叶嘉莹｜词中爱情，如何深蕴品格、境界与修养？

特 辑 导 语

今天我们如何读懂中华文化的博大精深？如何建立全面认知传统文化的版图？

“中华文化新读”丛书（第一辑）以对中华文化的前沿研究为立足点，汇聚重磅作者的原创成果，以当代视角和普及语言解读传统文化，重启对中华文化的认知，再造文明传统的价值。大家写小书，国故出新知。

小词，歌舞宴乐的游戏之笔，因士大夫在创作时无意或有意地带入家国之思，展现出层次不断丰富的精神内涵，形成幽微深曲的美感特质。

叶嘉莹先生透过一首首经典词作，将传统读书人于小词中折射出的隐忍持守、家国抱负尽数展现，极佳诠释了“兴于微言”的词之特质，及潜藏其中的士人修养。

今天，活字君与书友们分享叶嘉莹先生在新作中讲解张惠言《水调歌头》的篇章。通过张惠言的词，看他是如何把枯燥的儒家的义理写成美妙的小词的。

张惠言 ：
《水调歌头·春日赋示杨生子掞》中的儒家修养
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叶嘉莹 文

本文节选自《兴于微言：小词中的士人修养》

四川人民出版社 2021.12

影片《掬水月在手》剧照

张惠言《水调歌头》五首美妙的小词写的是什么？ 写的是儒家品质的修养，是儒家的义理！ 很多人都说，在目前这个物欲横流的时代，大家要能够持守住国学的传统是何等重要的一件事，同时又是何等不容易的一件事。 张惠言所写的这几首小词，就是他对一个学生的勉励。

▍张惠言的词学观点

辛夷墨菜图卷 沈周

我简单介绍一下张惠言的词学观点。张惠言编过一本书叫作《词选》，书的前面有一篇序言就叫作《词选序》。在这篇文章里张惠言说：

传曰：意内而言外谓之词。其缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情。低徊要眇，以喻其致。

张惠言说，小词是“缘情造端，兴于微言，以相感动”。“造端”，就是事情的一开始。小词一开始本来是“缘情”的作品，内容都是美女与爱情。“兴于微言”的“兴”是说，它可以引你产生一种兴发感动。可是什么叫作“微言”呢？

张惠言所说的“微言”这两个字是非常妙的。和我合作写过《灵谿词说》的四川大学的缪钺教授，多年前曾写过一篇题目叫《论词》的文章，说词的特点是“其文小，其质轻”。我们常说小词小词，一般词人是不写“致君尧舜上，再使风俗淳”之类治国安邦的大道理的。小词所写的都是那种不重要的话，是“风谣里巷男女哀乐”——市井里巷之间青年男女的相思恋情，所以是“微言”。可是当它“极命”——把这个内容写到极点的时候，张惠言说，它就可以传达表述“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”了，这句话非常值得注意。“贤人君子”，是有品格的、有修养的、有学问的那些人，还不是仅仅“以道贤人君子之情”，还是“贤人君子”的那些最幽深、最隐约、最哀怨、最悱恻的感情。而且这样还不够，还“低徊要眇，以喻其致”——要写得低回婉转、要眇幽深来表达出那种姿态。“低徊要眇，以喻其致。”你看，他不是以“言”其致，不是以“写”其致，而是以“喻”其致。“喻”，就是一种兴发、一种引申、一种象喻。象喻什么？象喻那种“致”。“致”是一种姿态、一种味道，并没有完全说出来，但是可以让你体会得到。

▍《水调歌头》之一

辛夷墨菜图卷 沈周

看过了张惠言这段论词的话，现在我们就来读他《水调歌头》的第一首：

东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，惟有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语，芳意在谁家。难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华。花外春来路，芳草不曾遮。

“东风无一事，妆出万重花”，上天真是对得起我们，它不需要我们提供一个理由，它甚至没有说一句话，没有任何自私的目的，就使得大地的春天开满了鲜花。那么，你如何对待上天给你的“万重花”呢？张惠言写得非常美：“闲来阅遍花影，惟有月钩斜。”上天给了你美丽的万重花，可是你整天忙于为生活与利禄而奔波，你有心去赏花吗？所以他说是“闲来”阅遍花影，而且你要注意，他阅的还不是花而是“花影”。北宋词人张先说“云破月来花弄影”（《天仙子》），云彩散了月亮出来了，风一吹花影就摇动，好像花自己在舞弄和欣赏自己的影子。是谁“闲来阅遍”这些花影呢？从前边看下来当然应该是作者，但下面还有一句呢，说是“惟有月钩斜”——这个“斜”字押韵，所以我念xiá——那个“阅遍花影”的还不是我张惠言，它的主语在后面，是“惟有月钩斜”，只有那天上的一弯斜月。真是写得妙极了！这就是张惠言《词选序》上所说的“幽约怨悱不能自言之情”，是你说不出来的一种感情。而且你看“月钩斜”的那种情致，连那一钩斜月也充满了正在生长着的生命啊！这是说的大自然：大自然妆出了万重花，天上的月在欣赏万重花。那么我们人呢？你对得起这万重花吗？你难道连月都不如，你都不会欣赏了吗？

影片《掬水月在手》剧照

张惠言接下来说，“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。”我有什么？有“江南铁笛”。这个词语又妙了：“铁”是多么刚强，而“江南”又是多么温柔多情！“江南铁笛”有一个典故：宋朝的朱熹写过一首题为《铁笛亭》的诗，诗前边有一个序，序里面说福建武夷山中有一个刘姓的学道之人，这个人善吹铁笛，他吹的不是竹笛，不是玉笛，而是“铁笛”。当时有一个姓胡的诗人就赠给这位刘君一首诗，说“更烦横铁笛，吹与众仙听”，我要麻烦你吹起你的铁笛，吹给天上的神仙们听。你看，这铁笛是可以“吹与众仙听”的。那么我在哪里吹我的铁笛？是“要倚一枝香雪”。“香雪”指梅花，他说我要有江南的铁笛，我要靠近一枝香雪的梅花，而且要“吹彻玉城霞”——使我的笛声一直飘到天上，飘到“玉城”的云霞之中。“玉城”是神仙所居，李白有一首诗说“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“玉京”也就是“玉城”。“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞”，张惠言说，因为我受了感动，所以我要让铁笛的声音一直传到天上的玉城，让那玉城上的云霞都受到感动。这是理想啊。我刚才说过，一个人应该“志于道”，应该有理想，而且当你有了一个美好理想的时候，你就会去追求这个理想。

很多人都在追寻自己的理想，可是那些美好的理想都能够完成吗？未必，是“清影渺难即，飞絮满天涯”，天上的玉城霞影那么遥远，我没有能够接近它，我没有能够达到。可是，春天等待你吗？它不等待的，转眼之间就是花落絮飞，春天很快就过去了。不但你的理想可能会落空，而且你的青春年华也是不等待你的啊。这一首小词真是跌宕起伏，写出了我们人生种种的经历。

在《赠杨子掞序》里边张惠言曾提到，说这个学生虽然有求“道”之心，可是他也曾对老师说过，说他自己有时候常常软弱，常常觉得自己是失败的。所以，张惠言才写了这五首词来勉励他。你看这一首，写到“清影渺难即，飞絮满天涯”就跌下来了，可是紧接着下半首又重新翻起：“飘然去，吾与汝，泛云槎。”这典故出自《论语》。孔子说，“道不成，乘桴浮于海，从我者其由也与”（《论语·公冶长》）——如果我的理想不能够实现，那我就带着我的学生乘一个木筏远远地漂到海上去。所以，既然是“清景渺难即，飞絮满天涯”，那么我们就“泛云槎”，就“乘桴浮于海”吧。而当我们要离开这个尘世，要飘然地乘槎远走的时候——你看词人的想象有多么微妙——“东皇一笑相语，芳意在谁家。”“东皇”，就是春神。他说我好像看见了那个春神，他对我嫣然一笑，而且还对我说了话，说春天那真正美好的、芬芳的生命谁又能够掌握得住？我们哪个人能够掌握得住？所以，我们不能仅仅从外表的色相来认识春天。

“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华。”难道你就像那春花开落和春风来去一样来了又走了？难道你就让你那青春美好的生命如此过去了吗？更何况，那春天果真就走了吗——“花外春来路，芳草不曾遮。”春天来的那条路就在花外，芳草并没有把那条路隔断，春天并不在远处，它就在你的眼前啊！《论语》上说：

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉？（《论语·述而》）

孔子说：仁就那么难求吗？仁离你很远吗？只要你真的追求它，它马上就到了。苏东坡年老时眼睛都昏花了，他曾经写过两句诗，“浮空眼缬散云霞，无数心花发桃李”（《独觉》）。他说我老眼昏花，看空中到处都是云霞一样的烟雾迷茫，我的眼睛虽然看不见了，我的心里边却有万紫千红的美丽的花都开了。你看，这就是学道之人所应该有的情怀。

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叶嘉莹 著

“中华文化新读”丛书

四川人民出版社

2021

小词，本是宴乐助兴之作，却因士大夫在创作时无意或有意地带入家国之思，使其精神内涵呈现丰富层次，形成幽微深曲的美感特质。从两宋之苏东坡、辛稼轩，至清之张惠言、陈曾寿，再到民国之吕碧城、沈祖棻，叶先生在本书中透过一首首经典词作，将传统读书人于小词中折射出的隐忍持守、家国抱负尽数展现，极佳诠释了“兴于微言”的词之特质，以及潜藏其中的士人修养。

目录
一、词意抉隐：
探求苏辛二家两首小词之微意
二、辛弃疾：
从西方意识批评文论谈其词一本万殊的成就
三、张惠言：
《水调歌头·春日赋示杨生子掞》五首中的儒家修养
四、陈曾寿：
《八声甘州》与《浣溪沙》中雷峰塔的故事
五、吕碧城：
五首词作中所折射的独立之志
六、沈祖棻：
不让须眉的“学人之词”

代后记 我心中的诗词家国
出版说明

《兴于微言：小词中的士人修养》

END

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