洋美术化的，你在这个圈子里就不可避免地就会受到影响。尽管如此，她传统书法的童子功还是起了作用，时不时地就会显露出来。

王僧虔语

于是，在周先生身上就出现了一个很有意思的现象，她后期的作品，既有偏于形式追求的创新书法，又有回归传统的上乘之作。偏于西洋美术形式创新作品显得比较造作、夸张，明显带有江湖气。不要以为只有民间有江湖书家，其实，书为心画，江不江湖要看书法创作背后承载的思想，书为心画，如果你一心想着创新、博人眼球、在形式上做文章，书法作品必然带有江湖气。

有书卷气的作品

其实当代体制内的创新书法，本质上就是古人所说的江湖书法。真正的士人书法是不会炫耀、夸张，以达到吸引眼球目的的。周先生保持了传统的作品极具神采，有明显的书卷气，按照传统书法的评价标准，无疑这类作品属于上乘之作，这在当代一些所谓书法大家身上并不多见。比如周慧珺先生的《静思园记》、《静思园赋》，以及《金刚经》都有浓浓的文人气质。

有书卷气的作品

出现这种现象的原因有两个，一个是周先生有扎实的童子功，传统功夫已经深入到骨髓，虽然先生后期也在追求创新、突破，但来自西洋美术的创新理念并没有完全替代她的传统功夫。二是在书写特定内容的时候传统又被激活了，比如像《静思园记》、《静思园赋》、《金刚经》这类传统文化作品，就很容易让先生再次回到传统，笔下的字自然呈现出创新书法所没有的韵味。

有书卷气的作品

尽管偶有这类传统的佳作，但是书坛创新潮流对周先生的影响也显而易见，多数情况下，周先生晚期的字带有江湖气，明显落了下乘，这不能不说是个遗憾。也就是说，在书坛创新潮流的裹挟之下，周慧珺后期作品水平很不稳定，多数接近江湖书法，偶尔也有佳作。而这些佳作，又都是回归传统的缘故，这不能不让每个书法爱好者深思。

有书卷气的作品

无论怎么说，周慧珺先生无论是从品德，还是书法水平上，都远远超越那些创新书家，他们只在形式上做文章，把书法弄成了美术。代表了一个时代的书坛大家周慧珺先生已经仙逝，本不应该再去评论，但是如果能从她的书法实践中吸收经验和教训，同样是周先生愿意看到的。

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