全国的女性都要做一次妓女，这样的国家真的无法想象

让人难以想象的是，与中国一样位列四大文明古国的巴比伦，竟有一段无比荒唐的历史。在这一时期里，所有巴比伦的妇女都变成了妓女，无一例外。这段历史，最早见于古希腊历史学家希罗多德所著的《历史》之中。

希罗多德称，巴比伦人有一个令人难以理解的陋俗，那就是这个国家的女人一辈子必须去阿芙罗狄忒神庙（巴比伦人口中的‘圣域’）中完成一次“圣娼”仪式，所谓仪式实际上就是去出卖一次肉体，将用身体赚来的钱全部贡献给神庙。

按照作者的描述，神庙中聚集了大量来自各地的妇女，在神庙中有一条条用绳子隔离出来的通道。陌生的男人沿着这些通道进入，寻找他们相中的女人。若是有了心仪的目标，便将手中的钱币丢向她，然后对女人说：“我以米利塔女神的名义，祝福你。”

不论男人丢来多少钱，被挑中的妇女都是无权拒绝的，她必须满足那个相中她的男人，否则就违背了自己的宗教信仰。当双方在神像面前完成交合后，这场仪式就算完成了，女人就可以自行回家。仪式进行完毕后，她再也不需要为了金钱而出卖肉体。

在这场丑陋的仪式中，有这样的现象：年轻漂亮的女孩在来到神庙后，往往会很快完成“任务”回家；年老丑陋的妇女，则要苦等上很长时间，才能完成神赋予的“任务”，由于没有男人光顾，她们往往要等上几年，甚至一辈子都要守在圣域中。

希罗多德并没有在文中表明，参加仪式的男人们一辈子仅能去一次神庙，还是不受限制地自由出入神庙，想来应该是后者。以现代人的眼光来看，神庙里举办的“圣娼”仪式，实际上就是打着宗教旗号开办的合法性妓院。

显然，在神权至上的巴比伦，那些大祭司将神权当作工具，以此蛊惑可怜的女人们轮番出卖肉体，用赚取的收入填满自己的腰包。

如果世界上有一部“娼妓史”，那么披着宗教外衣的“圣娼”，肯定会在其中占据大量篇幅。在《婚姻革命》中，罗素也提到了这种“圣娼”仪式：

“在古代，这种制度非常盛行。在许多地区，女人会前往寺庙进行祭祀，在祭祀的过程中女人会同偶遇的陌生男子进行交合。在一些地方，寺庙里的女祭司本身就是娼妇。这种风俗的起源，应该是想要通过‘上帝的恩赐’让女人怀孕，或者是通过这种圣娼仪式来完成某种巫术，祈求粮食丰收。”

显然，希罗多德的记载与罗素提到的说法存在较大出入，或许他们说的“圣娼”仪式发生在不同的地区。不论如何，在古代海外宗教存在的圣娼仪式是既定事实。对于这一既定事实，我国大部分做过此类研究的学者，都持有同一态度：

“‘圣娼’就是历史上最早的娼妓。”

对于这一结论笔者不敢苟同，笔者认为在“圣娼”之前，还存在更早的娼妓。毕竟，罗素和希罗多德的记载只能说明，古代“圣娼”现象比较泛滥，甚至连整个国家的女人都受到波及，但并没有提到“圣娼”是否是最早的。试想，在“圣娼”仪式被提出之前，大祭司是从何得知的这种靠女人出卖肉体赚钱的形式呢？

关于神权，关于性，还有不少令人咋舌的陋俗。

同样是四大文明古国，古印度神权鼎盛时，曾有过这样的风俗：王子大婚之后，在三天之内不能与王妃行房，这三天的时间里王妃必须陪伴地位最高的僧人。

在神权的巨大威慑力下，连王妃都不能逃过一劫，何况地位低下的普通人呢？

其实，不只是古印度，在世界的各个角落基本上都有类似的记载：新婚女人的第一个晚上，必须奉献给神灵、奴隶主、富豪、族长等地位很高的人物。遗憾的是，这一现象，连古代的中国也未能免俗。

在我国历史上，曾出现过数次地方权势人物“夜夜做新郎”的记载。在五胡乱华、南北朝时期，女人的地位变得更加低下，出现了统治者向民众提出，新婚新娘必须陪伴自己一夜的硬性规定。不过，这种情况涉及到的是“强权”而不是“神权”，不在我们今天的探讨范围内。

从现在的世界地图来看，古巴比伦位于伊拉克地区，地处两河流域。这个文明有多灿烂，笔者没必要浪费笔墨赘述。不过，各位千万别将古巴比伦与伊拉克对号入座。当时，古巴比伦人信奉的神明，并不是伊拉克人信奉的神明。后来，古巴比伦亡于异族侵略，消失在历史中，没能像中华文明一样延续至今。至于这些历史，与本文关系不大，感兴趣的朋友可以自行查阅相关资料。

古文明繁盛的时候，人类还处于非常单纯的“神崇拜”阶段，西方的神灵多与古希腊的神灵有某种联系。当时并没有“宗教”这一概念，因为当时某个国家的信仰几乎就是全民信仰，所以在当时提出宗教理论并无太大的意义。那些古神的存在，为后来的基督教建设起到了一定的指导作用。

“圣娼”现象还向我们揭示了一种现象：当时虽然人对神的态度是盲从的，但还没到死心塌地的地步。至少，当时的男人们不会主动向神灵捐款，否则大祭司也不会大费周章地搞出什么“圣娼”了。想要让男人向神灵纳贡，就必须让他获得相应的回报，只有尝到了甜头，他才会心甘情愿地将钱拱手奉上。至于女人，她们根本没有选择权。既然当时的女人普遍地接受了这种“圣娼”仪式，那么也没有女人会觉得不好意思，更不会觉得这是一件可耻的事。

放到中国，这完全是不可思议的。试想，倘若我国古代的宗教场所，神使们为了一点香火钱，要求女信徒们在宗教场所里大庭广众地卖淫，这样的神何等悲哀？这种丑恶的神又有什么值得供奉的呢？推己及人，那些拿着女信徒卖身钱的古巴比伦祭祀，还真是让人鄙视。

笔者不理解的是，有许多现代学者，对“圣娼”仪式这种陋俗推崇备至。甚至有人认为，古巴比伦的“圣娼”仪式，能够将人类的性变得更加神圣。我觉得，将“神圣”这两个字用在这句话里，本来就是对神圣的一种侮辱。笔者想不通，为什么学者们会提出这种看法，若非他们错误地解读了历史，就是这群人的心理有缺陷。

不得不承认，古巴比伦的女人们在来到神庙后，她们的表情无比虔诚，并能将自己奉献给神灵表示愉悦，毕竟这种“神崇拜”在当时是普遍现象。关键在于，在古巴比伦这种“圣娼”仪式是符合法律的，而且还是女人必须要尽到的义务，其中究竟有没有强迫的成分，明眼人一看便知。

为

笔者觉得，自从道德观念来到人类世界以来，没有任何正常的男人或女人，会心甘情愿地将自己的另一半奉献给其他人，哪怕是神也不行。更何况，“圣娼”仪式全都是大祭司幕后操作的，哪有神灵什么事？

在历史的长河中，站在现代人的立场再去回溯那些陋俗，只能看到神权者对劳苦大众的欺压。从表面上看，这是一种对神的侮辱。实际上，凡此种种陋俗，始作俑者依旧是人。归根结底，还是人性中潜藏的龌龊在作祟。

可以说，宗教的出现，对古代伪神权者来说无异于末日。

神权宗教化以后，人类的文明终于向前跨步，曾经那些不堪入目的“神圣”行为逐渐退出历史舞台。佛教、伊斯兰教、基督教这三大宗教，其教义都是围绕着人性来制定的，而且这三大宗教的教义规范了人类的行为，对人性中的“恶”进行了约束。虽然，还存在着许多“神棍”打着宗教的幌子招摇撞骗，但毕竟这些“神棍”只在少数。

当下，许多身边的人将“卖淫的女人”作为娼妓的定义，这种想法其实有点想当然了。其实，只要一涉及到古代娼妓，这一定义就会变得不全面。从前文中我们提到的古巴比伦“圣娼”仪式中，我们可以看到这样的情况，这些笃信神明的女人虽然当起了妓女，但她们并不是为了谋取金钱获利，所以“卖”这个字就无从谈起了。

所以，娼妓的定义应该是“向男性提供性服务的女人”，这样说应该更加全面。古巴比伦女人向男性提供的这种服务，也并非没有报酬，只不过她们获得的报酬是精神层面上的，她们觉得自己完成了神灵赋予的任务，得到了侍奉神明的满足感。除此之外，她们因为履行了义务，受到族人的尊敬，对她们未来的生活更加有利。

参考资料：

【希罗多德所著的《历史》、《“四大文明古国”之一巴比伦》】