谁在制造“眯眯眼焦虑”， 谁在刻意煽动民族情绪？

后发国家的劣势在于，这个民族的精英群体受到刺激后，反而会成为坚决地反对现代化的人群，他们自己被文化殖民，却挑动普通人，进行群体的、虚拟的“文化反抗”，可从结果看，其实是在帮助外来者深度殖民。他们生活在海外、学习在海外，却挑逗民族情绪，引导人们误解与对立，以此凸显自己的价值。

作者︱唐山

全文共 7054 字，阅读大约需要 14 分钟

上世纪西方人创造出的辱华形象傅满洲，“眯眯眼”、八字胡、大门牙、长指甲、龙袍等，处处蕴含着深刻的偏见。

因2年前（2019年10月）为某国产品牌拍摄的一条广告，让模特菜孃孃（网名）成为舆论焦点——因天生眼小，她被网友指为迎合了西方人对东亚人的刻板印象（心理学名词，指对某事物形成固定看法，并推而广之，认为是共性，忽视个体差异）——“眯眯眼”。

过去4年，“眯眯眼”在国内影响迅速提升。

2017年，美国名模琪琪·哈迪德因模仿“眯眯眼”，从上海某时装秀表演名单上失踪；2018年，意大利时装品牌D&G的宣传视频中，突出模特的“眯眯眼”和幼稚动作，引起强烈批评；2021年6月，清华大学美术学院的时装秀中，因化妆凸显“眯眯眼”，在舆论压力下道歉；2021年11月，著名摄影师陈漫给某品牌拍摄的照片中，也因“眯眯眼”元素遭抨击，亦公开道歉……

令人好奇，“眯眯眼”的热度为何蹿升得这么快？几千年来，很少有国人为“眯眯眼”焦虑，为何突然成了“高压线”？是谁制造了“眯眯眼焦虑”，又是谁在推涨它？

梳理“眯眯眼”的历史，可带来更深入的认识。

▌欧洲人曾以为中国人都长着“杏仁眼”

人生而不同。在中国人与欧洲人接触较少的时代，彼此都误解了对方的相貌。欧洲人认为中国人都是“杏仁眼”，中国人认为欧洲人都是“大鼻子”。

50%的东亚人天生有内眦赘皮（即单眼皮），导致在上眦褶和眼球间，会沉积脂肪，遮住部分眼睛，使它看上去显小，但对视力几无影响。几乎所有种族的胎儿都有内眦赘皮，一般3—6月后消失。许多欧洲人也是单眼皮，此外，还有50%的东亚人不是单眼皮。

早期欧洲记录对东亚人眼睛的记录较多元。

哥特历史学家约·丹勒斯在《匈奴史残稿》中称阿提拉“矮个子、宽胸部、大头颅、小而深的眼睛、扁鼻梁。皮肤黝黑，几乎近于全黑，留着稀疏的胡须”。

马可·波罗则记录说：“号称大汗或众王之王的忽必烈是一个中等身材，不高不矮，四肢匀称，整体协调的人。他面貌清秀，有时红光满面，色如玫瑰，这更使他的仪容增色不少，他的眼睛黑亮俊秀，鼻子端正高挺。”与元代刘贯道所绘《元世祖忽必烈画像》颇有不同。

刘贯道所绘《元世祖忽必烈画像》，刘贯道现存的画中，四次画过忽必烈，因此此画像被认为较准确。

明代来华的著名传教士利玛窦则说：“他们的眼睛很小，呈黑色，椭圆形且向外凸出，无论是眼睛还是眉毛，都是外侧比内侧高。”

曾见过郑成功的荷兰东印度公司的土地测量师梅·菲利普在日记中则说：“我猜他（指郑成功）年约四十岁，皮肤略白，面目端正，眼睛又黑又大，那对眼睛很少有静止的时候，不断到处闪视。”

17—18世纪，欧洲出现了“中国热”，法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。”

一方面，是瓷器、茶叶等中国商品畅销欧洲。

另一方面，伏尔泰等启蒙哲学家将当时中国误会成“开明专制”“虚君制度”的典范，借称赞中国来批评当时法国。

在《风俗论》中，伏尔泰用很大的篇幅赞美中国。他还喜欢乾隆的诗，曾说：”我很爱乾隆的诗，柔美与慈和到处表现出来，我禁不住追问：像乾隆这样忙的人，统治着那么大的帝国，如何还有时间来写诗呢？“

受此影响，中国人也被欧洲人误认为拥有“杏仁眼”。在1786年英国出版的《亚洲期刊》中，首次使用了“杏仁眼”一词，杂志提到了一位“波斯人”（当时欧洲作者经常冒充波斯人，以方便批评现实）选美女的标准：“两眉，拱如正午；杏仁眼，你能看到。”

在当时，想象在异域邂逅美女，是一种时髦的文风，而东亚美女的标配就是“杏仁眼”，不少欧洲人留下赞美的诗句，他们认为，“杏仁眼”就是杏仁般的大眼睛，这很可能是误译的结果，中国古人称赞的“杏眼”指单眼皮的小眼睛。

“中国热”提供了一个不真实、不完整的中国形象，落入萨义德《东方学》揭露的语境中：通过赞美东方的富裕、文明，将东方“他者化”，随着欧洲人不再把东方人视为“自己人”时，展开掠夺、杀戮、毁灭等就不再有心理负担——我伤害的不是人类中的一员，不必谈道义。

这就可以理解，大航海时代的欧洲人为什么如此凶残，殖民者们在欧洲之外的奴役、屠杀，很少引起公众反感，反而称他们是英雄。

当欧洲人带着“杏仁眼”的想象来到东亚时，自然会产生强烈的失落感——在中国，真正长着“杏仁眼”的人并不多。

▌“杏仁眼”为什么变成了“眯眯眼”

1870年，马克·吐温开始在讽刺小说中调侃“杏仁眼”。小说讲述了一个美国男孩用石头砸中国人并入狱的故事，他称那个中国人是“孔子的杏仁眼儿子”。这个梗后来毛姆也用过。

马克·吐温这么写，因1848年，“美墨战争”让美国将领土翻了一倍。同年，加利福尼亚发现金矿，引发“淘金热”，为弥补劳动力不足，美国引入大量华工，随着金矿资源渐渐枯竭，美国社会开始抱怨华工多，抢了白人的工作机会。从1860年代起，美国出现了Slant-eyed（斜眼的）一词，也写成Slit-eyes或Squint，意思都是“斜眼”，最具歧视性的说法是Ching chong Eyes，Ching chong是当时美国人恶意模仿华工语言，是对华人的蔑称。

美国早期辱华漫画中，华人还被画成大眼睛。

其实，中国人斜眼（即吊眼角）的比例不高，当时美国人对华工的刻板印象是：沉默，自私，拉帮结派，只会干活。Slant-eyed则暗示这些性格意味着“阴险”，这给排华提供了借口。

于是，连被当年欧洲人诗赞的“杏仁眼”，也成了贬义词。

1870年代后，美国社会宣传处处强调华人“阴险”，在各种出版物上，常用“斜眼”代称中国人。1882年，美国颁布《排华法案》，这是有史以来首部禁止特定族裔群体进入美国的法律。原计划实施10年，实际持续了61年。《排华法案》颁布后，在“斜眼”之外，美国人又给中国人加上了大门牙、辫子和黄面孔。

美国推出《排华法案》后，辱华漫画中，华人的形象已变成“眯眯眼”。

直到17世纪，欧洲人仍认为中国人很白。葡萄牙耶稣会士曾德昭在《大中国志》中写道：“除广东省人有点褐色外，其余的人是白色，和欧洲的白色没有两样，越往北走，人就越白。”另一位葡萄牙人皮列士在《东方志》中，曾说中国男人“更像日耳曼人”，女人“看上去像西班牙女人”“她们和我们一样白”。

“黄面孔”可能与“斜眼”一样，都是偏见的产物。

两次战争固化了欧美人的误会。

一是1900年的“八国联军”侵华战争，西方画师都将中国人画成“眯眯眼”。

八国联军侵华战争中，欧洲的画家均把中国人描绘成小眼睛，欧洲人则都是大眼睛，这些画家基本没来过中国，在欧洲根据想象完成创作。即使来过中国的，也没参与过一线作战。

二是“第二次世界大战”，因日本偷袭珍珠港，引发美国民众对日的仇视情绪，日本人成了“小眼睛的日本鬼子”，报纸上日本人的漫画形象也都变成了“眯眯眼”，而老罗斯福当年分明曾夸日本人是“准白人”。

美国人将当时日本人均画成小眼睛、大板牙。

上世纪30年代，好莱坞将英国作家萨克斯·罗默写的《傅满洲》系列小说搬上银幕，萨克斯·罗默从没到过中国，为猎奇才虚构出这么一个来自东亚的反派，片中的角色大多由白人扮演，为“更真实”，好莱坞特意设计出一套“斜眼装”。

白人女演员玛娜·洛伊（Myrna Loy）在《傅满洲的面具》（1932年）中扮演傅满洲的堕落女儿，采用了吊眼角的傅满洲妆，演员也刻意表现“眯眯眼”。

▌让自己看上去不像东亚人

我们都是人类，为什么要相互歧视？为什么会抓住对方相貌上的不同，加以侮辱？

行为经济学中有一个著名的实验：让受试者观看不同民族的人的面部表情照片，然后快速判断，这些表情分别是什么意思。

结果让人震惊：分辨本民族人的喜怒哀乐时，速度比分辨其他民族人的喜怒哀乐，速度上要慢10倍。

这意味着，人类天然难与不同民族的人产生“共同的感情”。不论怎么“灵魂深处闹革命”，我们都不可能改变感觉上的种族差异。因为人类原本生活在极小的群体内，只能熟悉本群体中人的表情，现代社会迅速发展，超过人类的进化速度，所以我们无法迅速判断出更大群体中的人的表情。

这种感觉差异，事实上将其他民族的人与“自己人”隔绝开来，在利益驱动下，就很可能汇聚成种族偏见。

在西方漫画中，东亚人大多被画成“眯眯眼”，但著名漫画家埃尔热在《丁丁历险记·蓝莲花》（1936年出版）中，基本没画成“斜眼”（埃尔热漫画中人物的眼睛都小）。在漫画中，中国小伙张担任了重要角色，其原型是埃尔热的密友张崇仁。图中右边是张崇仁，左边是埃尔热。

“东亚人都是斜眼”的误会在今天西方非常普及。绝大多数童书上描绘的东亚人都是“斜眼”；父母给孩子们讲述东方故事时，也把东亚人描述成“斜眼”；西方出版的大多数漫画，也都将东亚人画成“斜眼”；在生活中，人们经常拿“斜眼”开玩笑……所以，很多西方人不知道“斜眼”有种族歧视的意味，有时甚至用它来表示亲昵。

李小龙曾抱怨，好莱坞镜头上的中国人都是“眯眯眼”，这其中有民族情怀的因素，但不能忽略，李小龙是混血儿，他身上还有葡萄牙人、英国人、犹太人的血，所以他对“眯眯眼”的认识更敏锐、更深入。

李小龙是混血儿，但他更认同中国传统文化。

在相当时期，大多数东亚人对“眯眯眼”的说法无感，一是不知道欧美人会这么看自己，二是认为这不是事实，伤害值为零。

然而，急于“脱亚入欧”的日本却最先焦虑起来。

1896年，日本医生Mikamo（美甘）最早开启了单眼皮改造工程，Mikamo是日本的“西式手术之父”，但他只是通过缝线，在上眼睑上做出一个折痕，并不是真正割出一层眼皮，随着时间推移，“双眼皮”可能消失。

Mikamo的手术影响不大，但这是首次尝试——让自己看上去不像东亚人。

▌用“改造眼睛”推进殖民主义

Mikamo的职业以离奇的方式被继承。

1954年，美国海军陆战队首席整形外科医生大卫·拉尔夫·米勒德（David Ralph Millard）博士被派驻到韩国，他后来被医疗美容业评为“千年十大美容医生”之一，是“整形外科手术之父”。

米勒德的签名照，他用手术的方式改造东亚人的“眯眯眼”，并为抹去他们的身份标识而感到自豪。

对于这一任命，米勒德感到很快乐，他说韩国是“整形外科医生的天堂”，因战争创造了太多毁容者。一开始，米勒德负责给士兵做容貌修复手术，进而发现，很多士兵娶了韩国女孩，这些女孩被认为“对美国的文化和种族构成威胁”，他发明了一套全新的整容手术方式——垫高鼻梁，并切开眼角，使她们看上去“不那么具有威胁性”。

一名韩国翻译被米勒德最早拿来练手，这名翻译“觉得由于他斜眼的斜视，美国人无法说出他在想什么，因此不信任他”。手术后，翻译的眼睛果然变大了，他高兴地告诉米勒德，有好几个外国人问他是不是意大利人。

米勒德联手的第一个顾客，手术后，他的眼睛果然变大了，实现了“被美国人信任”的梦想。

在书中，米勒德写道，东亚人的单眼皮“给人一种无表情的眼睛从缝隙中偷窥的效果，这一特征通过事实和虚构与神秘和阴谋联系在一起”，他认为，“整形外科医生可以帮助他们融入周边环境”。但他更真实的想法是：“通过手术，改变‘斜眼’，使它成为‘善良’、值得信赖的亚洲人的标志，面部修饰为柔韧的亚洲人提供了令人欣慰的例证，并作为美国作为模特和亚洲作为模仿者的证据。”

当时韩国有许多兔唇儿童，米勒德通过手术帮助了他们，赢得声誉。米勒德去世时，被媒体赞为“我们活着的最聪明、最有创造力的整形外科医生”。

米勒德让韩国成了东亚美容手术中心，如今，约有20%的韩国女性接受过美容手术，但在美国的韩裔女性，则有50%接受过美容手术。

▌谁对“眯眯眼”最敏感

为什么在美韩裔女性比韩国女性更愿意接受美容手术呢？

从上世纪90年代，华裔女主持朱莉·陈接受双眼皮手术的经历引人深思。2013年，她才在访谈中公开了当年的一些内幕。

因为天生单眼皮，朱莉·陈始终无法升职，25岁时，新闻总监对她说：“让我们面对现实吧，朱莉。你与我们社区的关系如何？我们在代顿（美国俄亥俄州的城市）拥有多大的亚裔社区？（让你无法走红）最重要的是，因为你的血统，因为你的亚洲眼睛——我注意到当你在镜头前，当你采访某人时，你看起来很冷漠和无聊，因为你的眼睛很重，它们太小了。”

朱莉·陈决定接受手术，她的一些亲戚表示，如果接受手术，他们就会与她断绝关系。

虽然引起巨大争议，朱莉·陈最终还是取得了个人成功，成为著名主持人。

让人惊讶的是，采访朱莉·陈的人立刻表示：这次手术“太棒了”。后来，朱莉·陈自己也撰文说：“至少按照社会标准，我确实看起来更好了。”

许多生活在欧美的华人都会遭遇类似的困扰，在成长过程中，他们经常被白人问起：“你能看到和白人一样多的东西吗？”许多华裔平时会努力睁大眼睛，让自己显得“不那么中国化”。

成龙曾接受双眼皮手术，而他的儿子房祖名是单眼皮。

事实是，对“眯眯眼”最敏感的是海外华人群体，从本世纪初，他们开始像美国黑人群体那样抗争，于是，朱莉·陈的经历如今被称为是“臭名昭著”的。他们希望“眯眯眼”不再是求职、升迁、赢得成功的阻碍，当他们的声音不够响亮时，他们便通过网络动员，相关声音逐渐被国内网友所知。

▌警惕“娜塔莎之舞”困境

海外华人群体长期生活在西方社会中，许多人暂时没有离开的计划，为什么却发出较强烈的不满之声？

英国历史学家奥兰多·费吉斯在《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》中有精彩分析。

彼得大帝时代，所有贵族被强制居住在彼得堡，过西方式生活。他们的子弟从小说法语，许多人直到七八岁，才接触俄语。这些贵族子弟高中毕业后，会被父母送到法国留学。可到了法国，这些自以为高贵的人却发现，当时的法国人觉得他们来自边远的穷国，颇有歧视之情。

受挫的贵族子弟们既想改变沙皇制度、赢得欧洲尊重，又想一洗屈辱的经历，开始寻找所谓的“俄国性”，以证明法国是堕落的，传统俄国才是道德的，即“如果没有一个更高道德的俄罗斯，就发明一个出来”。

这些有理想的年轻人开始走向民间，礼赞俄国的历史和人民，可他们发现的是，大多数俄国农民不识字，喝醉后会家暴，并不像传说中的那么淳朴。“精神的俄罗斯”破产，只好靠“生活的俄罗斯”。于是，他们开始赞美伏特加、俄罗斯传统舞蹈、套娃、小木屋……这些“独有的文化”创造出虚假的集体骄傲，不仅妨碍了俄罗斯走向现代化，还鼓励了酗酒，至今仍是一个难以解决的问题。

后发国家的劣势在于，这个民族的精英群体受到刺激后，反而会成为坚决地反对现代化的人群，他们自己被文化殖民，却挑动普通人，进行群体的、虚拟的“文化反抗”，可从结果看，其实是在帮助外来者深度殖民。他们生活在海外、学习在海外，却挑逗民族情绪，引导人们误解与对立，以此凸显自己的价值。

网友PS的非“眯眯眼”的乐山大佛图，显然不符合中国传统的审美观。

几千年来，国人从没为“眯眯眼”焦虑过，古代佛像基本都是“眯眯眼”，古代仕女图也以单眼皮居多，对于种族歧视者，应坚决反击，但不应把这种歧视转嫁给同胞，也不应为了取悦外人，便把“眯眯眼”全藏起来。

有义愤的人更应关注这样的事实：双眼皮的大学毕业女生找工作的成功几率，比单眼皮女生高70%。

如今全球每年割双眼皮的人超140万，这就是殖民主义收走的“智商税”。

▌常识最有力量

值得注意的是，在“眯眯眼”话题中，有许多歧视性观点被包装成科学，在国内广泛流传，其中最有代表性的说法是：“眯眯眼”是进化的产物。

“经典解释”认为，单眼皮是亚洲人对热带、沙漠和北极地区环境的适应结果，单眼皮肤遮阳板，可保护眼睛免受过度的紫外线辐射，此外单眼皮可保暖，还能防止风沙入眼。事实上，这些说法并不成立。贝都因人生活在沙漠地带，却以双眼皮为主，同样寒冷的芬兰、瑞典等地，原住民也以双眼皮为主，热带地区如东南亚，双眼皮的比例也比较高。北爱尔兰的生活环境与东亚迥异，却有不少人也是单眼皮。

直到今天，单眼皮的形成依然是个谜。

随着反对歧视的影响力日益提升，许多欧美人已知提“眯眯眼”是一种冒犯行为，但当国内网民也开始抗议时，海外华人群体较常见的声音突然变成：“取消文化”（相当于“社死”，通过呛声，彻底窒息某人的社交空间）要不得。

显然，“眯眯眼焦虑”也分高级和低级。有的人说，就算是高级的，是反对；有的人说，就会被认为是低级的，是取消文化。

著名学者斯蒂芬·平克，他曾领教过“取消文化”的厉害——有学者从他的《人性中的善良天使》中找到两个“涉嫌歧视”的词，使他一度遭学术圈排斥。

取消文化确是当下网络环境中的一大顾忌，著名学者斯蒂芬·平克认为，现代教育中以“保护未成年人”为借口，屏蔽了太多内容，使人们忽略了观点的多元性，一遇到问题，立刻怒发冲冠。所以，斯蒂芬·平克转向常识普及工作。

网络正让生活处处充满敏感词，如何解决它，需要智慧。也许在愤怒之前，可以更多思考这份焦虑从何而来，通过提升常识、常情的能力，解决问题。

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