《古色之美》这8种颜色名字背后的故事，你都知道几个？

大家好呀~

今天，灵遥将继续为你带来

《古色之美》

一书的共读。

上一篇里，我们了解了青、红、黄、白这四种颜色的由来。更多内容，请戳：

《古色之美》|从天青到藕荷，一书读懂这些古代绝色

接下来，我们将继续

了解另外4种颜色，它们分别是黑、绿、棕、紫

。

希望你喜欢~

甲骨文的“黑”，很像一个头上套了袋子的人，被蒙住了头，自然眼前一片漆黑。

到了金文和小篆，“黑”与火焰有了联系，故而《说文解字》里把黑解释为

“火所熏之色也”。

而在《释名》里，黑则被用来描述光线的黑暗，

“黑，晦也，如晦冥时色也”

。

作为北方正色的黑，是人类在蒙昧时期，最先领悟到的色彩之一。

不必等到夜晚降临，只消闭上双目，黑暗就如期而至，这宏大而又深远的黑色，气势磅礴，席卷天地，瞬间就占据了一切，人与万物都做了黑的俘虏。

秦统一中国后，依从“五德色形说”，选择尊崇代表水德的黑色

，以克制周朝的火德。

此后黑色的地位随着朝代的兴替而起落，及至唐宋以后，地位逐渐低下卑微，与“死亡”联系在了一起，成为了“凶兆”。

在众多黑色之中，有一个与我们现在的生活关系密切。

它就是“皂色”，“皂”，通“早”，原指黎明前破晓的天空，泛着浓紫的黑色。先秦时期，皂指代穿着黑衣的小吏。

及至秦汉，皂色一跃成为公卿大夫祭祀所戴的冠饰颜色，用以象征身份显赫；或为后妃祭服用色，代表严肃与端庄。

宋元两朝，皂色则是平民衣着颜色，到了明代再度沦为狱卒和杂役的服色，故称衙役为皂役。

另外，

皂还指古代用来洗衣服的黑色“皂荚”，“肥皂”一次便来源于此

，能够洗去黑色污渍的，竟然还是黑色本身。

“紫”从“丝”字，

《说文解字》曰，“紫，帛青赤色”，原本指以茈草染成的织物。

早在先秦时期，诗歌里就出现过“紫罗裙”，这个迷人的颜色就已深入人心。

尽管《释名》里称“紫，疵也，非正色，五色之瑕疵，以惑人者”，代表着斑驳不纯的紫色没能挤入正色一族，但无论是春秋时期的霸主齐桓公，还是后来的雄主汉武大帝，都十分迷恋紫色。

汉武帝不仅首位确定紫色为御服用色的帝王，还把“金印紫绶“作为赏赐群臣的标配。一夕之间，紫色逆袭成为象征权力和富贵的色彩，甚至凌驾于正色朱之上。

在道教中，紫色也被视为至高无上。相传老子有紫气罩身，天上最高位的神仙为紫皇，紫微星是天帝的居所，紫禁城是人皇的居所。

众多紫色中，藕荷是我最喜欢的一种，它是由青莲加白粉调制而成，明度有些发暗，因

色如“莲藕”

而得名。

紫色是个比较复杂且难以把握的颜色，红与蓝的比例稍做变化，颜色的深浅、明暗就会有不同。

比如，“藕荷色”它会有有色相上的变化，就是因为

它是采用套染技术染成的，先染青蓝色，再以紫草或是红花加染。

因此，我们若不细看它，就

会因为里面的那一抹淡淡的红，将其与藕粉色搞混。

绿，是自然中最不可忽视的颜色。层次分明的绿色，浓浓淡淡、深深浅浅，交织成生命的底色，带来了生机与希望。

它的原义，是一种小草，在《诗经·小雅》里有出现过“终朝采绿”的说法。而在《诗经·卫风》里，它则是一种古老的颜色，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。

在《说文解字》中，

“绿，帛青黄色也”

，可见，先人们早已认识到，将黄色和蓝色叠染，便能够得到绿色。

从古至今，绿色都屈居于最低贱的地位，纵然“绿窗人似花”，也不过是贫女之家。然而，却有这么一种绿色，因其象征含义，备受人们推崇，它就是“碧”。

碧，由表示玉石的“王”，颜色的“白”，和属性的“石”共同组成，

《说文解字》里更是明地说，“碧，石之青美者”，

可见，

碧的本义为一种青绿色的玉石，或许就是如今的和田青玉与碧玉。

而“碧”之所以那么讨人喜欢，我想，

除了因为它是一种玉石，还因为它的正能量，

《庄子》有典：周朝忠臣“长弘死于蜀，藏其血，三年化为碧”，

“碧血丹心”便成了能青史留名的赤胆忠心。

褐原指兽毛或粗麻制成的短衣

，比布衣还低一等，为古时贫贱人所服。

作为颜色出现，

褐最初是指动物褐色的毛色。

唐代李肇《唐国史补》有云：“宣州以兔毛为褐，亚于锦绮，复有染丝织者尤妙，故时人以为兔褐真不如假也。”

由此可见，在很长的一段历史中，褐既可以指衣服皮毛，又是一个色彩名词，但总体来说，是最底层平民所用的物之色。

在褐色中，以

“流黄”

色最为罕见。

流黄虽然是代表中央的间色，历代却有着太多的不一样的说法，以至于到了唐宋之后，世人已经很难说清楚“流黄”究竟是怎样的一种色彩。

宋高似孙《纬略》记载：“中央土，土色黄，黄加黑为流黄，流黄为中央之间色。”由此可见，黄中以少量黑色相调配而成的色相为流黄，既保有作为间色的“黑入黄”的基本成分，又有作为自然丝质本身“素”的真实呈现。

以上，便是全书的内容。