古代科举制度下，在历史各朝各代的大小王朝，各种政权中，属现在广西籍的，比较广为的，是出了十个文状元，一个武状元。
认知
正如老话所说：枪打出头鸟，话议人中龙。所以，这些人物背后的故事也就多被提起。没办法，状元是科举中的佼佼者，自隋到清的一千三百余年间，科考学子千千万，可得到状元头衔的人，也不过寥寥数百，这不说凤毛麟角，那也是万里挑一了。不找这些人物的话题，找谁呢？
也有老话说：一举成名天下知，中个皇榜青史传。这都是古代科举的特性所决定的，历史上科举状元，除非历史失传，否则他们的光环可是会闪耀到现在！
数百
就以地方来说，历史上曾出过状元，那都会被视为“地灵所钟，乡土之光”，不说在当地，就是有点点沾连，那也是可以作为地方人文的宣传话题，所以，历史中的状元郎都会有各种种样的说法与争议。
就以广西古代科举状元来说，那也是有故事，有话题的。就以人数来说，现在普遍统计的，多被引用的，就是上面所说的十一位状元，十文一武。实际上各种资料上，广西科举文武状元还有八位，九位，十二位的说法。
那为什么会出现这样的情况呢？这就是各个时期，各家学术研究史料的选择不同而不同了。
按状元统计，在民国二十三年的时候，广西出版了《古今广西、旅桂人名鉴》，当时只正式记载了八位：唐赵观文，南汉梁嵩，宋王世则、冯京，清陈继昌、龙启瑞、张建勋、刘福姚，另外还有一位太平天国武状元覃福贵，只不过因为当时对太平天国的定义不一样，所以天国武状元覃贵福只作为附录记载。
但是自九十年代以后，广西各种文章资料中，状元数量却慢慢多了，有十二位之多。一对比，那差别就出来了，比民国文献的广西状元榜多统计了两名文状元(唐裴说，宋毛自知)、一名武状元(宋李珙)。
的
曾
是当时编译者手上缺少资料，才没有统计到吗？还是当时的人文化程度低，学识有限没找到相关文献吗？都不是！相反，是当时人的一种严谨的态度。换句话说，也因为这些状元郎本身自带的话题争议。
先说文献中差别最大的三人，裴说，毛自知，李珙。
裴说，唐天佑三年状元，被认为是临桂人。可是查一查历史资料，他好像与“广西”关系不大。不说唐代的时候，还没有“广西”这个地域概念，就说裴说本身根本就没到过岭南地界。
唐代文化代表，那就是诗，《全唐诗》里收录有裴说的五十首诗，可读遍了，却品味不到诗句里的广西味道。如果裴说是广西地界的人，作为堂堂一位唐代状元，在诗海环境熏陶之下，能不整一两首诗夸夸广西？咏咏广西？
还有就是地方志，地方志记一地之人文风情，地方出了这么一位科举人才，肯定会给他留下一页篇幅的，可是在清嘉庆《临桂县志》中，对同样说是临桂县籍的唐初状元赵观文有篇幅去讲他的生平，却偏偏没有唐末状元裴说的一字一语。
这能说明什么？只能说裴说不是广西人！那他是哪里人呢？一查资料，也了，他是山西闻喜县人！
出来
山西闻喜县裴氏家族，在晋到唐的几百年间，可是神一般的存在，是全国著名的世系，有“天下无二裴”之说。闻喜县那个时期的科举，基本就是为裴家专门开科的，长长的一串裴氏名录，没有第二个姓氏，裴氏家族的历史，基本填满了那个时期的闻喜历史。
裴说之名，赫然在目，并有几行记录，唯一奇怪的是，乾隆版《闻喜县志》并没有把裴说当作状元所记载，只说他中了进士。
毛自知，宋开禧元年状元，说是广西富川人。但一找史料对比，他的籍贯富川之说，就有很多问题了。
明代，清早期以前的各种和广西有关的史籍，一说到开禧元年的科举，一般会说：宋开禧元年乙丑毛自知榜。却不特别指出他是广西人，更不说是富川人，而在这一榜下，却单独记了一个“全州文寅仲”，认真点说，当时的全州在不在意义上的广西地界还另说。要是不算，可以说那一期科举，当时的“广西”，一个进士都没有。
直到雍正年，金鉷编写一版《广西通志》，毛自知才首次成为广西富川人。可是，对于毛自知的经历，却只字不提。更为神奇的是，广为流传的是，毛自知是富川秀峰毛家人，但他的后辈明代毛章彦，曾参与编修了一版《富川县志》，在那个县志中，他居然不提同是出自富川秀峰的本家宋代状元毛自知，要知道，能写入县志的人，必定是地方重要的人文，一个后辈不把自己的祖辈这么荣耀的事迹写入如此千古流传的地方史籍，也有点说不过去。
那毛自知是哪里人呢？那就得提到富川毛氏的来源，富川毛氏来自于浙江衢州，宋代的衢州可是文风兴盛之地了，单宋一代的科举，就出了近八百进士，外加五个状元。毛自知被记载为其中一个。
他的状元经历，可以说是故事丰富，是历史上少有的，是一个在后来被取消“状元”头衔的状元。这历史浙江的史籍记载就比较详细与合理了，反观广西的各类史籍，对于毛自知却是点到即止，没有系统的介绍。
李珙，桂林永福人，宋大观武状元。这武状元本身就是话题，因为古代科举都是重文轻武，现在可以统计到的科举文科有六百多科，可是武科统计到才一百多科，在那历史环境，文献中一般都不记武举的事情。
广西科举武科状元，各代史籍中出现过的，就只有两个，一个是太平天国武状覃贵福，二就是这个李拱了。李珙的话题，不是贯籍问题了，而是他也许不是状元！
为什么呢？这就得提到另一个永福状元王世则了。地方出状元，那肯定是地方重要的人文记忆。一有什么卓越可的人物，往往就用状元来比较。地方有话：王世则以文坛而甲天下，李珙就武略而镇忠州。这当中历史不细谈，只说，李珙有“武”，这是肯定的，并且有一定高度的武德，韬略水平而受世人所称赞，李珙的忠义事迹，在桂林永福，那可是和关云长的在其他地方的地位一样，地方立庙都供奉李珙而不供奉关云长，对于这样一位神一样存在的人物，人们往往会把他的人格，品德等，方方面面的完善，完美化，于是把“武状元”的标签套在他身上，也就合理了。
赞
不管他是不是真的武状元，民间就喜欢把这样的杰出人才和状元所并列比较，甚至后世把他直接叫状元。至于史籍记载，也是历史越往后，就越相信他是武状元；历史越靠前，则不提这档子事。
基本
所以，李珙这个武状元的身份还是存疑的。
这样的时代人物，在后世有这样，那样的说法，说白了，还是因为他们在历史中的值得一书的表现，你说一点，我说一点，自然就更加神奇了。
现在广西认同的十二位状元，还有很多故事，如宋冯京籍贯三说，南汉梁嵩籍贯准确说法，等等。
剩下几位状元的籍贯比较准确，但他们的人生经历却又有很多故事可说了，广西第一赵观文，三元及第陈继昌，龙启瑞与太平天国的交集，发展教育张建勋，广西末代刘福姚，太平天国覃福贵。
每一位状元的故事，都是一本书，这都是广西的地方人文故事了。改天再一一细说了。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以关注史话八桂！给你讲述这片土地更多的过往！
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