萨特说：“他人即地狱”，这句话的真正内涵是什么？有三层意思

大家好，这里是小播读书，今天我们继续介绍20世纪著名的存在主义哲学家，萨特的哲学思想。他人即地狱，是萨特的一句名言，这句话出自萨特的一个剧本《禁闭》。说的是三个被囚禁起来的鬼魂，等着下地狱，但在等待的过程中，三个鬼魂彼此之间不断欺骗和互相折磨，最后他们忽然领悟到，不用等待地狱了，他们已经身在地狱里面了。地狱并不是什么刀山火海，永远和他人在一起，这本身就是地狱，这就是：他人即地狱。

乍一听起来这句话和崇尚自由精神的存在主义哲学格格不入，萨特为什么会有这样的结论呢？其实这句话也道出了萨特哲学思想沉重和悲观的一面。

首先，萨特认为，人的存在先于他的本质，人的本质是他自由选择的结果，人生来没有善恶之分，也没有所谓的本质，人的本质都是后天形成的，通过自由选择和自由行动塑造的，自由选择和自由行动成就了自己的人生，让我们成为自己会成为的那个人。我们能够自由掌控自己的生命，哲学上称之为“主体性”。我是主体，意味着我有主导权，而别人就是客体。但是每个人都是主体，谁愿意成为客体呢？

萨特认为，每个人都会为了自我的主体性，而与他人展开斗争，每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体。就像在日常的社交关系中，我们都希望自己是掌控者一样，掌控感会给我们安全感。那我们是如何把他人变成客体的呢？就是通过对他人的：“凝视”。

在萨特的哲学中，自我和他人是对立的关系，这种关系是主体和客体的关系。自我和他人都是存在，我有意识，别人也有意识，而双方通过“凝视”，来实现把别人当成意识的对象，甚至把别人虚化为一个存在物，萨特对“凝视”这个词非常看重，甚至觉得很可怕，萨特鲜明地表达了“他者是冲突的根源”的思想。

在他人的凝视下，我的存在和世界的存在发生了冲突和矛盾。萨特还引用一个希腊神话中很著名的故事，就是美杜莎。美杜莎原来是一位美少女，她和海神波塞冬有染，在雅典娜的神殿生下两个孩子。

这件事触怒了雅典娜，雅典娜就让美杜莎的头发变成毒蛇，别人只要看到美杜莎的脸，就吓得变成了石头。当我被别人注视的时候，我的主体沦为客体，就好像一块石头、一张桌子、一张椅子一样。而反过来，当我们凝视别人的时候，也会把别人当成客体，而自己成为主导者。

当我们走在大街上，如果迎面走过来的人都在凝视着自己，你就会觉得非常不自在不舒服，甚至会感到恐惧，这就是因为，别人的凝视，让我们成为了他们的客体。在萨特看来，人与人的交往过程中，充满了这种争夺主体性的斗争，即使在爱情中也是一样，萨特说，我们想象中的浪漫爱情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争，到最后要么是受虐，在羞耻中享受快乐，要么是施虐，在内疚中感到愉悦。

简单来说，萨特的“他人即地狱”，有三层意思。

首先，如果自我不能正确对待他人的目光，那么他人就是自我的地狱。如果自己有意恶化与他人的关系，那么自我就不得不承担地狱般的痛苦。

其次，如果自我无法正确对待他人的评价，那么他人对你的评价就是自我的地狱。他人的评价需要听取，但只能作为参考，不要过分依赖，过分重视，当然更不能把他们当作行为的准则，这样你也会承担地狱般的痛苦。

最后，如果自我不能正确对待自己，那么自我就是自己的地狱。萨特说，当我们犯错了，总是从周遭环境找原因，或者寻找客观原因，或者推卸责任，但唯独看不到自己的错误。那该如何正确对待自己呢？萨特提醒我们，要争取自由，才能砸碎地狱，不要肆意破坏和他人的关系，也不要过分依赖他人的评价，为自己制造牢笼，而陷入地狱。

其实，我们可以从萨特的思想中看出，萨特的“自由观”带有一种强烈的“否定性”，甚至具有悲观的色彩，每个人都想成为自由的主体，通过否定他人的存在，来成为关系的支配者。

就像萨特说的：我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来也力图控制他人，而他人也同时力图控制我。

其实萨特和海德格尔的“自由观”都不是乐观的，甚至有些悲观，自由不是我们选择的结果，而是与生俱来的本质，萨特说“人被迫自由”，而海德格尔更加彻底，他说“人不自由的时候总感到不满，而自由的时候总感到恐慌”。

好了，今天的内容就是这些。后面我将继续分享存在主义哲学家萨特的哲学思想，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。