千古高僧鸠摩罗什：7岁剃度出家，2次破戒娶妻，死后舌头化作舍利

“是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。”——《大乘起信论》

修行是什么？修行即修身养性，修行修德。

都说修行之人，理应超然世外，不染红尘，然而，真正的修行，却是在红尘中感悟，在困顿中求索。

鸠摩罗什

世间之事，岂能尽如人意，特定的年代、特殊的背景，都是对人的一种磨砺。

有人随波逐流，有人独善其身，也有人虽涉足于世，却有一颗超脱于世之心。

唐僧历经九九八十一难，为的就是取得真经、普度众生，这是唐僧的慈悲心，也是唐僧选择的使命。

而这样的高僧，在历史上并不在少数。他们都在用自己的方式，坚持着自己的信仰，也在用自己的信仰度化世人。

被誉为“中国佛教八宗之祖”的鸠摩罗什，便是在中国历史上，对佛教传承做出了重要贡献的一位“高僧”。

然而，世人只知高僧名垂千古，却不知道他究竟都经历了什么。

一名载入史册的高僧，一生两次娶妻，共纳娶妻妾十余名，并与之孕育后代。

出家人的清规戒律被破了个干净，似乎是冒了天下之大不屑，然而，这个中曲直，却令人颇感无奈。

自幼结缘

鸠摩罗什并不是中原人士，或许中印混血能略微准确一下，其身世背景也颇具传奇。

鸠摩罗什生于东晋十六国时期后秦，其父为天竺国宰相之子鸠摩罗炎，其母为龟兹国公主耆婆。可以说，鸠摩罗什是正统的王公贵族之后。

这里要说一下，天竺国也就是古印度，龟兹国则是我国新疆库车地域。

虽然当时天竺国信奉印度教的要比佛教多，但是鸠摩罗炎自小便信奉佛教，并且十分虔诚。

天竺国

为了不被身世所累、专心参悟佛法，鸠摩罗炎选择了离开故土、远走他乡。

一路之上，鸠摩罗炎都在传播佛教道义，直到到了龟兹国，一切发生了改变。

彼时的鸠摩罗炎样貌、气度、才学皆出众，可以说在龟兹国引起了不小的骚动，龟兹国国王便强行纳其为驸马，将公主耆婆嫁与鸠摩罗炎，并任其为国师。

人在异乡，反抗无果，鸠摩罗炎的修行之路，被迫中断。也正是因着这段强迫而来的姻缘，公主耆婆怀上了鸠摩罗什。

怀上鸠摩罗什之后，公主耆婆似是受到了什么感召，性情大变。

据传公主耆婆，曾对佛法并不精通，然而自从怀了鸠摩罗什，曾经不甚理解的佛经，便突然得以参悟。

甚至连天竺国的语言，公主耆婆也突然无师自通，这一现象在鸠摩罗什降生后，却又离奇消失。

在母胎中便显出神奇的鸠摩罗什，出生后也是名神童，6个月开口说话，5岁博览群书，一时间在龟兹国引起震动。

龟兹国的百姓，将鸠摩罗什视为下一任国师，对其抱有不小的期待。

直到鸠摩罗什7岁的时候，一切发生了转变，公主耆婆由于第二子早夭，心灰意冷后参悟红尘，便提出要出家。

或许这便是传说中的“佛缘”吧，得知母亲要出家的鸠摩罗什，也提出要与母亲一同出家。

鸠摩罗炎在母子二人剃度出家后不久，也辞去了龟兹国国师一职，二度出家为僧。

一家三口人都抛却了凡尘俗世，一心扑在了佛学之上，或许正是因为这样的身世背景，鸠摩罗什，才会在之后的人生中，对佛法有着极高的参悟吧！

由于所查资料皆年代久远，其中内容是否是纪实记载我们不得而知，但是，其原生家庭对其之后的人生，一定是有一定影响的。

从鸠摩罗什7岁剃度出家开始，他的一生便都在为佛学事业所坚持。

声名大噪

鸠摩罗什与母亲最初是在龟兹国修行，但是由于王室身份，公主耆婆觉得并不能得到很好的修行历练。

于是，年幼的鸠摩罗什，开始与母亲开始了修行之路。

寒来暑往转眼几年，鸠摩罗什与母亲翻过雪山、跨过沙漠，路上几经波折，时常与生死一线之间。

幼年的心性，在这样的历练中，变得格外坚韧，踏过山河大川，心中自然一片辽阔。

最初的鸠摩罗什，参学的是小乘佛法，对于普罗大众来说，或许终其一生也无法领悟其中奥妙。但是，天资极高的鸠摩罗什，在与母亲修行的几年里，便已经将小乘佛法参悟。

机缘际会之下，鸠摩罗什结识了一位大乘佛法的高僧，于是便开始与之探讨修习。

虽说都是佛教，大乘佛法与小乘佛法却并不相同，可以说，参悟大乘佛法，便是开始了一场新的修行。

但是，对于鸠摩罗什而言，佛教的一切，似乎都无所同又无所不同。

鸠摩罗什对于佛学上的一切，似乎带着与生俱来的慧根，不出意外地成为了一名大小乘佛法双修的旷世奇才。

在外游历数载的公主耆婆，见鸠摩罗什已然学有所成，便带着鸠摩罗什回到了龟兹国。

宗教信仰的根本意义绝不是迷信，而是一种高深的人文哲学，之所以说佛祖会普度众生，实际上说的也是佛学中的一些观念，能够给人以信仰支撑和精神洗礼。

公主耆婆自然希望龟兹国的臣民们，都能有更好的人文造诣，所以，将鸠摩罗什带回龟兹国是必然的，也是符合人性的。

彼时的鸠摩罗什，在佛学造诣上，整个龟兹国都找不出一个能与之比拟之人。

为此，龟兹国国王便命鸠摩罗什，常驻伽蓝寺诵经传法，给龟兹国臣民以教化。

没人能阻挡一颗金子发光，不多久，整个西域地界便都知晓，有鸠摩罗什这样一位高僧的存在。

如果只是这样，那么鸠摩罗什也未见得会有之后的成就，声名登顶之时，苦难也随之而来。

或许，这就是命运吧！鸠摩罗什只想诵经传法，用自己对佛法的参悟来度化世人，但是，却偏偏有人要来打破这份宁静祥和。

乱世之中没人能够独善其身，对五胡十六国时代有所了解的朋友们知道，那是怎样混乱的一个时期。

当时是一个政权更迭极为频繁的时代，长久的隐患集中爆发，从王公贵族到黎民百姓，甚至是出家人，都无法幸免。

当时信奉佛教之人众多，可以说如鸠摩罗什一样声名大噪的高僧，便是稳固政权的一个重要“道具”。

这样说并不是对鸠摩罗什的亵渎，相反的，正是因为其在佛学上的高深造诣，才会使得他被视为重要的“道具”。

磨难重重

由于前文所提的时代背景原因，为了稳固自己的政权，前秦政权统治者苻坚，迫切地需要鸠摩罗什这样一位高僧的辅佐。

有了鸠摩罗什，便等于等到了佛教正统的认可，便可以在一定程度上迷惑信奉佛教的百姓。

一旦百姓认可，那么政权便可以长久，怀着这样的算计，苻坚令大将吕光将鸠摩罗什带到中原。为了完成这个任务，吕光带领军队一路上打杀不断，终于抵达了龟兹国。

国与国不同，大多数国家的战斗力并不强，龟兹国也不例外。吕光顺利将鸠摩罗什带出龟兹国，准备回去复命，却收到了一个极其可笑的消息。

前秦政权颠覆、苻坚身死，也就是说，吕光已经没有再回去复命的必要了。

吕光于凉州建立政权，并强行将鸠摩罗什留在了身边，虽然吕光自己并不信奉佛教，但是，凉州地界的百姓，信奉佛教的人并不少。

鸠摩罗什现身凉州，无数佛教信徒都前来一睹尊容，想要听其布道。

一时之间，鸠摩罗什所在之地心中不断，惹得吕光心中极为不快。明明自己才是政权的统治者，怎么能让一个出家人抢了自己的风头。

这样的心情，使得吕光存了心的要作践鸠摩罗什，为了败了鸠摩罗什的声望，吕光逼迫其破了“色戒”。

吕光强行将名为阿谒耶未帝的女人，与鸠摩罗什关在一室，使尽下作手段，逼二人圆了房。

时年三十五岁的鸠摩罗什一朝破戒，似乎陷入污泥之中一般，不能再得清净。

然而，鸠摩罗什并没有因此破了佛心，与他而言身虽破、心却坚。本心不动，万事万物便对其无可奈何。

尽管成了一名有妻子的僧人，鸠摩罗什还是没有就此堕入红尘，一直留于凉州寺庙之中，宣扬佛法。

众人知道，一切并非出自鸠摩罗什本意，加之其对佛法上，无人能及的造诣，鸠摩罗什依旧受到世人敬重。

吕光想要拉鸠摩罗什入泥潭，鸠摩罗什的心上，却开出了莲花。

在凉州十六、七年的时光，鸠摩罗什一直坚持弘扬佛法、门生遍地。直到后秦弘始三年，姚兴攻伐后凉，再一次打乱了鸠摩罗什的生活。

姚兴看中鸠摩罗什的社会影响力，亲自迎鸠摩罗什入长安，并待其以国师之礼。

此举极大程度地笼络了人心，姚兴最初还是十分欣慰的。然而，随着鸠摩罗什的弟子、信众越来越多，姚兴也开始忌惮起了鸠摩罗什。

不知是受到了感召，还是参透了姚兴的心思，在姚兴动了要拉鸠摩罗什下神坛的心思，表达想要其留下血脉之时，鸠摩罗什主动提到，自己肩上有两个小人，需要通过妇人将其带到人间。

于是，鸠摩罗什真的与姚兴塞来的一名宫女孕育二子。姚兴还塞了十余名女子，但是，鸠摩罗什，并未动过凡心。

只是，与第一次不同，这一次的破戒，使得无数信众信仰崩塌，觉得鸠摩罗什已经不配再参悟佛法。

面对种种攻击和扬言要同自己一样破戒娶妻的人，鸠摩罗什当众喝下了一碗飘着银针的水，并说谁也能做到，谁就尽管破戒，否则就好好的持戒修行。

心向莲花

鸠摩罗什的一切成就，都来源于他对佛法的参悟，一切苦难也都是，参悟佛法路上的劫难。

出生于王室却又遁入空门，遁入空门却又二陷红尘，一切是那么矛盾，一切又是那么合理。

肮脏的从来不是鸠摩罗什，而是当时的时局和为了掌权不择手段的统治者。

强权之下即便心灵已然超然世外，肉身却还是要被红尘俗事所扰。因此，鸠摩罗什能做到的就是坚守本心。

“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。”鸠摩罗什一直知道自己的使命是什么，所以，他从不困于外界的种种。

鸠摩罗什在译经和佛学成就上，可谓是前无古人后无来者，有人曾说，若是没有鸠摩罗什，中国的佛学发展，至少会晚上百年。

佛学书籍

这并不是夸大其词，而是一种阐述。

《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》等，皆为鸠摩罗什与其弟子翻译而来。

总翻译数并无确切数字，依《出三藏记集》卷二载，共三十五部，二九七卷。但《开元录》卷四所载则是七十四部，三八四卷。

正因如此，鸠摩罗什被称为四大译僧之首，而其门下弟子也多为高僧，其中道生、僧肇、道融、僧睿、道恒、昙影、慧观、慧严、道融、僧契、僧迁、法钦、昙无成、僧导、僧业、僧嵩等，被后世被称为“什门四圣”、“八俊”、“十哲”。

后秦十五年四月十三日，鸠摩罗什于草堂古刹圆寂。

离世之前，鸠摩罗什对弟子嘱咐，如果自己坚持一生的佛法是正确的，那么自己的身体便会化为舍利。

遵照鸠摩罗什遗言，其弟子对其进行焚化，最终发现鸠摩罗什舌头未化，成为舍利。

鸠摩罗什用一生的时光来参悟、弘扬佛法，就连死亡也未能撼动其本心。

如今，甘肃省武威市的鸠摩罗什寺依旧香火鼎盛，人们并不是单纯来瞻仰这位千古高僧的舍利子，而是跨过时空，向这位高僧致敬。