下元节古诗五首：下元朝百灵，寒光万里明

下元节的演变：从唐玄宗的好道宋太宗的心虚，到名士眼中的明月

农历的十月十五，又一个初冬的阳和月圆之日，自唐代开始，就官方称作下元节。

唐朝以道教立国，将道教的三元并入传统的日历，

从道教上来讲，正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。切众生皆是天地水三官之所统摄，下元即掌管天地水三个神仙的水官的生日，这天它降下人间，为人们排忧解难。水官记载人的生死和功过，责役考对，年月日限，无有差错。

那么这天，唐朝的人们肯定是要谨慎的，因为太关于自己了。而且朝廷此日也是规定禁止屠杀，所以虔诚大过了狂欢，通常此时会延缓死刑犯的死刑日期，以布德政。

所以比起上元节正月十五的元宵热闹，中元节祭祀亡魂那种慈悲浪漫，下元节则谨慎肃穆得多，一方面祭祀先祖，二方面躬身省过，农民勤劳秋收冬藏，妇女谨慎持家。所以这个节日在民间不算热闹。

因为记载唐朝重要节假日的唐六典，上元节中元节是放假的，连农历十月一日都放假，就是没有下元节放假的规定。

至少在民间，它是个节日，但是不小不大。所以唐诗中很少有下元节热闹的描述。

可是对于皇帝，尤其是唐玄宗来讲，这个日子就不一样了。中年以后的唐玄宗笃信道教，将自己当作天神的化身，这个节日对他来讲很重要。

而且下元节没有看到他一贯率领臣子一起去道观或者宴会的记录。但是曾经是唐宪宗近侍的韦应物却有两首诗，记录了唐玄宗这天在哪里。

“苍山何郁盘，飞阁凌上清。

先帝昔好道，下元朝百灵。

事往世如寄，感深迹所经。

申章报兰藻，一望双涕零。”唐朝 韦应物酬《郑户曹骊山感怀》节录

骊山何其苍翠，道路回旋，那山顶的建筑高高凌空。

唐玄宗昔年崇尚道教，在下元这天，去道观朝拜神仙。

这些事情都过去了，经过安史之乱，这些繁荣都不可见，现在骊山萧条了，我看见眼泪都落下来。

“君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。

访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。三清小鸟传仙语，

九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼玄元室。

乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。

干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。

圣皇弓剑坠幽泉，古木苍山闭宫殿。”唐朝 韦应物骊山行《节录》

作为 唐玄宗侍卫的韦应物扈从唐玄宗下元到骊山朝拜是他的职责，但是他也非常客观回忆了整个过程。唐玄宗开元年间就开始无为而治，厌倦朝政，醉心修道。在华清池沐浴，去骊山朝拜。九华真人准备好了琼浆玉液等着他。

下元节的清早，天刚亮，就开始登上最高的地方的楼阁。

说是老子李尔就是他的祖先，修习炼丹和经文，长生不老做了神仙。

但是安史之乱战争一来，这太平之像就荡然无存，唐玄宗的弓箭和他本人都落入黄泉，这里的宫殿再也没有开启。

这几乎算是一手资料，从唐玄宗近臣的眼中，看待唐玄宗的下元节，他自己的懈怠迷信骄奢导致了唐帝国的衰落。

在唐朝，下元节不算是民间大节，但是也得到很多爱慕道家坏境的人喜爱。此时初冬，天晴气爽，适合上山入林，感受一种特别的清灵之美。

李商隐有道教的背景，因为他曾经是道家子弟，对于下元节肯定不陌生，而他喜欢的人又恰恰是修仙的道姑。虽然他很知道道教的长生是虚妄，但是每个月圆，寄托了他对那个神仙爱人的深深牵挂。

十月十五，又一个月圆之夜，明月如水水如霜，何况此时正是霜渐深浓的早冬。

“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐《霜月》

有人说是九月，有人说是十月十一月，但是青女是霜神，这首月亮诗和霜有关就出现三次，霜女，霜月，霜地。

这是典型早冬的月圆之夜，而李商隐对那位神仙爱人的寄托往往和道教神话相关联，更注重月圆。

所以这首诗说是下元节的月色更加符合。

那清修的神仙姐姐，在寂寞的道观里，相伴的霜女，就算是盛大的法会，照应天上神仙的分明慧眼，照见人间历历万事，也显得更加玲珑和寂寞吧。

那么到了宋朝，下元节为什么成为一个热闹的节日呢？

这是宋太宗的推动。

唐朝并没有下元节放假点灯的风俗，或者有点灯的风俗，祭祀亡魂，但并不普遍，因为大量的诗词古籍中没有记载。

但是到了宋太宗上位的第五年，忽然大张旗鼓过下元节。

“太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。”《宋史》卷一一三

“太宗太平兴国六年庚辰，诏自今下元节宜如上元，并赐休假三日，着于令。”北宋,李焘《续资治通鉴长编》卷二十二

宋太宗赵光义，在登基的第二年七月半在东角楼看灯，这是祭祀亡魂 的七月半，七月半是民间大节，莲花灯，河灯放三天。

但是登基的第五年，他就要求下元节依照中元节，在宫廷点灯三天。这就有点匪夷所思。

第六年，又干脆下诏，命令下元节如同上元节正月十五一样，给予官员休假三天，这是有意带动这个节日的热闹，这是为什么呢？

一方面，宋朝本身在治理上虽然以儒道治世，但是在皇家却崇尚道教。

二方面，是赵光义的帝位实在是来得不正常。这在历史书上，对于他的上位，基本都持的是一种并非名正言顺的态度。赵光义上位之后，采取各种方式拉拢收买人心，其中这个将下元节节日化是针对全体官僚的福利。

三，他为什么选在下元节？又为什么下元节大张旗鼓张灯？

让我们看看他的上位历史。

58岁的宋太祖赵匡胤 在开宝 九年(976年)十月十九日，忽然亡故，在他身边的就是弟弟赵光义，随即赵光义登基做了新皇帝。

按道理赵匡胤应该传位给儿子，此时赵匡胤只有50岁。如果是病重，他会有时间留下遗言遗诏，。

如果是忽然驾崩，按照传统顺位继承也会传给儿子，也轮不到赵光义。

那么赵光义何以马上登上皇帝位？

有人传言是毒杀，有人传言他控制了当时的局面。

而关于他上位不正的说法，其实当时就有。

农历的下元节，是祭祀亡魂，尤其是针对有过错的人加以宽恕的道教节日，宋太宗如果不是心虚，何以对这个离哥哥死亡忌日如此近的节日，如此上心呢？

在第五年的下元节就开始在宫廷内张灯三日，其实这也是一个演化过程，在每年的十月下元和哥哥忌日这段时间，他的居所，恐怕是最害怕黑暗吧。

而将这一节日扩大成全民的节日，要求像正月十五一样热闹，或者也是他一种内心的愿望吧。

何况哥哥之死是他上位的前提，隆重的人间的华彩才能抑制他的心虚。

实际上下元节永远赶不上上元节和中元节的热闹，但是既然是一个放假的节日，民间此时正好团圆于秋收冬藏之季，拜祭先祖保佑平安。而这么好的假期，更合适户外的旅游，因为初冬有着晚秋的明丽。

比如苏轼十月十五就再游赤壁，写下著名“天高月下，水落石出。”另外还有一首明丽的。

“中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。

山下白云横匹素，水中明月卧浮图。

未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。

为问登临好风景，明年还忆使君无。宋朝苏轼《十月十五日观月黄楼席上次韵》

这下元节的黄楼，天气和中秋节没什么区别啊，这样的夜晚，明月皎洁，根本不用灯笼照在室内。黄楼在江苏徐州，为苏轼所建立，原来在黄河南岸大堤上，是苏轼治理徐州水患留下的一座近水高楼。将洪涝地区改造成山水佳境，苏轼的功绩巨大，他本人也相当快意。

十月十五登楼，远山白云，水中明月，静谧浩荡，大有田园家乡的隐居之感。

而苏轼的家乡是在四川，所以这里治理得如同他的家园一样安逸，有成就的快乐感。

“离海月盈丈，寒光万里明。

众星敛欲尽，一镜独徐行。

重露滴松鬣，高风吹鹤声。

老来殊畏冷，不尽倚阑情。”宋朝陆游《十月十五夜对月》

早冬十月的圆月别有清冷和寒光，自信没有多大过错的陆游和苏轼才不怕鬼怕神，他们在清凉的冬夜里举头看月。

那寒光千里，皎洁如霜雪，真正是听风声鹤唳，享受清月美景。

在苏轼和陆游的心中，下元节没有宋太宗那么神神叨叨，这是一个初冬最美的月圆之夜，明月代表着无私，清凉，开阔，无畏的心境。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。