蔡衍颛先生讲小周天（一）（文字实录）

周天本来是天文术语，在这里我就不多做解释，被历代炼丹家借用这个名词，作为内炼功夫的两种层次的一个命名。

小周天是指内气在任督二脉里面流动，任脉从我们下巴这个承浆穴可能到会阴吧，古人喜欢说胞中；督脉正好相反，就从胞中到头顶，一直到上嘴唇人中穴，然后就是所谓的人中-承浆，舌舔上颚，搭上鹊桥，而沟通上下两气，形成小周天循环。

那么这个小周天如何实现呢？我这里就分两种情况，一种是渐修的方法，一种是顿超的方法，我这里先讲渐修吧。千古以来关于小周天修炼的资料真的很多很多，有一种是从上丹田下手的，有一种是从中丹田下手的，有一种是从下丹田下手的，有一种是从无丹田下手的，勉强就分这四种情况。

在说各种情况的时候，我们先给大家勉强定一个丹田的位置：上丹田，所有的书籍记载让我来选择，一般就是指两眉中间往里，当然也不用管得太准，因为初学者也守不住的，功夫高深的人也没有确定具体的点，田是一片，对于体内丹田的位置，严格来说是一个立体的空间；中丹田，一般传统是以膻中穴往里边一个空间；下丹田，一般是以肚脐内部一个空间，也有说肚脐下边气海-关元这一带朝体腔里面。其实都不重要！我是道门弟子，我师父是崂山道长匡常修，我的师父可以说是内炼这方面的高人，我有幸拜到他老人家门下，得他老人家真传，老人家一语道破，初学者怎么守都守不准的，另外所谓的田，是有一定的范围，所以不用特别拘泥哪个点，有个大概的方向就好，本来意守就要求“不可用心守，不可无意求”，你死守一个点，不是太执着了吗？反而不符合丹道家的要求，所以这些我们一听就明白了。

小周天下手功夫，那就是所谓的筑基，初下手如果从上丹田来说，大方向又分两种情况，一种就是我师父在《先天气功筑基要诀》里边所说的“聚性止念”，就是闭着眼睛看着眼前有一些灰蒙蒙的东西，纷纷扬扬的，慢慢地观察，慢慢地安静下来；另外一种就是所谓的“黍米玄珠”，那就是打坐的时候面对有阳光的地方，看着阳光，闭目，轻轻观察前额，到一定程度，一闭目，前面就有一个金色的点，有点像白芝麻那么大，或者小一点，这就是所谓“黍米”，有些叫“黍米玄珠”，有些叫“黍米隋珠”，都有这些说法。那么你们说，到底是我师父在《先天气功筑基要诀》里面讲的“聚性止念”这个做法好呢？还是我了空居士讲的古书里面看到的“黍米玄珠”好呢？都好。你说都好，能不能帮我选一点？可以，同修们，如果你们闭着眼睛，眼前是会看到灰蒙蒙的情景，里面有一点一点，所谓的明点，那就按照我师父的“聚性止念”去做吧，因为你反正看到了，如果你一闭眼，眼前什么都看不到，一片漆黑，也分不出轻轻飘动的东西，那就按照这种黍米隋珠，或者黍米玄珠的做法吧。然后到一定程度，同样都是轻轻返照下丹田嘛。

从中丹田的做法，具体怎么做呢？我说一个功法的名字大家一定都很熟悉，那就是李少波老先生的真气运行法，“呼气注意心窝部”，它就从中丹田这里下手，慢慢心窝发热，发重，然后再“意气相随丹田趋”，有这个做法。另外还有一个著名的功法，就是王重阳祖师的《五篇灵文》，所谓的黄庭、中宫，其实也是从中丹田练起，慢慢地往下引。那么你说中丹田开始慢慢往下引的有什么好处呢？因为有一些人很奇怪，他的意念如果跑得太远，他守不住，你叫他意守下丹田，好像有点远，他守不住，你叫他轻轻意守胸部，好像比较好守。有一些小周天的下手功夫，马上就调息，什么息息归根嘛，顺腹式呼吸、逆腹式呼吸，有没有？有。但是有一些人刚开始肺活量没那么好，这个呼吸一下子拉得太长也不好，要憋气，那么呼到胸部也恰好，所以到底是呼气呼到胸部和意守胸部好呢？还是呼气呼到下丹田，意守下丹田好呢？这两种对初学者都可以去实践，有时侯意守膻中穴，心窝附近也好，有时侯意守下丹田，肚脐附近，气海、关元这一带也好，呼气一直灌到胸口也好，灌到下丹田也好，就算在同一个修炼时间之内，做这两种做法都不矛盾，都不会出偏差的。那么无丹田的呢？初学者先学守空，因为初学者往往心很乱，很烦，坐不住，你不如什么都不守，闭着眼睛，告诉自己安下心来，当然也不要压念头，你最好将事情分门别类给搞好，这就是著名的《吕祖百字碑》里面的“养气忘言守，降心为不为”。

未完待续

根据蔡衍颛先生讲课直播语音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。