地仙之祖，“恐怖如斯”！镇元子的原型原来是这尊大神

镇元大仙，恐怖如斯

镇元大仙，道号镇元子，又名与世同君，被尊为地仙之祖。

他的道场为万寿山五庄观。

观内有一株天地灵根——人参果树。

他虽然是《西游记》原创的神仙（佛教道教以及民间信仰中都没有这位大仙），级别却非常之高。

“三清天尊是他的好友，四帝（四御）是他的故人，九曜（九曜星君）是他的晚辈，元辰（十二生肖神君）是他的下宾。”

东华帝君（高级尊神东王公）是这样对孙悟空说的：

“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。”

观音菩萨则说：“镇元子乃地仙之祖，我也让他三分”。

这与逢人便说“五百年前俺老孙……”的孙大圣简直是天壤之别。

他还一度把无法无天的齐天大圣逼得“叫天天不应，叫地地不灵”。

一招“袖里乾坤”几乎让大圣怀疑人生。

面对镇元子，孙悟空甚至连逃跑的机会都没有。

（要知道，逃命可是猴哥的看家本事。）

由此可见，镇元大仙属实是一位“恐怖如斯”的超级尊神。

如此大神难道是《西游记》杜撰出来的吗？

实则不然，镇元子是有原型神仙的。

镇元子的原型究竟是谁？

线索一：地仙之祖，只拜天地，大地之神

西游原文中写道：

唐僧进入五庄观大殿后，发现壁前挂着五彩装成的“天地”二字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。

仙童还对唐僧说道：“不瞒你说，这‘天地’二字中的‘天’字，礼上还当供奉；而这‘地’字，其实还受不得我们师傅的香火。”

也就是说，以镇元子的视角来看，“大地”是不值得他拜。

再通过“地仙之祖”的称谓来分析，镇元子的神格更接近于——“大地之神”。

那我们的神话传说中，可以称为“大地之神”的神仙有谁呢？

首先我们会想到“四御”之一的后土娘娘。

可是他们的形象相去甚远，并不可取。

除她之外，还有一位神仙也可以称为“大地之神”，那便是“三官大帝”之一的“中元地官大帝”。

中元地官大帝

三官大帝的信仰由来已久，他们分别是上元天官、中元地官、下元水官。

（一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。）

《道经》称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

此“三官”来源于古人对大自然的崇拜。

天、地、水是人们生存的三大要素，而道教本来就是一个崇尚自然的宗教。

于是他们便将这些自然要素奉为神灵。

线索二：盂兰盆会，中元节，中元地官大帝

大家都知道农历七月十五是中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称为“鬼节”。

而这中元节最初便起源自道教的“三官大帝”信仰。

三官大帝的诞辰日即为三元日。

上元天官神诞——农历正月十五，

中元地官神诞——农历七月十五，

下元水官神诞——农历十月十五。

中元节原本就是庆祝中元地官大帝诞辰的节日。

这下就有意思了——

《西游记》原著曾写道，唐僧本是西方如来佛的二徒弟——金蝉子转世。

有一次西天举办盂兰盆会，镇元子受邀赴会。

此间，金蝉子曾亲手向镇元子敬茶，二人从此有了交情，所以镇元子才称唐僧为“故人”。

也就是说，在七月十五这一天，金蝉子与镇元子相识。

了解佛教知识的朋友应该知道，盂兰盆会起源于“目连救母”的典故。

这里的目连指的便是如来佛祖的二弟子——目犍连。

结合原著推测，目犍连很可能是金蝉子的原型。

而跟中元节直接相关的神仙无疑就是——中元地官大帝。

再深究一下，“镇元”不就是“中元”的谐音吗？

线索三：镇元子与元始天尊

西游记曾写道，取经团队来到五庄观时,镇元子早已先行离开，只留下清风、明月两位道童接待他们。

为何镇元子明知故人（唐僧）要来，却还非走不可呢？

那是因为他要去上清天听元始天尊讲混元道果。

他曾说道：“不可违了大天尊简帖”。

由此可见，镇元子虽然号称与三清为友，但他却对元始天尊极为恭敬。

这过分的恭敬有何缘由呢？

不妨在中元地官大帝身上找找原因。

中元地官大帝全称——中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境，总主五帝五岳诸地神仙。

关于地官大帝的来历，一个普遍说法是：元始天尊炼化元洞混灵之气，结黄之清而为地官。

也就是说，元始天尊算是地官大帝的创造者，很可能也是他的授业恩师。

所以地官大帝对元始天尊的态度定是极为恭敬的。

综上所述，“恐怖如斯”的镇元大仙的原型，基本可以断定是三官大帝之一的——中元地官大帝。

【一家之言，姑妄听之，不足为训】