女鬼：古代令人大开眼界的“魔幻”故事，和四大名著有的一拼

不输四大名著！这些令人大开眼界的“魔幻、鬼”故事，看了就忘不了！1.

1.

说到中国古代的经典小说，很多人会脱口而出四大名著。

但是，除了四大名著，古代其实还有很多经典有趣的书。

它们有的以离奇古怪的故事，颠覆你的三观，有的以辛辣讽刺的笔法，照映现实，有的以幽默诙谐的情节，让人回味无穷......有一类小说，正好可以将以上各种元素熔于一炉。比如给无数人留下童年阴影的聊斋，倾注了作者蒲松龄的半生心血，前后写作历时四十余年，被大诗人郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”比如作为我国古代志怪小说开山大作的《搜神记》，不仅影响了后世无数志怪杂谈小说的创作，还被历朝历代的读者广为传颂......这些书中的故事和人物往往脱胎于现实生活，但作者同时又将神话、奇幻、讽刺等各种极具魅力的文学元素点缀其间，亦庄亦谐，雅俗共赏，让无数读者爱不释手。

这些作品尽管通俗易通，但处处透露着中国社会复杂多样的民生百态和普通文人的高深智慧。

本周，小编辑精选了四本最具特色的古代奇幻小说精品，一起感受中国古人的“脑洞大开”吧！

《聊斋志异》简称《聊斋》

，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事。全书共有短篇小说491篇，

《聊斋志异》

第一次听说并接触到“妖怪”这个词，还是西游记里的山精野怪。小时候只觉得妖怪都是坏人，会啖血、会吃人。直到看到了聊斋里的辛十四娘、花姑子等都是善良的形象，才明白妖并不一定是贬义，他们也有善恶之分。

《聊斋志异》中许多优秀的作品，较之以前的文言小说，更加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。作者对各类人物形象，都描写出其存在的环境，暗示其原本的属性，烘托其被赋予的性格。如《莲花公主》写主人公的府第：“叠阁重楼，万椽相接，曲折而行，觉千门万户，迥非人世。”依蜂房的特征状人间府第，莲花公主之为蜂王族属便隐现其中。

《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如涛涌”，为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。《婴宁》中婴宁所在幽僻山村、鸟语花香的院落、明亮洁泽的居室，一一描绘如画，又与她的美丽容貌、天真性情和谐一致，带有象征意义。写人物活动时具体生动，映带出人物的情态、心理，也是以往的文言小说所少有的艺术境界。

如《促织》写成名在县令严限追比的情况下捕捉促织、怀着惴惴不安的心情与人斗促织两个情节，细致入微，令读者如亲见，为之动容。

《花姑子》写花姑子情注少年，煨酒沸腾，自掩其情，惟肖惟妙，情趣盎然。《聂小倩》写鬼女聂小倩初入宁采臣家对婆母之戒心能理解承受，尽心侍奉，对宁采臣有依恋之心，却不强求，终于使婆母释疑，变防范为喜爱，富有浓郁的生活内蕴，展示出女子的一种谦卑自安的性情。

在一些篇章中还突出地描绘出一种场面，发挥不同的艺术功用：《晚霞》中水宫的各部舞队的演习，是为男女主人公提供感情交流的机遇；

《劳山道士》中劳山道士宴客的幻化景象，是对心地卑微的王生“慕道”之心的考验和诱惑，也成为情节转折的契机；《狐谐》重点叙写的是狐女与几位轻薄书生相讥U的对答场面，不露其形貌，只有其言语、嬉笑之声，便刻画出一种爽快、机敏而诙谐的性格。

聊斋中的人物性格更是超凡脱俗，栩栩如生

聂小倩

聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后，又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

宁采臣

宁采臣，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩。聂小倩被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲杀害宁采臣，幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫。宁采臣也助聂小倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁采臣娶聂小倩作鬼妻。后在聂小倩指点下，宁采臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁采臣考中进士，聂小倩也生下一个儿子。之后他还纳了一个小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，是一位性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物。

黑山老妖

黑山老妖是妖魔两界之王，黑山也是个千古伤心者，莫问爱，莫问情，过去不再寻，爱过方知情重，一切只因有爱有情。我爱你，你却不爱我，我为爱成魔。据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化。很久以前他本来是一个懵懂的少年，一个普普通通的人，可是突如其来的事情变故让他承受不了重大的打击，没有办法，唯有离开。却因狠心大作怨气太重，本想复仇，想来想去算了罢了，与其遗恨终生，不如选择原谅，居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山，是万妖群魔之首。

辛十四娘

辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。

《聊斋志异》使小说超出了以故事为本的窠臼，变得更加肥腴、丰美，富有生活情趣和文学的魅力。提到聊斋故事，自然不能忽略《聊斋志异》，郭沫若评其为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也称其是“鬼狐有性格，笑骂成文章”。蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。

聂小倩

画皮女鬼——贫弱书生与动人女鬼的故事

，似乎见怪不怪，但深入品味，就会发现，这样一个有着美丽外表的“女性”，与蒲松龄其他的女鬼也是不同的。其他小说中的女鬼更多表现出的是“美”与“弱”，都有着对世俗社会的重重积怨，对封建社会抱有反抗但却无济于事。因此，只能在死后重返阳世来寻找有心人来继续生前的“美丽爱情”，她们的反抗是通过不正常的爱情来实现的，但最后却以失败告终，再次怀恨离开人间。这也符合中国小说惯常营造的“大团圆”结局，但同时又具有悲剧色彩，这也能看出个人在大的社会环境中的局限和渺小。不能否认，这其实也在一定程度表现出蒲松龄对当时整个社会的看法，是具有一定的反抗力度的，在凄美的故事中蒲松龄对社会的失望和愤怒跃然纸上。但是，相比之下，当《画皮》出现后，我以为，蒲松龄是将这种内心的反抗放大，这样一个离经叛道的女性，她的美丽与丑恶并重，虽然她的美丽令王生不可抗拒，但她的丑恶更是史无前例的，令人惊悚、可穿可脱的“人皮”形象地反映出内外不一的“人格”，体现了“丑”的本质，撕开了社会的本来面目。虽然不是人，但她的力量却可以超越人；虽然做的是杀人的事，但却揭示了当时社会“杀人”的本质。

《画皮》成功地塑造了一个外表美丽、内心险恶的厉鬼形象，我以为，这本身就是一种形成强烈反差的“美恶对照”。

多文人墨客对聊斋评价很绝：

纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”

冯镇峦〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。”

陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”

鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，王为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”这部成于清初的文言短篇小说集，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛。

其中不乏充满人情味的花妖鬼狐、也有生活在社会下层的农妇村妇，各色形象共同演绎着动人心魂、曲折离奇的故事。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。——两句话了解这本书：

妪忽逼窗，直喷棂内，窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。相持正苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去。

莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言，许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》的影响

（未完待续，下次介绍更精彩）