贬低书法，在张旭光书法层级理论中，传统书法仅排在中间

自从“2021万殊一象狂草四人展”举办以来就话题不断，除了本身展出的草书作品远离传统，让人大跌眼镜之外，在理论上更是与传统拉开了距离。这次参展的清华、北大客座教授张旭光就提出了书法的层级理论，这个理论一步步颠覆传统、抛弃汉字，向西洋美术接轨，暴露了他对传统书法的认知粗浅，甚至可以说未入门。

2021万殊一象狂草四人展现场

张教授把书法分为六个层次，依次是：非书法、半书法、书法、书法艺术、艺术书法、现代书法。显然，他认为这几个层级一个比一个高级。传统意义上的书法在他的分级中，仅仅位于中间位置，排在上面的是书法艺术、艺术书法，直至抛弃汉字、沦为西方抽象画的现代书法。这样个排法，仅仅从形式的角度考虑，完全忽略了书法还有更高级的“神彩”，很难相信曾经的中书协秘书长对书法的认知如此之浅薄。

张旭光教授

先看他对书法的定义：书法就是实用和审美共存，比如隶书、楷书、行书这些都好认，但是这里边照样能够表现美，你的学识，你的收放，你的疏密，你的虚实轻重等等审美的范畴都能表达，同时它好认。这样的一个状态，叫做书法。这样的书家，欣赏者最多，在当代依然有重要的价值。

张旭光作品

很难相信一位老书家对书法的认知会这么欠缺，这只是很表面化地论述，仅仅停留在形质上。真正的书法不仅仅有形质，还有精神层面的东西，也就是古人所说的“神彩”。对神彩的追求是书法高级阶段的必然要求，这也是鉴赏家分辨书法水平高低的一个重要指标，唐代书论家张怀瓘就说：“深识书者，唯观神彩，不见字形。”也就是说评判书法水平的高低要超越形式。

唐代书论家张怀瓘语

注意张怀瓘所说的是“深识书者”不见字形，这是从鉴赏的角度来说的，并非说书写者也可以不见字形。如果书写者也不见字形，所谓的神彩也就没有依托的形体了，相当于没有肉体的孤魂。形质和神彩不可分离，因此明代草书大家祝允明才会说：“有功无性，神彩不生；有性无功，神彩不实。”有字形、有功夫，神彩才能有所寄托。这与道家思想一脉相承，老子在《道德经》里就说：载营魄抱一，能无离乎？意思是身体和灵魂不能分离。一旦分离，不是孤魂就是僵尸。

张旭光作品

张教授曾引用张怀瓘的话说明书法创作可以不要字形，显然是错误的。言归正传，张教授认知的书法收放、疏密、虚实、轻重这都属于书法形质层面的东西，表明张教授对于书法的气韵、神彩茫然无知。把书法仅仅看成形式的问题，显然是在矮化书法，被矮化的书法自然更容易与属于视觉艺术的西洋美术接轨。道理很简单，如果承认气韵就没法和西洋美术接轨了，因为它们根本就没有气韵这一说。

张旭光作品

这实际就是在削足适履，割书法的脚适应西洋美术的鞋。大家都在形式这个平台上就容易接轨了，因此张教授很自然地在书法之上，增加了书法艺术、艺术书法和现代书法三个层级，将这些逐渐脱离汉字、向西方抽象画靠拢的所谓书法置于书法之上。而实际上，这三种杂交书法离气韵、神彩越来越远。

张旭光作品

由于认识不到书法到了高级阶段，在不脱离汉字的的基础上，神彩有更广阔的提升空间，张旭光教授才会简单地认为，只有改变形状才能完成书法的突破，因此他才会提出逐渐抛弃汉字才是书法发展之路。殊不知这是条灭亡书法之路，书法以汉字为基础，没有汉字就没有书法。

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