中国道家思想文化对园林景观设计有什么影响？

中国历史上出现过很多思想学派，其中道教作为我国本土诞生的宗教，结合着春秋战国时期的道家思想而兴起。

道教以“道”为核心，认为大道无为，主张无为而治、道法自然，具有朴素的辨证思想，流传千年的思想对现代也有着不少的影响，本文主要以中国道家思想与道教文化的视角，去探析园林景观设计发生了何种影响。

一、道家思想与道教文化

1、道家思想

道家学派起源于春秋战国时期，以老子的《道德经》问世为标志，道家思想走向成熟阶段，老子作为道家学派的创始人，提出了以“道”为核心的学说思想。

在他看来，世界万物都源自于“道”，万物的生长变化都由它而来；在治国理念中，老子主张无为而治，所谓“治大国若烹小鲜”，以此来达到“小国寡民”的理想社会。当他发现自己的治国理念不被采纳时，毅然选择了隐退，主张出世修身。

另一位有代表的道家人物则是庄子，庄子同老子的学说相比，他更具的理想化，他所向往的理想社会是“至德之世”，主张以“任其性命之情”来实现这一理想目标。

庄子以及他往后的道家学说注重发挥无为而治的现实意义，也承认了仁义礼智信在国家治理的现实作用，并且在批评儒家积极入世的基础上提出了“至礼”“至仁”等观点。

虽然庄子及其后世对现实生活如何进入到理性社会做出回应，但是在他们看来更为重要的是：如何通过静心修炼来忘却凡尘，最终前往自由逍遥的精神家园。

道家思想理论核心在于自然，它的价值观对后世影响范围较广，对中医、武术、传统科学技术等均有涉及，其中“道法自然”、“天人合一”、“阴阳八卦”是最为常见的学说思想。所以，在园林景观设计中，或多或少会体现出这些思想。

2、道教文化

在我国的五大宗教里头，道教是唯一的本土宗教，它对我国古代的政治、经济和文化都发生过深远的影响，道教文化包罗万象，内容庞杂多端。

中国传统道教文化在历经几千年的历史洗礼后，如今已经演变成了和谐文化的一部分，它依旧拥有着独特的文化价值。

对于道教文化的运用，当取其精华、去其糟粕，合理运用“上善若水”、“道法自然”以及“无为而无不为”等思想积极因素，可以将其融入于生活的方方面面中。

道家与道教是同一学派的不同发展阶段，两者既同又异，道家是在春秋战国时期创立的思想流派，道教则是两汉时期成立的本土宗教。

追求“道”是两者的至高目标，有不少学者都将其当作是中国美学的源头以及艺术形式之一，可见它在我国的文化历史上占据着重要的地位。

二、园林景观设计的“道”

1、“道法自然”如何体现其中

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子对于世界的认知，他在几千年前就注意到了自然的美妙之处。

在老庄思想的角度下，大自然的美不是因为它的形式之美，而是在于它包罗万象，能够体现出这种触不可及的“道”上，大自然并不是刻意的去完成什么目标，而是顺其自然的造就了一切。

所以，“道法自然”的思想很自然的就融入在了现代园林景观设计当中，设计强调的“源于自然但是要高于自然”就是最好的体现。

在园林景观设计时，顺应自然、崇尚自然的设计思想已然成为一种常态。在布局上遵循因地制宜的原则，随着地势进行灵活布局，可以让景观更加的“自然”，给人以身临其境的感受。

在植物的搭配上用“乡土植物”为主，注重创造自然的意境，使用大自然的植物可以让园林更加接近原始气息，以此呈现出山情水意的园林风貌。

道家的“道法自然”思想为园林景观设计提供了一种思路，为园林景观的规划布局做出了重要的贡献，尤其表现在地形设计与植物搭配上，这能够最大程度上地展现出园林的自然之美，园林的美在于近乎自然，只有这样的园林才能让人们寄托山水之情。

2、“天人合一”的哲学思想

我国的儒释道三家都提倡“天人合一”的这一哲学思想，但是三者的侧重观点都不尽相同，道家的“天人合一”思想讲究的是人与自然的和谐相处。但是，这一道家思想的内核是强调人要顺从自然、不去破坏自然，这样子自然才会反馈给人类，从而达到人与自然的和谐共处。

这种思想自然而然地体现在中国的道教园林中，大多数道教园林布局都坚持了顺应自然、因山顺势的特点，最终达到了“天人合一”的建筑布局。

所以在园林景观的设计时，可以不用再拘泥于以往中轴线的布置，依据地势情况而定，灵活巧妙地将建筑和自然融为一体。在园林设计上坚持“天人合一”的设计理念，可以营造出曲径通幽的园林环境。

“天人合一”为园林设计理念提供了思路，为我国的园林规划设计发挥了重要的作用，根据自然需求的角度出发，可以分析出更多的设计手法，在“天人合一”的思想指导下做出合理的规划。又因为顺从自然的核心观念，才会做到“自然优先”的设计手法，这样才有可能实现“虽由人作，宛如天开”的最高境界。

在园林景观设计中，以可持续发展的原则去实施，尊重自然、不去破坏自然才能让人与自然和谐相处，这才是园林设计所需要遵守的设计原则之一。

3、“太极八卦”的伦理思想

在道家思想中，太极、阴阳、天地人三者相辅相成，构成了这世间万事万物，在传统的世界观与道教教理的推动下，道教的园林景观设计遵循着“天圆地方、阴阳相生相克”的伦理思想而建成的。

所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，现代园林中就经常出现太极八卦广场，这些都是根据道教的太极八卦学说而落成的设计，在利用太极八卦的图案与布局时，不仅可以让园林景观看上去更为和谐美观，在增加景观的文化底蕴上大有作为，也就可以在美学的基础上形成浓厚的文化氛围，阴阳调和达到一种平衡。

在园林景观的设计中，太极八卦的图案已经为设计布局提供了一个“试卷答案”，设计者可以直接结合到景观里头，丰富了景观设计的内容并且起了一定的指导作用。

通过对太极八卦的运用以及理解变化，可以让景观变得多样化但又能融合在一块，不会显得突兀，元素的互补可以让观赏者的心态变得平和，阴阳互补以此达到人与自然的真正和谐。

4、“一池三山”的宗教思想

众所周知，道教信奉着很多的神仙，道家又有着崇尚自然的观念，因此两者结合之后，中国古典园林就成了神仙所居住的人间仙境。

在园林景观设计的创作上，以自然的人间仙境的题材便应运而生，早在秦始皇时期，始皇帝为追求永生就在园林中建造了一池湖水，湖中的三山又对应着传说的三座仙山。

汉武帝受此启发，也在自己的宫殿内开挖池水，同时也在池水中建立了三座“蓬莱”“方丈”“瀛洲”的岛屿，以此模仿仙境。有了这两位重量级人物的代表作之后，这种布局就成了帝王统治者的常用布局方式，“一池三山”就此在园林建筑史上留下了一笔痕迹。

这种经典的园林建筑方式，一直被历代山水园林所使用，所以才没有断了传承。“一池三山”的布局特点就在于能够丰富湖中的内容，避免了单一景观的枯燥性，经过时间的洗礼，“三山”可以用植物或土坡来代替，“一池”则是用开阔的草坪来替代，这样的变化更为灵活，不拘泥于湖水建造中。

5、古朴的辩证思想启发园林景观的设计

在对空间的理解上，道家将其分为了“有”与“无”。这所谓的“有”体现在园林景观上就是围起来的可见的景观部分，是为实；而这“无”呢，就被墙体所遮掩起来若隐若现的部分，是为虚，虚实结合显现出了道教阴阳相和的理念。

在景观设计内，空间组织的内外借景，以小见大都有这样的辨证思想在里面，在景观节点上巧用藏而不露的方式可以勾起人们的好奇，增添了园林的神秘气息。

注重意境的创造，可以让人们在园林生活时得到启发与想象，自然的亲和力容易让人们的情绪得到安抚。由此可见，道家的朴素辨证思想为园林景观的设计产生了深远的影响。

三、总结

中国历经千年的风雨兼程，传承下来的优良文化也是数不胜数，在这其中的道家思想与道教文化对中国的思想文化一直保持着深远的影响，而园林景观设计就是这其中之一。

“道法自然”的思想前提下，园林景观设计受到了“天人合一”的哲学思想、“太极八卦”的伦理思想以及“一池三山”的宗教思想的影响，以此结合了古朴的辨证思维所产生了独特的景观模式。

这些不仅丰富了园林景观设计的内容与形式，还为中国乃至世界园林的发展具有重大的参考意义。