古代珍贵的“补丁”：清朝武官官服的补子为何“豹”高于“虎”？

导语：

章补是我国明清时期作为装饰官服且用来辨别等级身份的纹饰，章补纹样细致精美，寓意丰富，具有极高的艺术审美性和文化寓意性，是中国服饰史中最能体现中国传统文化特征的饰物之一。章补纹样伴随着中国的历史与文化艺术共同发展，蕴含着悠久的东方民族精神与文化艺术价值。

一、清代章补纹饰

1、章补纹样

在章补中，除了主体纹样之外起到周边装饰作用的边饰纹样，内容装饰纹样、背景纹样等被称为非主题纹样。常用的非主题纹样有太阳、云纹、暗八仙、八吉祥、蝙蝠纹、曲水纹、海水江崖纹、缠枝纹等，这些纹样通常是为了表现情感寄托，吉祥寓意，文人心志的体现。

章补中的内容装饰纹样最为丰富，组合形式也千变万化，主要有植物造型、器物造型、文字造型纹样等多种，每一种纹样本身都具备特有的吉祥寓意在其中。相比主题纹样的制度化，非主题纹样的运用上相对灵活些。

章补中大量使用吉祥图案作为周边装饰的辅助纹样，在满足画面节奏感的同时增加章补的吉祥寓意，达到了“图必有意，意必吉祥”的文化现象，使章补纹样从视觉上给人冲击力的同时体现章补本身吉祥美好寓意的内在追求。通过职责和章补的文化意蕴可以分析到武官一品的麒麟是人们心中的保护神，是一名圣贤的人，正义勇敢的使者。

一品麒麟文化 IP 形象的性格设定围绕“正义，勇敢，聪明”的人文性格去刻画，展现正直积极向上，聪慧勇敢的气质但又不失顽皮可爱的一面。

根据武官二品狮子补创建出来的文化形象所传递的文化情感来源章补与狮本身共同的意蕴提取，围绕现实精神生活诉求将狮补兽设定为“善良，乐观开朗，喜庆”情感性格，武官二品官员展现的是品德高尚，能够给人带来踏实吉祥生活的守护者。

武官三品豹的情感，豹本身具备机智灵敏的特征，结合武官三品人物内在形象机智灵活，清白廉洁等特征，最终确立豹文化形象从不与世俗同流合污，明朗豁达的情感。武官四品虎文武兼备，能屈能伸，是为国家为平民做大事的报国人才。确立守护的情感特征，能够给他人带来踏实安详的感觉。

同时通过他们本身所具备的情感，习惯，可以感知到他们的爱好。麒麟：爱好伸张正义，是正能量的使者，狮子爱好帮助他人，能够给周围的人带来幸运和福气，豹爱好文武，机智过人，具备超强的反应能力。

2、补子图案体系

补子图案体系的一般用单只鸟兽为主体物分别织绣在文武官员所穿戴补子纹样上，主体物四周配：吉祥纹样与纹饰花边。清代官服补子图案上的纹样，是根据明代官服补子图案的规定所沿袭并且演变的，同时也是体现了中国封建时期的礼制制度。并且蕴含着东方民族悠久的传统文化和背后深刻的政治意义。

从美学角度而言，补子纹样本质上是一种有层级的慢慢繁杂的图案系统软件，在固定不动架构中一方面维持了节奏，另一方面也预防了简单。在诸多转变当中掩藏着秩序。很多科研说明人们喜爱具备节奏，秩序和事情的多元性的图案，补子纹样恰好是通过那样的一个过程所提炼出出來的图案楷模。

而其中又体现出西方艺术屯、理学中的构框，填补，中西方的艺术思维与修养在补子图案中得到了完善的结合。补子纹样也可切等同于一种特殊且具有美感的符号图像系统，兼具着美学功能和现实实用功能。这两者通过补子图案得展示，最终整合成一个完整的图案系统。

二、武官章补兽饰造型特征

1、武官三品豹与虎造型特征

清代道光时期武官三品的官服补纹为豹，与麒麟和狮纹相比，豹纹相对写实，从补纹中可以看出豹的耳朵短小，眼睛近似为椭圆，嘴巴宽阔，鼻子两侧有直状胡须，身体有强健的肌肉，毛色呈黄褐色，体表有显著的点状黑色的斑点，斑纹多姿多彩。

和虎的造型相关的物品有很多，平面化，立体化的虎在我们的生活中随处可见，比如，绘画，剪纸，雕塑等领域，但是也有一些虎造型独特，在实际生活中扮演者吉祥寓意的使者。

虎为百兽之长，能执博挫锐，中国人对虎产生的情感源于虎神话、虎图腾、虎守护神等，这些美好的向往都深刻的在中华民族心灵上蕴藏，使得虎纹样具备生命般的精神文化内涵。

2、清代章补兽饰提取

清代章补中兽饰纹样是官补等级制度的体现，神兽造型在章补中被刻画的栩栩如生，无论是从动态，表情还是色彩方面都能感受到神兽本身所赋有的威猛气概，武官章补位于官服前胸和后背两处，章补兽饰的的刻画是在象征性传达官服纹样的生命意识和文化意义。清代补服的颜色属于蓝色调，总体表现为明度由浅至深，色相由蓝色向石青色过渡。

在当时也视蓝色、石青色为比较高贵的色彩与补服的等级正相匹配。从以上的记载可以看出当时的社会背景下，蓝色深受人们的喜爱，有智慧的象征，给人冷静明亮的感觉，在官服色彩上大面积使用，表现对文武官员清正严明，拥有智慧圣贤的内在需求和美好寄托。

传统五色和清代道光时期官补的色彩之间存在紧密的联系，传统的五色色彩丰富，体系完善，具备深厚的文化底蕴和独特的原生魅力。传统色彩的美体现在原生的自然美，不用刻意的装饰和雕琢就能展现深入人视觉心灵的色彩，清代官补的色彩结合传统五色的色彩，利用晕染、调和、对比等多种润色方法进行配色。

将官补色彩与官员职务，五色色彩特性进行充分有机结合，最终形成官补独具魅力色彩观。补子纹样中也特别使用了中国画中的晕色法，使颜色变化有过渡，不会显得突兀，用来协调相邻色彩之间的色彩和谐性，在补子纹样中也使用了两种颜色之间的相近色来调和整幅画面的色彩和谐感。

具体可将使用的色彩明度提高或降低用来将一整张补子纹样的色调统一。

三、清代补子纹样的文化意蕴

1、补子纹样体现统一

举例来说，仙鹤在中国传统文化中是拥有仅次于凤凰的地位，号称羽族之长，有吉祥长寿之意，因为常被用来代表一人之下，万人之上的一品官，也叫“一品鸟”。仙鹤、白鹏、鹭鹭都拥有纯白的羽毛，那即是意味并且愿望着穿着这些飞禽纹样的文官们的品德和行为可以洁身自好，纯白无污点。

在场景上来说，清代一品文官胸前的补子使用的仙鹤为主体纹样，四周补子的场景是仙鹤立站在潮头立在礁石上的画面，代表朝班最前面的一品大员。在鹭鸳纹样和雁纹样的补子图案中，在它们的飞行模式上，体现着尊卑有序、谦逊礼让的习惯，也意味着希望官员们可以烙守礼制。

而鹭鸳在飞行中按照大小排列有序，“鹭序”一词，用来比喻朝臣的班次。雁在飞行和迁徙中也是具有秩序，“雁行”就是表达大雁飞行中排列整齐和具有秩序的习惯。所以就用鹭鸳和雁的习性来表达百官上朝时的井然有序。暗示或者潜移默化的体现着封建时代的官员应该安分守己、不思僧越的道德礼制规范。

同样的当朝一品的武官补子图案为麒麟，麒麟是多种动物组合而成的猛兽，威猛凶悍却不践踏生灵。之所以用麒麟作为一品武官的形象，因为民间传说麒麟送来的童子，将来必然是贤良之臣，栋梁之才并且能辅助治国，从汉武帝时期就已经将与有贤才的威猛之士所联系。

2、补子的蕴意

清代补子纹样第一将自然生物主体的属性和特征进行恰当的延展。第二是强调了对象物所包含的积极使用的功能。第三是通过赋予吉祥寓意的谐音或者意象形成人民对美好愿景的期待。

第四是将各种元素进行重组。最后高度抽象的符号化的概括原有造型。并且补子纹样其实也是一种礼仪制度的形象的物化的表示，直观明确地解释了清代当时的主流意识形态和等级社会的礼制规范。蕴含着儒家的“尊卑有序，内外有别”的礼制规范，也体现了道家“道法自然，以物喻人，人与自然和谐共处”的思想。

同时也把佛教中“禁欲修行”的学说揉进或者是在潜移默化中产生了联系。补子纹样从包含的意蕴内涵来说是蕴含了当时儒、道、佛三家思想的精华荟萃。

结语：

中国传统图案是一个庞杂繁复的资源宝库，每一个研究古代纹样和当代实践设计的人都需要重新系统的深入民族性这片土壤。清代官员补服上的补子纹样将千年以来的纹样的进程完美的融合，也将清代以及历代礼制规范，社会意识，礼制规范以及民间的祈福心理和审美意识都体现在绚丽的补子纹样上，并且加以融合用一种淋漓尽致的方式展露无遗。

参考文献：

《清实录》

《资治通鉴》