公共｜第四届冬至中华年文化沙龙谈冬至

主办方供图

冬至元启日，中国人民大学中国传统文化研究中心副秘书长、“中华八千年文明史探源”发起人姬英明先生，在北京如期举办了第四届“冬至中华年”新年招待会。本次黄历冬至新年招待会，是一场由多位学者教授院士和十多家媒体共同参与、交流讨论的文化沙龙。

在冬至中华年招待会的开始，姬英明先生为大家做了精彩的历法汇报。他首次清晰地解释了中华文明最古老的历法《圣太一天历》与《黄帝天干地支六合四纪甲子历》的关系，以及《黄帝天干地支六合四纪甲子历》所蕴含的深厚天道思想智慧，还详细解释了中华农耕智慧结晶《黄道二十四节气历》的形成。

“历法正朔是一个文明的尊严象征，更代表着一个文明的智慧高度！中华文明是一个八千多年不间断传承的活文明，历法传承也从未中断过。中华文明历法从伏羲氏仰观天象、俯察地理，鼎立《天历》、创立八卦起，中华文明的先圣们，就一直在不断地探索中发展完善历法。从神农炎帝的‘连三历’，到轩辕黄帝的‘天干地支六合四纪甲子历’，在实践都得到了发展和完善。尤其是轩辕黄帝以北斗为坐标的天干地支历，至今依然影响着我们的文化与生活。”姬英明接着说：“伏羲氏的《天历》，是以东方苍龙星为坐标的五季十月历，大多数人不好识别。从轩辕黄帝开始，就以北斗为尊的天干地支四纪甲子历的元启日和黄道元旦日为每岁岁首。据祖上传承，夏商改制，周朝又恢复了黄帝古制。夏朝时改冬至岁首为夏禹王生辰春之雨雪节气为夏朝岁首，商朝时又改子湯王生辰腊之大寒为商朝岁首，周朝时改回轩辕黄帝的天干地支和黄道节气的气首冬至为岁首。到汉武帝刘彘时，因受西亚拜月文化及历法影响，汉朝降维天干地支而尊月，造作了非常杂乱的‘十九年七闰’的‘闰年’历法《太初历》，再附和上传统的黄道二十四节气历，变成了影响后世千年的‘阴历’。”

在文化沙龙阶段，自然地理学家和环境变化专家，中国科学院院士、发展中国家科学院院士、中国地理学会理事长、中国科学院青藏高原研究所所长陈发虎先生，给大家分享了顶级的自然地理变化知识。内容包括人与自然环境的关系与相互作用，人类的发展史进程，包括地壳运动及地理变化对人类发展的影响等精彩内容。陈先生举例说，人类能够使用石器，就可以捕食动物。随着人类对动物的驯养，很多野外动物演化为家养物种，如牛羊家畜等，但随着人类的壮大，很多动物也灭绝了！我们现在一定要好好的保护自然的多样性。

中国人民大学哲学学院教授罗安宪给大家分享了“无为而无不为”的哲学智慧。罗教授认为“无为”是老子所追求的第三层境界，而前两种境界分别是道德与自然。“无为”实际是“为无为”，其意就是做该做的事，不做不该做的事情。人如果做不合道的事情，又缺德，那就不是“为无为”。他强调不要做不合“人道”的事情，对比了儒道两家对于“道”的不同理解等话题。只有人类才能说“缺德”，而这不适用于动植物。罗教授区分了上德、下德与上仁的不同，解释了“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”的深意，他认为依法治国是比礼还要低的层次，因此，罗教授认为中国的道德建设之路还相当漫长。

中国人民大学考古文博系教授韩建业给大家分享了从中华文明复兴与文化自信的角度强调了考古学的重要性，考古学家通过出土文物实证中华五千年前的“早期中国”，重现了中国古代的祭祖祀天活动。韩教授认为，中华文明作为一种活文明，又到了伟大复兴的关键时期，考古学科乘势因能够实证中华文明而在迅速成为显学。他讲解了今年主持挖掘的南佐遗址相关情况。发掘出5200年至4600年前的六百三十平方米巨大宫殿，应当是当时世界上最大的宫殿，中间祭天的火坛直径就有3.2米。透过南佐遗址，可以看到中华文明在五千多年前的规模巨大信仰祭祀遗址及其当时的文明高度。

中国人民大学中国经济改革与发展研究院高级研究员、中国社会科学院新时代生态文明研究中心特聘研究员、国务院新闻办公室外宣资讯平台总编辑陶利明给大家分享了新冠疫情对中国带来的机遇与风险。《黄帝内经》弘扬者、厚朴中医学堂堂主徐文兵大夫，给大家分享了几点精彩体会。首先是，五行的来源问题。五行来自于十月历，但徐大夫之前所了解的是彝族的十月历，比较粗糙。而姬英明先生传承的《圣太一天历》也是十月历，他高度评价了姬英明先生传承的《圣太一天历》。其次，厚朴中医学堂的校训与《姬氏道德经》六卷的高度吻合：厚朴校训是认识知觉感悟，道理德法术器，而《姬氏道德经》分为道经卷、德经卷、道理卷、道政卷、道法卷与道术卷。徐先生重点介绍了聖龍山黄酒的养生保健功用。

最后，在交流互动阶段，多位学者和参加文化沙龙的几位行业顶尖专家、教授，进行了深刻的问答讨论。

责编：吴敏