我们强烈谴责朱清时：宣传迷信，祸害国家的未来

朱清时不是“哥白尼”

看见某些人把朱清时比喻为“哥白尼”，这简直是对哥白尼人格的侮辱。

哥白尼在正式提出理论之前，已经经过了几十年的数学计算和观测实验，而朱清时仅仅是出于信仰的目的进行了一些个人主观的体验，在不遵循任何科学规范的情况下，随随便便的在公开场合向民众兜售伪科学学说，这是很不合适的行为。某些人乱把朱清时吹捧成现代之布鲁诺、哥白尼，这属于混淆是非。日心说当年确实一开始不被主流知识界认可的，但是布鲁诺、哥白尼当年可是付出了艰辛的科学劳动，从天文观测到数学计算，一项都没有落下。人家这才叫实践，这才是科学探索。而朱清时探索了什么玩意？中专生学历的索达某某某，出了一部胡编乱造的《量子佛学》，仅仅出于信仰上的同道，朱清时就信以为真。书里面那些最低级的谣言，朱清时从来没有去求证过，就全盘的接受观点。听了几个“高僧”的讲话，就认为不吃不喝啃石头就能活一辈子。打坐冥想久了在精神上出现幻觉，就以为修炼到了“真气”。如果这也叫做“实践”，不过是巫汉的自我修炼。

宣传迷信

还有人大言不惭，说什么“爱因斯坦当年也遭遇了质疑”，言下之意朱清时是没被证实的爱因斯坦。但爱因斯坦和朱清时是一回事吗？

爱因斯坦的相对论，有物理模型，有数学自洽，有思维实验，有现场实验，有验证的方法和工具，可以证伪，可以预言现象，可以指导生产实践，比如GPS系统就是利用相对论原理修正参数。而朱清时宣扬的量子佛学，是百分之百、彻头彻尾的伪科学。他的所谓感受到的“真气”，以及其他通过神秘主义修炼得来的“超体验”，从生理学的角度来说，就是一种幻觉。

爱因斯坦

知识分子患有精神或者心理疾病，一点不奇怪。知识分子只是专业知识多一点，一样是普通人。牛顿的传记告诉我们，牛顿就在40岁以后，患有严重的精神分裂症。据中国卫生部官方发布的统计数据，中国至少有3.6亿人患有各类精神疾病和心理疾病。世界卫生组织和哈佛大学医学院进行了多年的调查研究，得出的结论是：即使是精神正常的人，一辈子也会出现6-8次幻觉。这是由于人类大脑机制没有完全跟得上进化的正常生理现象。正常人尚且这样，何况是众多的精神病人和心理障碍者？如果一个人特别迷信，由于自我心理暗示，就会大大增加出现幻觉的几率。

还有人说，我们要所谓的“百家争鸣”。但不遵循任何科学规范的“争鸣”，根本没有资格列席“百家”，充其量是“百丑”。科学界的“百家争鸣”，是必须要有符合基本科学规范的，在科学规范上再做合理的推导，而不可能承认所谓的“一切皆有可能”。

在文章的附录部分，有两篇重要的文章，一为《为什么说南怀瑾和朱清时的实修根本不靠谱？》，一为《逻辑陷阱：“看不见不等于不存在”和“科学不能解释”》。这两篇文章有助于您提高科学认识，对一些人把“打坐”“参禅”“内观”误以为是“实修”进行了批判，并且讲解了为什么科学的实证和宗教的“实修”完全不是一回事，也对所谓的“科学也可能被推翻”“今天的迷信，是明天的科学”“宇宙很大，所以我们没有资格下定义”这样的谬论进行了批驳。

还有些人说，朱清时是“勇于探索科学”。我不认为他是在探索科学。他探索的是伪科学。科学需要探索，但是探索也仅仅是科学研究的起点，而朱清时连起点都没有做对，完全走的是歪路。他的研究方法、方向完全错误了，纯粹是以个人主观来歪曲事实。如果一个研究的东西是不存在的，即然再研究几万年，也不会得出真正有用的结果。

可以说，朱清时仅仅是为了证实他的唯心主义信仰，根本就不是探索。一个人在荒郊野岭走了5千米，看不见一个人影，这个人就大言不惭地说，“我做了科学探索，世界上根本第二个人”。这个人，他真的是在做科学探索吗？

请记住：科学的核心不是探索，探索仅是科学的起点。科学是核心是实验，而实验的核心是测量。科学不特别看重固有知识，更不看重权威，而是寻求以最可靠的方法掌握知识。也就是说，科学是方法体系。朱清时宣传迷信思想，当然也可以是一种“探索”，但像他这样不符合科学规范的探索，只能是走向误国误民兼自误。

朱清时大概认为自己的这一套是在科学上站不住脚的，所以给自己美其名曰“学术研究”，自诩“并非很多人所说的'伪科学'”。好像只要套上“学术研究”的光环，就不能批判，就不是伪科学一样。如此，他的支持者们就可以替他开脱——人家这就是学术研究而已。但我的朋友，中科院高能物理所研究员张双南明确指出，“学术研究不一定是科学研究。”学术研究也可能是研究伪科学。什么是伪科学？明明采用的并不是科学的方式，却要给自己贴上科学的标签，这就是伪科学。

朱清时在参加迷信活动中运用了满篇的科学术语，能否说明朱院士是在用科学的方式进行研究？并不能。科学研究的正确做法是怎样的呢？引用知乎网友“李简”的说法，“科学理论不认资历，只认逻辑自洽、可证伪性、可重复性、可预期性。逻辑自洽，即理论体系中可以存在未知的盲点，但不应该存在前后不一致的矛盾。可证伪性，即逻辑上允许‘反例一旦出现并被验证，就可以推翻该理论’这种情况。可重复性，即根据该理论、相关计算、实验得到的规律，不应当随时间和空间位置的变化而发生变化。可预期性，即根据该理论可以提出对未知现象的预期，并观察到这一预期现象确实存在。”而朱清时吹嘘的这套理论，自始至终都属于个人的主观体验，完全不符合真正的搞科研理论的方式。他搞的那一套方式，与搞伪科学是一脉相承的。

张双南

张双南研究员也解释了什么是真正的科学研究？他指出，科学研究必须要符合“三个要素”，分别是科学的目的、科学的精神和科学的方法。科学的目的就是发现各种规律，科学的精神包括质疑、独立、唯一精神，而科学的方法要实现逻辑化、定量化和实证化，“很多学术研究不符合第三个要素的后两条，因为没有定量化和实证化”。“有些‘伪科学’不但讲逻辑，有时候也比较定量，甚至也会写出来很多方程，但是所有的伪科学都不能通过严格的实证化检验。所谓的实验其实都是魔术、表演甚至骗局，根本经不起其他人的独立检验。”张双南说，科学是刨根问底，但伪科学本质上是骗局。

著名天文学家、科普作家林青也旗帜鲜明地表示说：

科学当然允许，有不同的观点，哪怕是一直看起来十分荒谬的观点。我们并不是说朱清时他不能有这样的观点，他当然可以拥有这些观点。他如果到学术刊物去投稿或是在学术讨论会去做学术报告，我认为都是合理的。但是，他作为一个具有较高知名度的名人，曾经的中科大和南科大校长，中科院院士，以这么耀眼的头衔去向公众宣传他这个与主流科学认知相违背的观点，这是一种极不负责任的态度。 因为他的听众粉丝中有相当大一部分是缺乏科学训练的，并不了解什么样才是科学方法，因此非常容易被它头上的光环所迷惑，以为他说的都是对的，为他的新发现而激动，甚至有些人可能就顺着他这条思路钻进死胡同里去了。 他这个报告还在网络上广泛传播，不知道有多少对科学有兴趣但又不太了解科学方法的人将被他所迷惑，因此这个危害是极大的，是极其恶劣的行为。 当然他受邀作报告，我们无权干涉，他已经做了这个报告，我们也不可能去禁止这些谬论继续传播，但是我们作为科普人，我们有义务去尽我们之力发出科学的声音。 作为一名在科普战线上已经工作了20多年的老兵，我在这里郑重声明，本人对朱先生如此不负责任的在公开场合向公众推销其伪科学的观点表示强烈的谴责！ 我要在这里十分明确地向广大听众说一声，他在这个报告中所用的思维方法不是科学的思维方法，他所传播的观点也根本违背了科学界的主流认知，在我们眼中，那就是伪科学！科普人只认科学，而不认什么大人物，哪怕你是院士校长，只要违背科学精神、科学方法，我们一样要给予强烈的谴责！

最后，我不认为对朱清时这样名为‘探索’实为宣传迷信的行为要保持所谓的“宽容”。

真正的宽容，是犯错的人知错并且改正错误之后，我们以博大的胸怀去原谅他。而看见错误的思想，不予以批判，事不关己装聋作哑，这不是“宽容”，而是对人民的犯罪。

如果朱清时仅是在自己家里面关起门来说，那是他的个人言论自由。但是，第一，他顶着“院士”的光环，四处兜售伪科学学说，严重损害了中国科学界的名誉，其社会危害性极大，本着公益的目的，我们就不能置身事外；第二，很多神秘主义团体，乃至于有违相关法规的牛鬼蛇神都大肆借用朱清时的错误言论，向民众兜售他们的有违社会主义价值观的思想，由于朱清时的学术地位很有诱惑性，确实诱导了更多的民众上当受骗；第三，朱清时公开宣传迷信思想已经不仅仅对成年人造成误导，甚至对青少年也有严重误导性，当年我的一位朋友的15岁孩子，就是看了朱清时的文章，对世界客观性产生了怀疑，从而跑到普陀山要求出家，一家人彻底陷入崩溃。由于错信了歪理邪说，一个好端端的家庭毁了，一个读书的好苗子毁了！朱清时的这种不负责任的行为，对此难辞其咎。

还有支持朱清时的人认为，朱清时宣传量子佛学是一种学术自由。但是，朱清时的做法根本不是在做学术。

既然是做学术，就得有学术规范。而朱清时的所作所为，不过是在拒绝接受科学界质疑和学术规范的前提下，把个人主观感受套上科学的术语。

而且，朱清时甚至连量子力学的基础都认识错误（李淼、张双南、施郁等资深物理学家都撰文指出朱清时在物理学领域观点的很多入门低级错误），在原本就错误认知的伪知识基础上，依靠牵强附会又建立起一个更大的错误。朱清时的这种做法，与学术毫无关联，纯粹就是在宣传迷信。

朱清时举办“量子佛学”和“真气”讲座的时候，台下坐着的几乎都是事先筛选过的玄学爱好者或者宗教界人士，他们对朱清时的观点早就百分之百赞同。而极少数欲现场提出质疑的人，却根本不被允许向朱清时发问——反对者的自由就这样被剥夺了。

实质上，支持朱清时的人，他们所谓的“学术自由”，不过是一边赞同“宣传迷信和伪科学的自由”，一边给批评者扣上“迫害哥白尼”的帽子，与真正的学术自由无关。

莫非批判朱清时就是“迫害哥白尼”吗？哥白尼是坚持科学真理，而朱清时是在给科学丢脸。

所以说，我们绝对不能再袖手旁观，应该严厉谴责朱清时宣传迷信思想的行为。

哪怕是为了孩子！！！

怎样解读“朱清时现象”？据说他修炼真气？

有人以为，朱清时是“院士”，所以说的话就一定有道理。但是科学界不需要权威，科学的核心是证据。朱清时的院士帽子并不能增加他的砝码，想获得别人的认同，就必须拿出确凿的证据出来。迄今为止，没有任何证据证明朱清时的说法，而支持朱清时的人，主要是来自宗教界和玄学界。而科学界和科学爱好者都是反感朱清时的。但是由于中国传统文化中“为尊者讳”的传统，加上某些私人感情和利益上的纠葛，很多知识分子不太愿意出面批判他。

现在社会上由于种种过于宽松的氛围，一些伪科学和迷信思潮可以堂而皇之的登堂入室。甚至一些原来是科学界比较有名的人，比如朱清时这样具有院士身份的人，也可以在公开场合宣传伪科学的荒谬言论。由于某些人具有院士这种层次的身份，他们一旦宣传伪科学，是对社会影响很大的，负面影响特别恶劣，特别对世界观没有成熟的青少年具有很大蛊惑性的。而由于中国传统文化不喜欢轻易得罪成功者、高位者，所以即使看见院士这样高贵身份的人在宣传迷信胡说八道，也是基本上采取“装糊涂”的策略，以明哲保身、不闻不问的态度退避三丈。

朱清时

我的一位朋友，中科院物理所的一位研究员，平时也发布过很多具有战斗精神的科普文章，但基本都是匿名，因为他怕惹上麻烦。他私下对我说：“朱清时毫无科学素养，没有任何依据的宣传伪科学的一套。支持他的人，完全是站在信仰的角度，而不是真的懂科学。主流科学界稍有常识的专业人士都不会支持他，只不过碍于面子不好出面批评。实际上，朱清时在理论物理方面完全是外行，却在外面发表了不负责任的一系列说法。我认为他是完全错误的，对社会造成了很大的误导，也给学校的名誉抹了黑。”但是他又对我说，针对朱清时这样具有院士称号的人，公开批评他是会很困难的，不是因为朱清时的说法正确，实际上所有人都认为他是一派胡言，真正带来压力的是其院士的身份和地位，所以科学界对他的批评是很顾忌的，这里面牵扯到了太多的东西。

要知道，批评院士是要有可能付出惨痛代价的。海归生物学家、国际知名学者饶毅因为经常说真话，得罪了某些院士，所以就在院士评选中神奇般的落选。要知道，以饶毅的高超学术水准，即使在国外大学界也是超一流的，可是他偏偏就上不了院士。而朱清时身为资深院士，和很多院士私交甚笃，还有很多弟子都成为了政学界高官，批评朱清时就等于面临着得罪一个庞大势力的巨大风险，甚至有可能让批评者在未来某次院士评选中神秘出局。

问题在于，为什么朱清时如此低劣的胡言乱语也会拥有一大批支持者呢？这是因为当今迷信已经成为了社会思想的主流之一。

对这些迷信的人来说，不管朱清时的说法是不是正确，他的理论是正确的，还是错误的，并不重要，只要朱清时这样有地位的人支持了唯心主义和超自然，就可以引为朋党。他们支持朱清时，就是为了支持他们的宗教信仰和玄学信仰。这就是所谓的“僧赞僧”。

在迷信思想的毒害下，一些大型的门户网站居然有所谓的佛学版面，打着“信仰自由”的幌子，天天发表大量的、系统的反科学、反社会，鼓吹神秘主义的文章，诋毁说无神论者道德最坏，编造“科学家证明灵魂存在”的“科学新闻”。而国家机构主办的《科学与无神论》杂志居然一度被禁止刊印主办单位的名称。

对朱清时之流的反科学行径，如果科学界继续做埋头鸵鸟，不做坚决的反击，而是“为尊者讳”，甘为“好好先生”，最后损害的不仅仅是科学的利益，而是人民的利益，影响青少年的健康身心。

青少年就是国家的未来，一篇优秀的科普文章也许就可以纠正一个青少年的价值观，挽救一个青少年的未来。这个青少年也许未来就成长为国家的栋梁可造之才，做到高级工程师、大学校长、政府部长、图灵奖获得者、诺贝尔奖获得者。反之，一篇意淫邪说也可以让三观不成熟的青少年深受蛊惑，从此堕落为厌恶科学、迷信神秘主义的民科、神棍、玄学鬼、邪教信众、不人不鬼的“半仙”“大师”。

大家想想，如果没有人出来指出朱清时的荒谬，那么，今后就会千千万万个朱清时站出来。假以时日，当人们开始对此麻木，伪科学、玄学、宗教、迷信必将大行其道，玄学讲座就可以堂而皇之的以学术的名义进入国家电视台，继而进入中小学的课本。

而被玄学迷信势力操控了国家的主流舆论和教育，就会进一步影响政治格局，制定不利于老百姓的政策法规，干涉人民的世俗生活。如学佛网公开倡议禁止一切动物医学实验，阻碍人民的医学研究事业。而一些所谓的“名师大德”公开宣称要把进化论从课本中“赶出去”。

此言绝非危言耸听，科学网、果壳网的一些朋友向笔者私下透露，某些境内外神秘主义组织和严新、某空、李嗣涔、潘宗光的粉丝，以及一切王林之流的拥趸信众、徒子徒孙同污合流，积极把持舆论阵地，一场新的全民“气功热”蓄势待发。百度志愿者最高级别的一批人，多是玄学爱好者。一些几十万、百万人级别的贴吧、论坛、公众号，已经被神秘主义者把控，进行肆无忌惮的洗脑传教活动。具体的例子可以参考戒色系组织。

难以预想———如此十年之后，我们的社会风气会发展到何种乌烟瘴气、泥沙俱下的局面！

所以，科学界正义之士批判朱清时，不是多管闲事、意气之争，而是捍卫科学的尊严，抵制意淫邪说，弘扬正义正道，为青少年的未来负责。

出家的“神童”，曾经是国家的希望

殷切希望科学爱好者们站出来，对迷信风气勇于亮剑！！！

我的朋友，中国量子力学学会副会长施郁教授也点评朱清时说：

近年来有一些流传甚广的言论曲解现代物理学，特别是量子力学，借以否定客观世界。其中有署名“中国科学院院士朱清时”的文章，在社会上影响非常大，误导大众对物理学的认知。 朱文往往用不少篇幅介绍物理学中的某些内容，这些本身可能没有大的问题（小问题如找不到单个夸克的原因是夸克禁闭，而非极不稳定），但是往往话锋一转，提出耸人听闻的观点。这种表述方式容易使人被误导，以为朱文中的观点得到了物理学的支持。但是实际上，朱文中所介绍的物理学内容和其耸人听闻的观点之间并没有逻辑关系。 根据弦论、量子态及其坍塌、宇宙大爆炸，朱文声称“物理学步入缘起性空的禅境”，还将宇宙起源最终归结于佛学里的法身或“心”。朱文还说，不作实验，不作推理，通过禅定就能认识真理，若真如此，能否先于科学解决一个问题，比如告诉大家暗物质是什么？朱文声称“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。佛学里有些哲学论断具有一般性和抽象性，放之四海而皆准。按照朱文的思路，不管科学家到达哪里，都可以说佛学大师在那里等候多时。这种牵强的联系没有意义。 科学通过实验和逻辑探索未知，既大胆假设，更小心求证，从而不断进步。将物理学内容等同于哲学论断是牵强附会。

施郁教授

施郁教授还做了进一步的反驳，他说道：

朱清时公开声称“意识是量子力学的基础”，“量子力学发展到这个地步，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了”，乃至“客观世界是一系列复杂念头造成的”。笔者认为这些说法都是不对的。 现在人们经常碰到“量子”一词。这首先是因为量子科学技术取得的成就，比如量子通信卫星的发射。但是量子力学与日常经验相去甚远，对它的理解也有种种偏差，笔者后面要举的一个例子，就是中国科学院院士朱清时先生的一些观点。 不少作者喜欢将“量子”作为一个名词去解读。确实，每个基本粒子就是某个场的基本激发，叫做量子，比如光子就是光的量子。但是现在“量子”一般是作为一个形容词或者前缀，意思是服从量子力学规律，比如量子粒子、量子系统、量子场、量子通信。学科名称也是这样，比如量子科学、量子力学。 量子力学是关于微观客体的基本理论框架，关于微观客体的所有科学规律都在此框架中。微观客体基本上是指原子或者更微观的粒子，比如电子和光子。宏观物体是由微观粒子构成，怎么确定量子力学的适用范围？有种理论说原则上量子力学也适用于更大的客体，但是它们与环境耦合，从而失去量子行为。实验室里，确实有比原子大的东西被孤立，从而表现量子行为。是不是情况总是这样，尚无定论。但有一点是肯定的，对于我们所在的现实宏观世界，不能直接套用量子力学。 量子力学是一个几率理论，但又与宏观世界的几率理论不一样。在宏观世界，可能有如下描述、某个粒子有多少几率（也叫概率，或者可能性）处在第一个位置，有多少几率处在第二个位置，等等。而在量子力学中，则如下描述：某个量子粒子有多少几率幅处在第一个位置，有多少几率幅处在第二个位置，等等。几率幅是一个复数，它的大小的平方等于几率，它比几率的信息多，量子力学中很多美妙之处可以追溯到这个复数几率幅。 粒子除了位置，还有速度。在宏观世界，我们也可以描述某个粒子有多少几率具有某个速度，有多少几率具有另一个速度，等等。还可以说，这个粒子有多少几率在某个位置而同时具有某个速度，这个几率就是在某个位置的几率乘以具有某个速度的几率。量子力学中，可以说，某个量子粒子有多少几率幅具有某个速度，有多少几率幅具有另一个速度，等等。但是非常重要的一点是，不可以说这个粒子有多少几率幅在某个位置而同时具有某个速度。如果粒子有明确的位置，它的速度就不确定，反之亦然。 各个位置的几率幅的集合叫做这个量子粒子的量子态。有趣的是，各个速度的几率幅的集合也是这同一个量子态。在宏观世界，牛顿定律描述物体的位置和速度如何随时间确定性地演化。量子力学基本定律描述量子态如何随时间确定性地演化。有了量子态，各种物理量（比如位置和速度）就可以按部就班计算出来。因为量子态本身不是物理量，很多物理学家将它当作关于量子系统的信息或者知识，而不是量子系统本身。也有物理学家将它当作量子系统本身。还有物理学家不关心这个问题。这种诠释上的分歧一般不影响量子力学的运用。 量子力学还规定，测量某个属性时，量子态以某个几率 “塌缩”到明确某个具有这个属性的量子态。比如测量量子粒子的位置，结果它就明确处于某个位置。究竟哪个位置？每个都有可能，几率就是相应几率幅大小的平方。测量速度的情况也类似。 测量引起的量子态随机塌缩与量子力学基本定律描述的确定性演化截然不同。大多数物理学家只将它们当作计算规则。有人试图调和这两种过程。 其中有个偏门的假说，说测量引起的量子态塌缩由测量者的意识引起。这个方案的不合理之处这里不赘述。关键是，即使采纳这个说法，也要注意在此假说中，量子态只是关于量子系统的知识或者信息，所以意识改变的只是关于客观世界的知识或者信息，而不是客观世界本身。而且即使意识参与测量导致的塌缩，它也没有参与确定性演化。 朱院士没认识到这些，将这个很少物理学家认可的假说说成“量子力学界的共识”，声称“意识是量子力学的基础”“量子力学发展到这个地步，居然发现人类的主观意识是客观物质世界的基础了”，乃至“客观世界是一系列复杂念头造成的”。笔者认为这些说法都是不对的。 现在谈量子纠缠，举一个例子如下。两个粒子有某个几率幅分别处于第一和第N个位置，又有某个几率幅分别处在第二和第N－1个位置，等等，而每个粒子却没有独立的处于某个位置的几率幅。但是量子纠缠不能用来瞬时传递信息。 朱院士说“纠缠一方得到的任何信息，另一方也会马上感到，不需要信息传递”，以及“如果两个地方的物质处于纠缠态，从纠缠的一方的所有信息，可以瞬间传递到纠缠的另一方去，这种传输没有时间空间的限制，是瞬间传播的”。笔者认为这种说法是完全错误的，相对论规定了信息传递不能超光速。 弦论（企图统一自然界基本相互作用的某种理论）中，组成万物的基本粒子是弦的振动模式。朱院士以此声称“物质不是客观实在”。弦论尚未得到实验支持，但本文提到，基本粒子是某个场的基本激发或者说振动模式，而且是量子粒子。然而这些都不代表“物质不是客观实在”，只是说明客观世界的微妙和丰富。 朱院士还将宇宙起源归结于法身或“心”，声称“物理学步入缘起性空的禅境” “科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了”。这些是马后炮式的牵强联系。按此逻辑，不管科学家到达哪里，都可以说佛学大师在那里等候多时。 朱院士还认为“不做实验，不作推理”，通过禅定就能认识真理。若真如此，能否先于科学解决一个问题，比如告诉大家暗物质是什么？

我的一位朋友，大阪大学物理学家张昊对我说：

朱清时借用量子力学宣传佛学是完全错误的。他的这一说法套用了量子力学中“波粒二象性”的基本概念，假设人的身体是“粒子”，人的灵魂是“波”，实体与灵魂或交织、或分离，所以符合波粒二象性的物理原理。当然这种观点纯属无稽之谈，是一种将非科学观念附会于普通人不太了解的科学术语之上的经典伪科学套路。说量子力学证明“灵魂的存在”，是对人类智慧的莫大污蔑。

我的另外一位朋友，科普作者刁博也对此评价说：

世界上有迷信的人，迷信的人需要为自己树立偶像，朱清时只不过是一群迷信的人给自己树立起的偶像，同时担任迷信的推销员而已。 一位铅球世界冠军到了百米跑道上未必能跑得过你。同样，科学家也并非是全能，离开了他的研究方向，他未必能够表现的多么出色。科学家中照样有迷信的人，国内外都有，而且也不乏一些比较有名气的科学家。...朱清时迷信不是最近几年的事，十几年前就有他相信辟谷的事情暴露出来，他最近几年才火起来只不过是因为神棍拿他大肆做起了宣传而已。对于朱清时搞迷信，很多人已经把矛头指向了朱清时，其实不仅朱清时值得批判，那一群迷信他的人也应该受到批判。 如果朱清时不是院士，不是两所科技大学的校长，他搞迷信，还会有这么多人跟着信吗？跟着朱清时步入歧途，这就是一种权威迷信、偶像迷信。 朱清时能够搅起一池黑水，主要还是因为迷信的人多，迷信大有市场。当一群人不去思考，不去学习，只管跟着权威走、跟着偶像走、跟着“靠谱”的人走，这样的人是很危险的，因为他们已经深陷迷信。 那么，我们应该如何看待朱清时所谓修炼的“真气”呢？他的这个“真气”是伪科学吗？ 朱清时自从卸任校长，就有了一股浓厚的民科气。可以确凿地说，真气是不存在的，其本质核心是一种超自然迷信，是神学的现代版。在21世纪，非要把真气强加在中医身上，是对中医的伤害。中医处于科学化的历史关键时期，往前一步，可以去除糟粕获得新时代的发展，往后一步，就会沉沦为伪科学。否认真气与中医的联系，不仅仅是科学界的共识，也是中医界很多德高望重的学者的心声。鲁迅先生在《科学与鬼话》中说：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气......”长期鼓吹“量子佛学”、“物理学步入禅境”的朱清时大抵就是这类说鬼话做鬼事的人，尽管他顶着一个中科大前校长的帽子。

【首要说明，我是实践的练过很长一段时间的气功的。】

生理学和心理学家都指出，所谓“气功”修炼“真气”，来自两种感觉，一是人体的内感，即来自肌肉组织、内脏和半规管（耳内平衡器官），这些感觉平时我们不会注意到，只有静坐时才能感觉到；二是心理上的幻觉，类似入睡前的状态之下产生的自由联想。练习气功，就是在屏蔽外部刺激的条件下，集中想象“真气游走经脉”这类的，从而放纵这类幻觉。

也就是说，实际上朱清时所谓的“真气”云云，只是大脑的一种自我欺骗，就像平时我们记下来的那些梦境一样，感觉上真实无比，可以上天入地东奔西走，实际上只是发生在大脑里的幻觉。

真气是不存在的，人体的生理结构不可能产生所谓的“外气”或者“真气”。外气论者坚持说气功师可以内气外放，可以发“外气”治病，坚持说外气是物质性的，是什么“微粒流”，“红外辐射”，“电磁波”，“静电增量信号”，“低频磁信号”，“带功报告”的现场有“气场”等。如果对医学和人体生理学有基本了解又具有起码的科学态度的人是绝对不会相信这些胡编滥造的，所以医学界绝大多数人自始至终不相信有外气，因为人体各器官系统在几千万年种系进化和个体发育过程中早已高度分化，结构与功能完整统一，分工明确具体。生理学家和医学家十分清楚：人体不可能产生人体科学者们所说的“内气”和“外气”。生理学和医学研究早有定论，人体的一些器官如肌肉、心脏在活动时可以记录到生物电变化，大脑皮层可以记录到自发和诱发的电变化，但这些电活动的电压极低，只有几微伏或毫伏，而且只有紧密接触皮肤或以电极针刺入体内方可导引出来，离开皮肤就很难测得。肌电、心电、脑电活动绝不是人体科学者们所说的“内气”和“外气”。前上海气功疗养所所长陈涛说：如果把气功疗法这个“气”硬说成是天地的玄气在人体内起作用，那就无法从神秘的外衣中解脱出来。李方知先生说：“常常有人顾名思义地把气功理解为练气，于是专在‘气’上用功夫，以致发生了各种流弊。”（转引自张洪林《正本清源还气功本来面目》中国社会科学出版社 北京1996.第8-9页）。

请允许我以一个苦练过6年多气功的前气功爱好者的身份，告诉你为什么朱清时宣扬的“真气”“外气”是不存在的东西。

气功是怎么定义的？它是以调息入静为方法，具有民族特色的心理疗法。

关于这一点，在学术界已经没有任何争议。当然，一些民间人士不接受这个结论，他们自己受限于思维定式，也不懂什么叫做科学实验，所以不能接受正确的意见。这些迷信气功“外气”的人有4种毛病：1，缺乏常识，对基本的魔术表演都无法鉴别。2，对认识的人，包括亲戚朋友无限信任，对他们欺骗自己而不自觉，也不敢质疑。3，对来自外界的心理暗示、诱导非常容易接受，并且产生生理幻觉。4，对自己主观体验产生的生理幻觉深信不疑，以为这些都是气功修行的结果。

朱清时所谓的“真气”“外气”是不存在的。原因有三。一，科学实验证明没有“外气”。二，进化论证明人类身体无法在短时间内进化出所谓的“外气”。三，“外气”的载体途径管道，被中国中医科学院气功研究室和河北中医学院的研究人员证明不存在。

我曾经在《气功的疗效、原理，医学界早调查清楚，终极定论了》一文中做出过实践和理论合一的解释。而这些解释得到了气功专业研究人士的一致赞同：

所有气功功法，它们之所以可以治好病，完全是心理疗法的结果。也就是对心理学的应用。

气功的工作原理，就是“心理——生理——形态反应环节起的作用，调动了人的内在潜力能力”。这种机制被证明可以创造“奇迹”。也就是人在接受心理暗示的情况下，不但可以感觉到“外气”在“经络”中流动，感觉具有了“未卜先知”的“超能力”，甚至还可以产生非常剧烈的生理作用，其中一部分作用可以调动潜力，缓解和治疗好某些身心疾病，当然也可以导致不可控的副作用。

具体来说，就是人在心理暗示的作用下，心理状态驱动生理发生改变，达到了明显的物理上的变化。而气功练习者心理的具体工作原理，一是通过控制人的呼吸和心跳频率，间接影响和调节人的大脑神经系统的放电，通过改变放电频率，一是用吐纳法改变人体内血管的气体含量成分，这两种作用机制使得人体的激素、免疫、内分泌系统发生相应的变化。这些变化改变了人体的血红蛋白数量、激素水平、酸碱平衡、松果体素等荷尔蒙水平，调动了人体潜力。有大量的科学生理学气功实验报告证明了上述结论。总之，不过就是心理改变生理。全国超过2000所科研院校做的超过百万人次的气功实验，全部否认了“外气”“人体能量磁场”的说法。

气功是通过心理学方式引发身体物理化学变化，而气功的工作原理，就是心理学范畴内的躯体化作用，完全是心理疗法。

所谓的“气感”，无一例外就是心理催眠作用。类型心理导致生理的临床案例，可以有大量的论文作为依据。不管是什么心理和生理反应，一定都是通过人体唯一的神经内分泌调控体系产生作用。

国家体育总局在操作手册中明确“健身气功”属于体操范畴，仅是借用“气功”的名头

科研工作者之所以彻底否认了“真气”“外气”，是因为长时间亲身参与了中国中医科学院组织的“气功暗示阻断实验”。中国中医科学院是全国（也包括海外）最权威的研究中医的科研机构，其气功研究在世界上都有强大的科研能力和资源。从20世纪80年代开始，中国中医科学院为了研究气功，做了这样的几件事：

1，成立气功研究室，培养博士生，采用中西医结合的方式，对气功进行系统性、科学性的研究工作。为此，气功研究室采购了大量的科学仪器，包括实验用的高精准心电仪，从西德进口的多导生理记录仪，先进的测谎仪，还有各种能测试、记录人类各种生理指标的科学设备，属于当时全球最高标准。甚至连入静前后阶段，血液氧和二氧化碳含量变化等等都能及时测量出来。气功研究室开设以后，接受了来自全国各地的“气功大师”的挑战，结果那些“气功大师”一旦被阻断了心理暗示，无论之前吹嘘的多么神奇的生理感受全部都消失了，无一例外。

2，开设气功门诊，由气功专业的专家医生直接面向全国各地。这也是出于科研的目的而开设这样的门诊。中国中医科学院广安门医院气功心理科门诊，就是当年气功门诊的延续。

3，委派专业研究人员到清华大学、北京理工大学、北方交通大学、复旦大学进行联合调查，收集海量的数据，对气功练习者的各种生理指标的变化进行研究。

4，开办气功培训班，教学员练气功，观察他们学练气功前后身体生理心理和病变变化情况，考察气功的疗效。学员来自全国各地，他们有共同的特征，就是：在报名参加气功培训班之前，全部都非常相信气功，全部都相信“外气”的存在，甚至有些人自己原本已经是小有名气的气功师。学制为几个月到1年，陆陆续续培养了接近1000名学员。科研人员对这些成员进行了长期的科学调查，一部分工作是用“发外气”的伪气功方法，观察所谓发功治病的效果和科学机制。证实这完全就是暗示疗法。实验证明，一旦这些人接受了虚假暗示，他们就感受到“外气”。而如果阻断了心理暗示，他们就全部再也体验不到任何“气感”。包括已经练习了十年以上的，“气感”相当强烈，原本对“外气”笃信不疑的学员，这次也丝毫感受不到“气感”了。他们再做重复性实验，再改变实验方案，结果最终效果都一样——只要阻断心理暗示，“外气”的“气感”完全消失。

5，组织专家到全国各地以及海外进行调研工作。走访大量的气功人士，进行各项严格的测评工作。发现只要实验设计的步骤稍微缜密一些，只要打破心理暗示效应的因果链条，所有的气功人士的“气感”都消失了。

1987年，气功爱好者们，摄于西安

正是因为科研工作者有长期的亲身经历、感受，有了中国中医科学院的一系列实验，才确认“真气”“外气”根本不存在。

否认“真气”“外气”的存在，还包括科学共同体的大量实验结论。其实并不是中国中医科学院等少数几家高校或者科研机构在研究气功，在20世纪80~90年代，全国各地有2000多家高校和科研机构都参与过对气功的实验。

按国际惯例，要达到发表学术论文水平，应进行双盲实验，对实验程序设计、重复性等也有严格要求。个人的气功修行体验，在科学上并不被认可，必须符合科学规范才行。比如，检测“外气”的实验，必须从简到繁，先观察气对分子是否有影响，然后再到细胞、动物、人体。而且还要考虑实验步骤有没有漏洞，实验样本数量是否具有统计学意义、有没有受到其他因素的干扰，有没有采取严格的双盲操作，等等等等。当时全国的几千家实验室按照科学规范设计气功实验，实验的时间长达10几年20年，实验对象涉及老中青，有中国人，也有外国人，参加实验的人数多达上百万，而实验调查报告都全部指向共同的结论：1，完全没有发现“外气”等一切超越正常生理学常识的特异现象。2，一旦阻断被实验人员的心理暗示的因果链条，实验对象身上全部再也没有发生过“气感”。

一些研究报告指出，动用了大量的人力物力，进口了昂贵的各种科学仪器，对气功人士所述的各种现象进行反复求证，结果都没有证实他们的说法。恰恰相反，只要稍加归纳总结，都证伪了气功人士的个人结论。

司马南

司马南曾经是气功爱好者，但是他在参考、学习了全国各地科研院校的研究结论之后，对气功的本质有了新的认识。司马南同意，气功是一种心理疗法，并没有可能产生一些超越常识的特异功能，包括所谓的“外气”也仅是一种心理幻觉。他指出，他曾经也能强烈的感觉到“外气”，认为这是从“修行”中练成的真功夫。而且迷信自己是“亲身实践过的”，不可能有错。但是在亲眼体验了“气功暗示效应阻断实验”之后，他发现自己身上的所有异常现象都消失了。又拿这些实验方法去考察其他气功师，无一例外的全部按预定结论证“真气”“外气”不存在。

司马南还通过钻研琢磨各种魔术否认了“真气”“外气”。司马南拜的师父是全国最早一批出名的“气功大师”。司马南在产生疑问之后，曾经去询问师父，师父承认教授给他的其实都是类似魔术的小把戏。司马南又潜心研究了两年多，终于可以破解市面上所有“气功大师”们宣称的“奇迹”。一些已经很有名气的“气功大师”做的各种各样的神奇展示，他都可以轻而易举的找出破绽，然后立即原原本本的重复出来，明明白白的告诉全国人民：这些东西都没有什么了不起。世界上不存在所谓“科学不能解释”的玩意。气功师们全部是骗子，没有一个是例外的。要么是骗人，要么是连带自己一起骗。而一些所谓的“疗效”，无非是心理暗示造成的生理躯体化反应。

所以说，朱清时所谓的“真气”“外气”根本就不存在，只是他个人的主观虚幻体验，并不是真正的“实修”。但由于他缺乏科学精神，就迷信个人的主观感受，还到处宣扬，对民众产生了严重的误导。

科普作者半路也指出过朱清时对“真气”的错误认知。朱清时曾经说过：“现代许多人用科技手段观察不到真气和气脉、经络，为什么古人却观察到了？”半路则指出：

朱清时这里讲的气脉从上下文可知，说的是印度密教体系的气脉。真气、经络是道家、中医的术语。朱清时既不懂印度学说，也不懂中国学说一开始就把不同体系混合到一起，信口雌黄。 朱清时说他用《达摩禅经》和安那般那法习练禅定，观察真气和气脉，但是“真气”是道家、中医的术语。印度和佛教都没有“真气”这个术语。 中国和印度都有气的概念，但是两者差异很大。中国的气是自然之气，而印度“气”的概念源出《梨俱吠陀》的创世说，《梨俱吠陀》的创世说五花八门，有水胎神说，金胎神说、原人神说……等等。婆罗门教和印度教的气都是神灵创造的，佛教的气是原本就有的。婆罗门教有生命气说，人体内早期有五气说，分别是：上行气、下行气、平住气、遍行气、命根气，这是五种根本气。后期又添加了五中支分气。印度和佛教学说中，没有真气。 在道家和中医理论中，“真气”没有固定和统一的定义。先天气、肾气、心气、丹田气、经脉气……都被称为“真气”。 朱清时明显在讲他根本不知为何的“真气”。 经络是道家、中医的人体运行气的管道网络。早期的经脉和后世的经脉有很大差异。马王堆汉墓出土的《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》和唐代王冰的《黄帝内经》的经脉差异很大。 印度的脉，在佛陀之前的《奥义书》时代产生，此时的脉是血脉，即心血管系统。脉的数量有七万两千，以心脏为中心。重要的脉只有中脉，从心脏向上到头部。此时诞生的瑜伽和禅定，就建立在从心脏到头部的中脉的生理基础上。最早的瑜伽理论认为，创世神梵天、太阳神、金胎神、神我……有大拇指那么大，居住在心脏，把它从心脏顺着中脉提升到大脑，从头顶出去和创世神合为一体，就可以获得解脱。这是印度土产的脉。 八世纪，抄袭道教房中术和道家、中医理论，编造了印度密教。十二世纪，抄袭改编中医的经络，编造了密教的脉轮系统。密教的脉，由印度原本的七万两千血脉，变成了中国经络式的七万两千气脉，以小腹为中心。主要的脉是左脉、右脉、中脉三脉，三脉中又以中脉最重要。后期密教瑜伽的理论是：引气入中脉，可以进入禅定，获得解脱。密宗的气脉是从中国舶来的进口货。 密教瑜伽脉轮体系的脉是中国经络的印度简化改编版，有很多版本。主要的三脉的起止位置、循行路线、粗细、颜色、理论解释……等等，五花八门，差异很大，理论解释也不同，瑜伽大师和经文典籍各说各话，没有任何一个版本的三脉路线得到公认。 密教的中脉抄袭改编自中国的经络系统，根本就是子虚乌有。中国的经络系统，马王堆汉墓出土的《十一脉灸经》和唐代定稿的《黄帝内经》的经脉相当大的差异。道家修炼的奇经八脉，和中医的奇经八脉名称相同，差异也很大。若人体内有经络系统，古人能观察到人体经络，必然是相通的，不会前后出现很大的差异。

朱清时还强行把“真气”与中医的“阴阳五行”理论进行联系。这显然也是错误的做法。

“阴阳五行”理论是两千年前我们的祖先用当时的哲学来整理中医实践成果的一种理论”。两千年前讲阴阳五行是先进的。两千年后我们还讲阴阳五行，再过两千年我们还讲阴阳五行吗？历史上，中医理论也是不断发展的，但没有突破阴阳五行的大框架。现在，人类对世界的认识，无论从哲学上还是从科学上，都有许多发展。我们应该吸取现代科学、特别是现代医学发展的成果。我希望中医界能够有一批专家像汉代著《内经》一样，借助现代先进的哲学思想，科学成果，使中医理论有个根本的突破。

中国社会科学院研究员，佛学和儒学研究界的泰斗李申专门给我（“怀疑探索者”）发了邮件，他在邮件中批评朱清时把真气与中医绑架的做法：

中医这块领域目前想占领的人很多，各种各样的思潮都有。我们近二十多年的特异功能热，与中医也有一定关系。 《内经》排斥鬼神说，应该发扬光大。但是魏晋以后，鬼神说又侵入医学。咒禁等方术治病得到了正式承认。直到明清时代，许多医家仍然承认鬼神说和巫术在医疗中的合法地位。后来被排斥出了医学，但是要警惕它的回潮。如果中医和巫术再混到一起，那就是自毁形象，自毁前途。 近年来有一个中医和《周易》的问题。明代张介宾讲“医易同源”。有些人就讲成“医源于易”。并且上溯到孙思邈，说孙思邈说了，欲为大医，必懂《周易》。但是孙思邈这句话，在“周易”二字之前，还有“阴阳禄命诸家相法及灼龟五兆”；“周易”二字之后，还有“六壬”。这些多是巫术，不可接纳进医学。 朱院士把西方的方法归结为实证+分析、推理，认为这种方法的基础是还原论，是一种简单化的方法。比如实验就是简单化。结果是“把复杂事物简化至几个定理、几个公式，最后用这些定理和公式推理出整个系统。”然而朱院士所谈的西方科学、中国传统文化、中医，都是个复杂系统。但朱院士却把它们都简化为几个概念。所以我认为，朱院士是用了西方科学的方法来批评西方科学的方法（当然，都是朱院士自己概括的西方科学的方法）。这是其一。 其二，我认为朱院士关于中国传统文化的说法几乎都是值得商榷的。比如认为中国的认知方法是“经验+直觉”，是以“直觉、顿悟为主要的认知基础”。并称之为“直觉认知法”。这也是朱院士把中国古代认知方法这个复杂事物加以简化的结果。并且顿悟是佛教专有的词语，其对象是佛说的真理，这和科学所要认知的客观物质世界是风马牛不相及的两件事。据说门得列夫的元素周期表是他在梦中“顿悟”出来的。但是，中国的高僧尽管是讲顿悟的高手，却没有一个能顿悟出元素周期表来。 依靠直觉、顿悟，只能是一人一样。甚至一人就有几个样。这是不是中国古代科学主要的认知方法？值得怀疑。至少我直觉、顿悟出来的，和朱院士就不一样。 朱院士说，中国传统文化的“气”，到现在都没有弄清楚。鄙人写过一点关于气的书，朋友们也写过一些关于气的书。中国哲学，几乎从头到尾都在讲气。至于是否弄清楚，暂且不论。但朱院士说，“气实际上是大量细胞和器官相互配合和集体组装形成的一种态势”，却完全是瞎掰，不可相信。

门得列夫

著名物理学家李淼教授也在我的建议下撰文对朱清时进行了公开的批评。他指出：

“科学和宗教爬的不是一座山，佛学大师一生等在那里，只会等来更多的信众，而不是科学家。我们生活在知识经济的时代，知识越来越重要，所以，前面说的某些宗教人士借重科学是一个悖论。因为宗教只是人类的心理和伦理实践，与知识本身没有多大关系。”

潘建伟

中国科技大学常务副校长，潘建伟院士也对朱清时提出了批评。他是这样说的：

"我很不认同朱清时把量子力学和宗教联系起来。” “他（杨振宁）当着我的面这么讲的，我这个版本可能比较精确一点。杨先生说，科学往前进一步，宗教往后退一步，科学再进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，它可以一直往后退，但后面还是一个无限的。我有很多朋友，比如牛津大学副校长，也是做量子方面研究，他是非常虔诚的基督教徒，我问他圣经里面的问题，真的相信上帝创世记，真的相信人死了能上天堂吗？他觉得可以讨论。只要可以讨论，就又回到科学里面来。 ...可是经常有一些困扰的问题，别老是把量子力学跟其他的问题联系在一起。 朱清时校长关于量子力学所有描述...但他再解释一下，说量子力学爬到山顶的时候，佛学已经在山顶等我们了，这我不是特别认同。我觉得量子力学可以用来算东西，可以算小数点后面十几位都是正确的，当然佛学是非常好的，我们叫做佛教，也有非常好的一些观点，但让你来算一下氢原子能谱是什么，这算不了，这不是我们解决的东西。所以说两者有联系，但是属于不同范畴的东西。但它还是无限的，科学只能解决有限的问题，我们能力是有限的，我只能说我能解决哪些问题，哪些问题我现在不清楚。不清楚的问题，就让宗教暂时先解决一下，等到将来科学进步了，能够再往前解决。”

值得一提的是，李淼教授、潘建伟对朱清时的批评起到了很好的正面社会效应。孙正凡、施郁、张双南等上百位一流的科学家、科普作家受到李淼等人的精神感召，对朱清时宣扬迷信思想进行了正面批判，造成了一定的社会影响，得到了民众的积极拥护。恰恰在同一时期，有某女士原定在清华大学演讲厅粉墨登场，欲图宣传伪科学（此女是卖保健品的，却欺骗民众，自称是教授）。本来这个事情已经定了，官方微博的宣传稿都出来了，结果李淼等人公开站出来质疑这一行为的正当性，清华大学校方迫于舆论压力，主动取消了这次涉及伪科学的演讲。由于李淼等人的不懈努力，清华大学也好，还是整个社会也好，都避免了一次斯文扫地的灾难。这也说明，面对迷信和伪科学的入侵，我们只要团结起来积极反击，一定可以给它们以抨击，也一定会收获正面效果。

作者：怀疑探索者

附录：

《为什么说南怀瑾和朱清时的实修根本不靠谱？》

作者：怀疑探索者

链接：

https://www.toutiao.com/i7009783607522787853/

节选：

南怀瑾的“实修”：非客观实践，仅是欺人的主观心理体验

我在前一篇文章《为什么千万不要劝民科从良？你绝对做不到》中阐述过：“像朱清时、李子丰这些人，虽然有大学教授的名头，但由于他们只给出结论，却没有任何有效实证，或者给出的仅仅是个人的主观体验，并非来源于严谨的科学实验、逻辑分析和公式推导，完全不遵循科学规范的做法，所以他们都是民科一类。”很多读者看了之后，就给我私信留言，询问关于朱清时的情况。比如有的朋友问我：“朱清时他是实修过的，你如何看待？”这让我又联想起了南怀瑾。朱清时在宗教“修行”上的师父就是南怀瑾，二人是师徒关系。也有很多人提到了南怀瑾的“实修”问题。似乎二人都通过自己的修炼，体察到了特殊的生理现象。比如南怀瑾，说自己“感觉气流在奇经八脉窜动”。朱清时也说，禅定能使身体内升起真气，真气可以产生强烈的生理感受，可以让身体发热、一念不生、并有极大的快乐。很多人据此认为，气功的“气流”是真实存在的，这是南怀瑾和朱清时通过身体力行“实修”得到的证据云云。

但我要严肃地指出事实：宗教或者玄学的修炼方法，并非真正意义上的实修。因为这些方法属于个人的主观体验。他们的感觉来自于信仰催化的人体生理和心理反应。

南怀瑾从来不是学术家，而是修行人

学者刘宅宅最近在他的一篇头条问答中写了一段话，是评价南怀瑾的著述。他写的非常明确：

“因为南先生写东西，从来都不是为了学问而学问，不是为了研究而研究，甚至不是为了求真而求证......”

这段话是什么意思呢？

意思是说，南怀瑾本质上就不是做学问的人。他也不可能按照学术规范来做。他一切著述的目的，是为了宣扬修行。所以，他的文章都是为了给有修行愿景的人以“启迪”，积极鼓动他们投入玄学修炼的怀抱。

南怀瑾

正因为南怀瑾是这样的目的，所以他的文章中姑且不论有大量的知识硬伤，而且出现了大量的神秘主义和超自然主义色彩。之所以有很多文化人斥责南怀瑾是“骗子”，归纳起来，就是因为其知识的硬伤，何况那么多神秘主义、超自然的元素比比皆是——这是南怀瑾的粉丝也无法否认的。

那么，就只有一个深刻的问题：

修行人是不是都是骗子？

比如，历史上有很多修行人，比如达摩，传说他有过“一苇渡江”。但这是不可能的，必然是弟子对他的一种神话。但这种神话色彩有益于人们增加对达摩的信仰。那么，达摩的弟子是不是骗子呢？

再比如，佛经中记录有很多故事，这些故事其实并非佛祖一人所著述，都是历代僧侣杜撰的。他们编故事的目的，是为了让更多的人信仰，便托于佛陀之口。那么他们这样做，是不是骗子呢？

南怀瑾也是类似的问题。在南怀瑾的著述中，有大量荒诞不经的东西。什么他荒野遇见剑仙，随手一指，一棵树被剑气劈断。什么走黄帝陵后面钻地洞，走几千公里地道还能从地球另一半冒出来。什么“史前文明”发明了“阴阳五行”......这一系列匪夷所思的说法，其实都是南怀瑾为了吸引玄学爱好者加入修行，故意给出的“麻醉剂”。

修行人

玄学爱好者从内心来说，对这个现实世界是不满的，因为感觉科学“打压”了他们的梦想，这个世界居然不能随心所欲。越是离奇的东西，越受他们欢迎。而南怀瑾给他们精心编织出一系列光怪陆离的美梦，足以让他们陶醉其中。于是乎，修行人都信奉南怀瑾为“南师”，纵使他有一些知识硬伤，那也无损其大雅。

关于南怀瑾，我还有一些说明。

并非是“少数人”认定他是“骗子”，而是学识界基本上都不太认可他的水准。当年要求出版南怀瑾的著作，是为了统战需要，而并非其水平足够。所以当年出版社的主编愤而辞职，抗议上面的出版决定。就我所知，也并非都明面上讲南怀瑾是骗子，而是他们有默契：一旦遇见有人转发他的文章或者视频，都会心有警惕、敬而远之。无论是学文学理，都不太认可南怀瑾的水平。

而支持南怀瑾的人，绝大多数是一种“僧赞僧”的心态。你是修行人，我也是修行人，大家是一伙的。据多年的调查，支持南怀瑾的人，从信仰层面上说，以迷恋玄学为主，从知识层面来说，他们文化不高，日常爱看“传统”，却没有接触到专业人士的著述。即使接触到，由于严谨的专业学者的著述没有神秘主义和超自然，也不够吸引到他们。

刘宅宅看的非常清楚，他说：“南怀瑾的书，论实质不是‘国学’而是‘佛学’；论方法，是自附己之所得应机说法，很旁门左道；论内容，则轻鄙中正平易之论，而多为惊世骇俗绝高之语，‘迷信’的言论俯拾即是。他的书，从不追求不偏不倚，更无意客观求真，根本不适合作为‘国学’入门，甚至是反‘学术’的。”南怀瑾吸引到粉丝的要点，并非是知识，而是佛学。只要佛学吸引到他们，南怀瑾的学术水平如何，也就不重要了。

南怀瑾的“实修”：非客观实践，仅是欺人的主观心理体验

迷恋南怀瑾的人还口口声声说“南师是实修的”，但我也指出：所谓南怀瑾的“实修”并不“实”。因为其并没有遵循严谨的科学研究方法，所以往往陷入自我欺骗的幻境。比如，南怀瑾说自己体验到了“真气，其实是他在心理暗示状态下出现的躯体化生理效应。这种生理效应欺骗了人的大脑，南怀瑾是在做主观体验。由于他长期偏执的迷恋超自然，其心理和生理器官功能愈来愈远离客观世界。

网上有很多“南师”的崇拜者胡说什么“南怀瑾的学问是实修实证出来的，高于科学”，但我要告知大家真相：很多类似南怀瑾式的实修或者心灵探索是危险的，容易造成人的精神疾病，而且这种探求造成了颞叶区病变的错觉。一些宗教超验感觉，其实就是这些错觉，在精神病学和脑科学中有大量的相关例证。

非客观世界的信仰

就比如南怀瑾，据说他已经实修到了“感觉气流在奇经八脉窜动”。很多迷信“南师”的人据此认为，气功的“气流”是真实存在的，这是南怀瑾通过身体力行“实修”得到的证据云云。

但我要严肃地指出真相：宗教或者玄学的修炼方法，并非真正意义上的实修。因为这些方法属于个人的主观体验。他们的感觉来自于信仰催化的人体生理和心理反应。

判断主观还是客观，并非是依据个人的感觉，而是有严格的条件设定。

第一，必须有非利益相关方的第三方介入评价。气功协会评价气功有没有“外气”，能持有公正、客观的立场吗？如果没有“外气”，气功对爱好者的吸引力就会大打折扣，气功协会的会员就会减少，这攸关他们的切身利益。所以必须由没有利益的第三方机构来做研究和评价。

第二，不能依从个人立场做判断。比如，你的信仰和某个人类似，则你的判断就会不可避免地产生倾向性。比如，中国社科院世界宗教研究所的研究员，如果他们本身信某种宗教，他们在研究的时候就会带着私人目的，就不能做到学术上的客观性。

第三，是要看结论能否具有可验证性。这个可验证性，不能是任何的民间传闻、个人经验、个人生理体验、甚至不能相信“眼见为实”。而是遵循严谨的科学方法和规范，在大样本双盲实验的基础上，建立起具有严格相关性的数学模型，排斥经验主义。且实验结论必须接受科学共同体内有资质的权威机构的重复性验证。

显然，南怀瑾体验到的“真气”不在科学规范的范畴以内，算不上是真正的“实修”。没有严格科学实验检验的“实修”，我们只能把它看成是一种基于信仰的个人主观体验。这在精神病学、心理学和生理医学上都有很多例子。人的心理暗示确实可以产生生理反应，只要到了一定的强度，就会出现心理和生理上的幻觉。我在《神奇的气功是真的吗？外气存在？终于定论了》一文中列举了大量的实例，有一个典型的案例：

一家研究所曾经设计了一个实验场景，让不知情的女性患者接受假扮“气功界权威”的研究人员的“治疗”，该“气功师”对患者说，你已经怀孕了。实际上，那个妇女并没有怀孕。该妇女听到自己怀孕的消息后，立即感觉身体出现了剧烈的妊娠反应，随后肚子也一天天隆起来。去做验孕检测报告，发现报告单上孕酮指数也很高。后来，研究人员告知该妇女，说其实你并没有怀孕，于是很快她的妊娠反应就消失得无影无踪，肚子也瘪了下去。再去做验血，报告上一切指标恢复原样！

科学术语上把心理变化在身体上的反应叫做躯体化。而南怀瑾和朱清时之所以产生“真气”的感觉，本质上是源于自身强烈的心理暗示导致的躯体化现象，也可以说是一种自我催眠。这种状态可以让人导致幻觉，而这种幻觉是他们的信念中想要达到的。所谓“信则有”，就是这个道理。

朱清时此人

我与一位朋友，中国科学院上海生命科学研究院神经科学研究所的一位研究员对所谓的“真气”“超自然体验”进行过谈论。很多专业人员都把南怀瑾的体验当作客观现象来研究，从生理学的角度解析。实际上，为什么很多气功修炼者最后发展到患上精神疾病，就是因为气功本质上属于有民族特色的心理暗示疗法，如果练习者操作不当，就会人为的诱发为精神病人。虽然一些人事先也知道危险，但由于冥想并没有“安全标准”，所以“出偏”概率依旧很大。“出偏”就是气功范畴内的走火入魔，在医学上指的就是精神疾病。

那么，为什么气功等“实修”很容易走火入魔呢？这是可以从心理学和医学的角度来说明的。从科学上看，气功修炼就是在做自我心理暗示，类似于“催眠疗法”。这和传销的“洗脑”是一致的。要达到催眠的效果，必须具有两个前提：

一是绝对配合。二是非常相信。

比如，如果南怀瑾这个人一开始就不相信神秘主义，不相信气功、特异功能之类的反常现象，他就不容易进入幻觉。神秘主义与科学、逻辑、理性相互排斥，一旦人掌握了科学、逻辑、理性，他就自然会对神秘主义产生怀疑，这样他在体验“真气”的时候，就不能做到心无旁骛。也就是没有入静。

请严格注意，所有的宗教修行，都强调一个“静”字。通常以“冥想”“入定”的方式，将自己全部的精神力注入观官。而心理学和医学证明，一个人在过于安静的环境中，将有大概率导致精神幻觉，经常做这种体验的人会得精神疾病。著名心理学家，瑞士人卡尔·古斯塔夫·荣格指出：冥想会导致潜意识进入错乱。为什么会这样呢？与人的进化有关。人的文明史其实很短暂，也就10000年左右。在史前，人类则有几百万年与大自然搏斗的惨痛经历，毒蛇猛兽和自然灾害很容易夺走人的生命。一个原始人经常面临着各种生存的生死考验，可谓食不果腹、朝不保夕，由于自然界的伟力在他眼中强大而不可测，他在这种恶劣环境下导致心理压力极大，潜意识中就产生幻觉，幻想着世界上各种不可战胜的超自然之力。人类进入文明时代后，由于对自然界的征服越来越多，人类接触的客观因素越来越多，这种原始人的潜意识就被压制住了。但由于基因的传递，种子并不能被彻底消除。一旦人类进入过于专注的冥想的精神世界，潜意识中祖先们经历过的种种幻觉就会被激发。幻觉又导致了人的生理现象。这也是印度的一些修炼者为什么总说可以与“神”沟通的原因。

而一些人认为，宇宙和生命科学需要“实修”才能领悟，就是异想天开了。比如南怀瑾的一种冥想法，其实本质上是通过控制呼吸频率，改变体内一氧化碳的浓度，造成人的脑部产生幻觉。越是安静的幻觉，越诱发和加剧这种幻觉效应。幻觉不是领悟宇宙和生命科学的途径，只能导致高风险的精神疾病。现代科学解释某些现象有限，但方法路径是正确的，只要日积月累就能解决真相，我们不能因为暂时无法解释所有的现象，就迷信所谓的主观式的“修行”“实证”。实际上科学早就把人的生理现象解释的清清楚楚，严格证明人体不存在“外气”，而一些人把“人体生命科学”这种早就被证实的伪科学理解成神秘的“未解之谜”，以至于迷信科学方法以外的“实修”。走上错误的路子，只能越走越错，越来越偏离真相。

练习气功也是遵循了“安静”这个基本原理。所有的气功都非常强调练习过程要保持安静，习练人员要心无旁骛，将身心整个儿陷入进去。他们可以体察到“真气”在某些部位“流动”，就是一种心理上的幻觉。

但如果他们原本就不信气功有“外气”，即使做了专注地修炼，也不会体验到“真气”。这个就是人们“先入为主”的效果。我举一个例子：有些人抬头看天，说天上的一朵云彩像菩萨。这是这些人“先入为主”的相信“菩萨就是长这个样”，所以认定云彩像菩萨。可以说，是认定“菩萨就是这个样子”在前，认定“云彩像菩萨”在后。如果他们这辈子从来没有接触过佛教的教义，不知道菩萨，自然不会说出这样的比喻。同样，气功练习者原本就相信一定有“外气”，既然事先承认了“外气”的存在，他们在练习的时候，心理暗示就会催化出心理和生理反应，让他们体验到“真气”在经络中流动。于是，他们就误以为：我这个是在做实修。

伪实修

那么，心理暗示为什么会导致这种伪的心理和生理反应呢？

依据心理学和医学的解释，人类进化出了八种感觉，包括听觉、嗅觉、味觉、视觉、触觉五种最基础的生理感觉。这些感觉直接指向外界，主要是感知外界是怎么样的。这五种感觉给人的大脑提供了95~96%的信息。但除了这五种基础感觉，还另有三种感觉，但是指向人的身体内部，包括机体感、平衡感、内脏感。比如，当人类饥肠辘辘、体弱多病、晕车晕船的时候，就可以感受到这三种感觉。这三种感觉被心理学家称之为“黑暗感受”。科学家证明，只要适当地诱导，就可以模拟出这些感觉。一个人在不入定、无冥想的状态下，是不会体验到它们的，除非是饥饿或者生病晕车。但如果人做了专注的冥想，大脑神经元就会发射模拟信号，激发人的这种原本不清晰的“黑暗感受”。而所谓的“真气”，就是人对原本体内不清晰的虚幻感觉的催动。归根到底，气功练习者的“气感应”源于人工的诱发出生理上的虚幻感受，它们并不是真实存在的，但这种感觉体验多了，就特别容易产生精神疾病。一些研究资料表明，气功练习的时间越久，这种危险性就越大。

其实，除了入定和冥想，还有其他办法可以诱发人进入幻觉。比如，特定的图像、声音都可以做到。心理学家荣格认为，这些元素都可以诱发修炼者进入心理幻境，而那些人却以为这是在“与神沟通”。比如，在一些偏僻的村落中，某个人突然扮演起了过世者，他似乎对过世者的情况了解的一清二楚，被认为是“轮回转世”。这首先是山村偏僻且人们迷信，这个人原本就信“轮回转世”，他在被某些图像、声音刺激之后，就会出现精神上的幻觉。还有一些职业巫师，并不仅是“假扮”那么简单，他们由于长时间接触神秘主义文化，出现了人格的裂变和畸形，已经分不清现实和主观。国外的研究人员把他们称之为剧化型人格障碍患者，他们已经分不清真与假的界限，随时会扮演另外的角色。他们也是人工诱发的精神疾病。

可以说，南怀瑾的“实修”完全就是自我欺骗的把式，这一套也只能忽悠他的信徒，对于真正的有科学素养的人来说，一眼就可以看出他的“实修”既不严谨，也无相关性，到处都是破绽。他的个人实修是没有价值的伪实践，与真正科学意义上的实践没有任何联系。他的那一套宗教式的实修，绝对不是真实践，而是一种主观的心理体验。很多药物致幻剂和心理催眠，也能达到南怀瑾所谓的那种精神体验。真正的践行实修是什么？是按照严格的科学规范来设计一整套严密的验证体系，而不是打个座、吐纳几回就叫做实修。而迷恋修行的人们，往往都是这种主观的状态，他们不能正确的认知自己，误把心理暗示效应当成是“实修”。

至于吹捧南怀瑾“博学”，更是不值一哂。做学问的关键所在，不在于是否“博学”，而在于懂得寻找正确的知识，正确的理解知识，以及正确的创造知识。不是看了几百本良莠不齐的杂书，然后乱扯一气、生搬硬套、牵强附会就能称之厉害。

人与类聚，南怀瑾与他拥有的这些粉丝，本就是“对口”“对症”，这就是市场需求。

从社会学角度来看，当社会上一种原本占据统治地位的信仰退潮，必然会涌现其他信仰，来填充人们的心灵需求。即使没有南怀瑾，也还会有北怀瑾、东怀瑾。这是信仰竞争激烈的混乱时代，迷茫的国人因为“失去”太多而渴望“获得”。神秘主义思想恰巧在旧信仰退潮期强势入侵，打着“重振国学”的旗号，与渴望它的人一拍即合，最终赢得了很大一部分市场。

《逻辑陷阱：“看不见不等于不存在”和“科学不能解释”》

作者：怀疑探索者

链接：

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节选：

之前我发表过两篇文章，一篇是《气功爱好者的混乱逻辑》，谈了所谓“看不见不等于不存在”的逻辑和语术陷阱，一篇是《脉轮、卡尔良相机、人体辉光：统统是伪科学》，对所谓“迷信科学”“科学不能解释”的谬论进行了剖析。这两篇文章对迷信思维进行了全方面的分析，驳斥了一些似是而非的低劣逻辑。现将两篇文章的论点予以合作，整合为一篇文章。

风看不见，莫非风不存在吗？

最典型的留言，是很多气功爱好者的一句口头禅，他们还认为这样说很有道理 企图以此来证明“气功是存在”的观点。他们喜欢这样的一句话——“风看不见，莫非风不存在吗？”类似的还有“电磁波看不见，莫非电磁波不存在？”以此推论出“鬼神菩萨是存在的”这种肯定式的结论，凡是说不存在的，都被扣上“无知者无畏”的帽子。

唯心主义者都爱这类口头禅，但这是混乱的逻辑思维。

我发现，不仅仅是气功爱好者喜欢拿“”风看不见不存在吗”做他们的口头禅，绝大多数唯心主义者都喜欢使用这句话。那么，他们的这句话，到底是否正确？能不能作为支持他们观点的武器呢？

实事求是地说，他们说的“风不存在不存在吗”这句反问，其实并没有什么问题。答案是，风确实用人的肉眼无法直接看见，但是风确实存在。

我们知道，风的本质是空气分子受到气温气压变化的影响在空间内流动的自然现象，空气由氧气、氮气、二氧化碳以及其他气体分子构成，只要确定这些气体分子是存在的，当然就可以证明风是存在的。而且，虽然人的肉眼无法直接看见风，但是人类的视觉可以看见风的能量造成一些参照物体的震动和位移，比如炊烟被风所扭曲方向，旗帜在风的吹拂在列列飘扬，船只被风吹得在水面上左右摇晃……由此人们依照参照物制定了0～12级的风力等级表。

风力等级表

而人的皮肤也有触觉，更可以直接感觉风对人体的推动，可以感受到风的压力、方向。我们往风里面抛洒一些碎纸屑，也看见看见这些碎纸屑被气流吹拂的四处乱舞。在一个故事里，一个外国科学家仅仅在空中抛洒出一堆碎纸屑，就足以判断几十里外核爆试验的强度。如果没有风力的存在，他是做不出这种判断的。

此外，风是由气体分子构成的，如果对气体分子在实验室进行极度压缩，就可以变为液态，这样也就可以直接看见它们了。

风对旗帜的扰动

所以说，风确实是存在的，人类可以通过种种的对现象的观测，来轻而易举的证实风的存在。

所谓的“看不见”，仅仅是这些气功爱好者或者唯心主义人士狭隘的认知观，因为他们受限于教育程度以及逻辑判断能力，仅仅把“肉眼看不见”等同于“看不见”。这是气功爱好者们很混乱的逻辑思维。但肉眼看不见，依然可以用其他的经验方法手段，以及科学实验来证实，未必一定要用人的肉眼辨识的方法才能证实某些东西的是否存在。

故，他们说“风看不见不存在吗”这句反问的话，本身并没有什么问题，但是仅仅使用这句话，根本不能对他们坚持的“气功是存在的”或者其他的某些神秘主义现象是存在的结论有任何的帮助作用。

不用肉眼辨识的方法，通过很多种其他的方式，一样可以证明“肉眼看不见的东西是存在的”。

比如，以太这种物质是否存在，一直是20世纪初期科学家和思想界最想弄清楚的问题。当时，绝大多数科学家都从内心认可“以太”这种看不见，但是无处不在的介质，确实弥散存在于宇宙空间。为了证实以太确实是存在的，于是有了迈克尔逊-莫雷实验。

在这个实验开始之前，科学家们的基本思路是，光的传播必须依赖看不见的介质“以太”，而以太虽然看不见，但应该存在于宇宙空间各处。如果地球以每秒30公里的速度绕太阳运动，就必须会遇到每秒30公里的“以太海洋”的迎面阻力。这样，它也肯定对光的传播产生影响。如果存在以太，则当地球穿过以太绕太阳公转时，在地球通过以太运动的方向测量的光速（当我们面对光源运动时）应该大于在与运动垂直方向测量的光速（当我们不面对光源运动时）。

迈克尔逊干涉仪

可是，实验过程运用了迈克尔逊干涉仪，多次精确的测量两束垂直光的光速差值，所有的测量的结果最终并没有得出任何差异值。本来是一场证明以太存在的科学实验，结果反而成为推翻以太假说的有力证据。完成这次实验之后，迈克尔逊等原本支持以太理论的科学家们，他们以诚实、高贵的品格，立即接受了新的科学结论，而不是固执己见，非要坚持原有的主观结论。他们的这种尊重客观、实事求是的理性品格，恰恰是某些xx爱好者所不具备的。

随后，科学界又通过一系列的分析和实验，终于把以太这种假说否认掉。

气功的核心物质，就是在人体经络中流动的“气流”。经络和气流，都是一种被人们在找到证据之前就首先假定存在的物质，但是科学界已经用大量的科学实验，就如同当初的麦克尔逊-莫雷实验的结果一样，证明它们都是不存在的。

其实，很多东西原本都是“肉眼看不见的”，但是科学实验都可以找到它们存在的证据。比如，人们也无法直接看见电子的存在，但是科学家汤姆逊通过阴极射线实验，发现阴极射线会用电场而偏离，从而证明了电子确实是存在的。

还有一些物质比较特殊，没有做实验的客观条件。比如，爱因斯坦的相对论方程可以推导出黑洞可能存在。但要证明它，需要一些方法。黑洞这种特殊的天体，由于质量过于强大，将整个空间都封闭起来，所以没有光可以脱离其视界，我们也是看不见黑洞的。目前，我们也没有实验室可以人工制造出一个黑洞来证明它的存在。不过，即使实验室无非证明，依然有其他间接的手段可以证实它。比如，按照爱因斯坦相对论的推论，得出引力波的存在。现在，科学界已经测量到了引力波是确实存在的。而黑洞与黑洞的合并，黑洞与与中子星合并，都会有强烈引力波辐射。科学家通过引力波探测仪，已经观测到了这些引力波的扰动，则证明黑洞的存在。

看不见黑洞，但依然可以证明它的存在

除外，黑洞的引力场会对周边星空区域造成引力扰动，让一些天体的运行轨道偏离正常位置。这些都可以被射电望远镜捕捉到，通过计算，就可以找到那个造成干扰的引力场 从而证实黑洞的存在。

黑洞的视界外面，有一个巨大的吸积盘，是大量的星际物质包括恒星气体被黑洞的万有引力拖拽造成。这个吸积盘，也是可以被观测到的。

此外，科学家还试图观测到“霍金辐射”现象，按照著名宇宙学家霍金博士计算出来的观点，黑洞也并不是只吃不吐的，它也会缓慢的辐射出一些粒子，最终把黑洞本身消耗掉，只不过这个过程极其缓慢。如果证实了“霍金辐射”，也能证明黑洞的存在。如果霍金博士在生前就能证明“霍金辐射”，他是铁定获得诺贝尔奖的。

霍金博士

所以说，科学家有种种的技术手段，通过一些现象的分析，就可以得出黑洞是存在的结论。黑洞的存在，已经被科学界所广泛的认可。

换言之，即使是人的肉眼无法直接看见，或者是人的手直接触碰感受到——即气功爱好者们所谓的“看不见”——对于科学家来说，通过一些基于现象的理论计算，或者实验中的观测，也可以间接的推导出某些东西是存在的。上述的例子都可以证明。

而气功爱好者所坚持的“气流”“人体气流外放”，不但人的肉眼看不见，连其他的间接的手段也是无非证明的。包括几十年来所有的科学实验，也无法找到这些子虚乌有的东西。气功爱好者的“证据”，无非是他们自己个人的主观感受。但是主观感受是最靠不住的。一些气功练习者，本身就患有癫痫等脑部疾病，还有的人是敏感体质，外界环境稍有变化，他们都会感触很神。还有些人，其实是人体血压升高，也误以为是“气流”，不过是心理反应罢了。

类似的，还有人说，“有神论者不能证明神是存在的，但无神论者也同样不能证明神是不存在的。”但这观念是双重的逻辑错误。中国社会科学院研究员李申强调指出：

“第一，神的存在，是有神论者提出来的。如果有神论者不能证明神的存在，那就只能说明神的不存在。这才是合乎逻辑的结论。第二，神祇观念发展的历史，就是一部证明神祇并不存在的历史。无论 神祇被说成什么形态，都是不存在的。问题仅仅在于，现存的宗教，他们可以否定别人神祇的存在，比如基督教，他们认为除了他们自己所信的神，其他的神祇就都是偶像崇拜，不是神。然而当别人要否定他们自己的神的时候，他们就难以容忍了。然而，这个否定时期已经到来，而且基督教自身，也不断有神学家怀疑甚至否定他们原有的神的存在。”

特别指出：证明神灵的存在，不是无神论和科学的义务，而是有神论的义务。

“迷信科学”是没有任何逻辑的鬼话

某位修道的网友说：“有时候不要迷信科学是好事，保持接纳心和好奇心”。似乎科学打压了“接纳心和好奇心”。当年马老板与王大师勾肩搭背，又是吃饭又是拍照片，后来王大师身败名裂，马老板就说过类似“我有好奇心”的话。

我要指出来，这位网友“迷信科学”的语言本就是一个病句，逻辑上完全不通。类似于他在说“方的圆”“圆的方”。科学本就是反迷信，何来“迷信科学”？具体可以参考我的旧作《如果科学是迷信，健康就是一种病》。科学并不代表任何知识和理论，科学的核心是方法体系，是一种思维模式，这种方法体系和思维模式告诉你如何获得最可靠的知识。我们信任从科学方法得到的科学知识是最靠谱的；科学学说不是真理，是可能被证伪的，但这不妨碍它是最可靠的。

值得注意的是，个人假说、科学假说、科学理论是三种不同层次。

低层次：

仅有思辨，就是个人假说。这是最低的层次。

中层次：

思辨加上数学模型，给出科学验证的方法，可以证伪，就是科学假说。这是稍高一个的层次。但是它还缺乏被科学实验验证成立。

高层次：

在科学假说的基础上，设计出一个逻辑上严密，实验过程符合严格可控条件，可以无数次被重复，可以独立验证，符合概率统计规律的实验方法，然后通过了这个实验方法获得了肯定，这个就是科学理论。科学理论是最高层次，意味着它在任何的一个时间段都是“有效”“有用”的。

“人体辉光”就纯粹属于个人假说，弦理论这类没有被实验证明但有数学模型的属于科学假说。“人体辉光”可以被彻底否认，因为它本就是伪科学。

很多伪科学信仰者鼓吹“”不要打压接纳心和好奇心”，但问题是，这类伪科学并不是“科学解释不了”，而是早就解释完毕。弦理论这类的科学假说也可能被否认，但它依然具有科学价值。科学理论则拥有不可能被推翻，只能被局部的修正。像地心说，就没有被日心说修正，见《为“地心说”正名：虽然落败，但它依然是科学理论》，因为地心说是科学理论。为什么科学理论不能被推翻？因为科学理论在解释事物的时候有用，比如，“在托勒密发明“地心说”之前，所有的天文理论预测天体精确度为10，托勒密等于一下子将精确度提高到了95以上。使用“地心说”理论来预测天体位置，预测日食和月食，精确度达到了误差不超过1个小时，预测五大行星的轨迹，误差也绝对不超过几天。而在此之前，这是不可想象的伟大成就，仅预报五大行星的轨迹，就没有一个人成功过！这是托勒密第一个比较精确的成功预报了五大行星的运行轨迹。这就是说，“地心说”并非是无用的，确实解决了不少实际问题，而且解决得相当出色。伪科学是没有用的，“地心说”则是有用的，可以切实的解决问题，所以它不是伪科学，是当时的科学理论。甚至属于那个年代的天文学大成。正因为“地心说”确实有用，真的可以解决问题，所以它被写进天文学教材1500多年而没有被取代过。”

“地心说”模型并非一无所是

牛顿力学与相对论的关系也是这样。爱因斯坦从来就没有推翻过牛顿力学，仅是把牛顿力学的适用范畴予以延伸。因为牛顿力学确实可以在某一个适用范畴内很好的解决问题，比如观测行星轨距，可以做精确的预言，比如观测金星的轨迹，时间误差不超过一秒。什么叫做“推翻”？就是证明牛顿力学无用。比如，你证明了大质量物体不会吸引小质量物体，一个人从悬崖上跳下来不会落到，则你就是证明牛顿力学被推翻了。事实证明，牛顿力学确实有效，那么就不能说“推翻”了牛顿力学。

科学理论一旦成立，就永远不会被推翻，这是颠扑不破的道理。我们当然要信任这些科学理论，凭什么就此说这是“迷信”呢？

神医

社会上确实有一些打着“高科技”概念旗号坑蒙拐骗的人，他们给人们造成了财产损失，所以有人就说“不要迷信科学”。问题是，这种说法有“严重的逻辑缺陷”。消费者迷信的根本不是“科学”，而是迷信冒充科学人士、“伪科学理论”。这些打着“高科技”旗号坑蒙拐骗的人，他们本身也不代表科学，而是代表伪科学。所以我曾经在一篇文章中说过：

有“真\伪专家”打着科学的旗号兜售所谓的“高科技保健品”，民众由于缺乏科学认知，一看是“专家”推荐的，似乎“很科学”，便选择了盲从。其实，民众迷信的本质是“缺乏判断力——迷信伪装成代表科学的权威”。不管这些“专家”是不是真的，拿不出确凿的证据证明其推荐的保健品确有疗效，我们就不认他，不管这个专家是教授还是部长，这个就是不迷信“权威”。部分民众由于科学素养不高，错误地迷信了“权威”，这种行为恰恰不是迷信科学，而是脱离了科学。而科学精神就是保持对“权威”的质疑，是“动态开放的方法”，科学恰恰是最不迷信权威的，把权威看得一钱不值。再说，伪保健品本身与科学无涉，就是迷信，也不会是迷信科学，而是迷信伪科学。所以，“迷信科学”是一个伪命题，任何一个稍有逻辑判断力的人都不会相信这种幼稚、荒唐的鬼话。

总之，科学是不迷信权威，以证据说话，不信“眼见为实”；迷信则是信赖权威，以传言为凭，只相信看见的东西。不迷信权威就是一种科学精神、科学理念、科学思维。这就是科学本身的核心价值所在。你说出“迷信科学”的话，等于是在说“不迷信权威，本身就是迷信”。这样荒唐的话也能说出口？

就说某些修行者，口口声声说“这个东西只能通过三四岁小孩和长期修行的人验证，我已经确认过了。”但这个所谓的“确认”，只是您单方面的确认，在没有其他验证机构确认的条件下做出的主观判断。如果仅仅是看了几篇文章、几段视频，或者仅仅观看了几场表演就足以“确认”，那么还要科学机构干什么？直接宣传特异功能存在就好了。我请问一句，您“确认”了，但是科学机构确认了吗？您与科学界的研究人员确认过吗？很多魔术表演都可以展现“科学解释不了”的现象，但它们只是表演。当年报刊上铺天盖地说“亩产可以达到十万斤”，当年也是被无数人“确认”而深信不疑。但是违背科学理念的说法，最终也不过是一场骗局而已。

我们应该如何确认事实而不被欺骗？

那么，什么样才叫做事实？才有资格被“确认”？我想，非同寻常的说法需要非同寻常的证据。既然“卡尔良相机”可以拍摄到“人体能量场”，那么如果这个说法立场的话，对于整个科学界来说就是一个超级重磅炸弹，可以推翻最基本的常识。科学界人士也是希望成名的，他们会放过这个拿诺贝尔奖的机会吗？他们会立即疯狂地、不惜任何代价的投入到对“脉轮”“卡尔良相机”的研究浪潮之中！晚一点就意味着诺贝尔奖被别人夺走。但事实上全球科学界都对“脉轮”“卡尔良相机”，这是科学家们都修炼成为了“圣人”，对诺贝尔奖不感兴趣了吗？只有全球科学共同体都研究这个东西，按照你提供的“原理”和步骤，经过...