潺潺塘河水，悠悠树榕心。榕树作为温州市树，见证了城市发展的繁荣足迹，也见证了塘河的沧桑巨变。
清同治年间地方官郭钟岳曾在《瓯江竹枝词》中写道:榕树连街好纳凉，栲纱裁作夏衣裳，芭蕉叶大绿当户，丁冬花开红过墙。可见当年温州榕树之盛。
在温州，榕树枕卧塘河、守望桥头、伫立村口，如美髯飘飘的老者，一站便是百年千年，承载着温州人的记忆。
江南水乡，遍植榕树
温州为何钟情榕树？
榕树是亚热带高大乔木，性喜酸土，在湿润的气候下容易生长，多植于浙南南部地区及江西以南的地区，如福建、云南、贵州、广西、广东、海南等地都有种植。温州是榕树植物圈的最北部，是榕树植物圈的东北大门。古榕是温州水乡有别于绍兴、苏州等江南水乡的一个重要标志之一。
在温州，作为地标的树种比较多的是樟树、榕树、枫树。榕树因为树高冠大，容易种植，生长也比较快，很容易被选来作为地标，来指示自已居住的地方。
如果说高大的樟树在指示地标方面的能力与榕树不相上下的话，樟树在成阴方面就远远不及榕树。温州属亚热带海洋季风润湿性气候，平原水网地带气候尤其潮湿闷热，纳凉消暑是田间劳作之余的需要，因此榕树的成阴能力便在塘河流域一带大放异彩，樟树、枫树便渐渐被淘汰出局。在平原水网地带，在温瑞塘河流域，榕树便取得了绝对的优势地位，以榕树为中心的榕阴广场便渐渐发展起来。
在温瑞塘河流域，几乎每个村庄的村头路口都种榕树。温瑞塘河上有许多水中榕。所谓水中榕就是在四面不靠岸的水墩上种植榕树，也是非常重要的地标。最有名的就是三垟街道张严冯村水莲宫的水中榕。
温州人对榕树有着挥之不去的情结。“昔日千年古榕树伐逝古名依在，今朝百载凉亭重建佳境长存。”这副著名对联是在瓯海仙岩街道仙南仙北村交界地的一个榕亭上。这株千年大榕树，现今七八十岁的老人都已印象模糊，说不出什么缘由，但2004年当地还是在榕树原址兴建老人亭，要让大榕树古名长存。
榕树孤芳不自赏
“辐射”出路亭、广场、戏台
在温州经常看到路亭往往建在榕树边或者榕树下，榕树依傍着结实的路亭，古老的榕树与别致的路亭相映成趣，构成了榕亭景观。
温州有很多这样的榕亭景观，望江路有就有一个很有名的望江亭，边上有老榕树，望江亭和古榕树构成非常典型的榕亭景观，这一带也是温州市民爱去的地方。相反如果缺少了路亭。榕树显得比较孤单。我们的先人大概是发现了榕亭搭配的审美意义，才建了很多的榕亭景观，榕亭景观看上去的确很美。
借鉴城市广场建设的经验和园林化的手段，索性把河流填埋，配上一些公共设置，种上花花草草，美化乡村环境，由榕树与路亭构成的空间就成了榕亭广场。榕亭广场就是温州人乘凉消遣的主要地方，往往也是当地最热闹的地方，乡村里的小商贩，流动的小货摊，手工劳作，也集中在边上；唱词道情这些独特的文化活动也是在这里进行的。
利用古榕搭建戏台，在温州也很常见，一方面是因为榕树下一般而言是乡村的公共活动中心，另一方面利用古榕浓密的枝叶可以遮风挡阳的特点。这便是榕阴戏台。榕阴戏台介于临时搭建的露天戏台和室内戏台之间。
茶山洞桥头的古榕树，其实也是茶山地方的社树，社戏就是就是在这榕树下搭台做的；张严凤村的水莲宫水中榕也是古戏台……这些戏台在当地都是有名的古戏台。逢年过节，郁郁古树映衬着戏台上的歌舞，成为一景。榕阴戏台的出现，在一定程度上强化了榕树下作为温州公共活动广场的地位。
榕亭文化就在身边
温州人的成长岁月总有棵榕树
榕亭文化是温瑞平原的先民们发展起来的一种文化。
乾隆《瑞安县志》记载岑岐亭的来历：岑岐亭在帆游乡，地当孔道，四望旷野，风潇雨晦之际，行人苦无停足，义民戈子信、广福寺僧长文募建，并施茶水，往来称便。一般自入夏始，温州民间善士会在人流较多的路亭或榕树下结棚为舍，烧水泡茶，盛之于缸钵，行人经此，都可自行倒茶饮用。现在伏茶亭里不仅只有夏日里的伏茶，还有冬日的热粥、端午的粽子、中秋的月饼、元宵的汤圆、春节的年糕……伏茶是温州百姓的创造，是民俗，是民风，更是榕树下温州人善行天下的最美诠释。
遥想过去，与小伙伴一起手拉手绕着大榕树转圈，在榕树后一起捉迷藏，榕树下的浓荫不仅是天然的玩乐天地，也成了街坊邻里闲话小聚的休憩之处，茶余饭后棋友围聚在榕树下的石桌上切磋，午后的暖阳穿过斑驳的树影，老爷爷最爱在榕树下下下棋，讲讲人生。
拥有千年古榕王的古榕春晓公园，依着老榕树旁建有一古亭，古树、古亭相互影衬，是塘河文化的典型代表。若是想唤起儿时记忆中的榕树故事，不妨也可以去古榕春晓公园逛逛。
塘河边的榕树，是儿时的伙伴，是老友，又像智者，它扎根温州这片大地，陪伴世代温州人的生活，深植于温州人的内心，那么，你记忆中的塘河榕树是怎样的？有什么故事吗？
部分资料参考：《榕亭文化初探》 《关于榕亭文化起源形成发展的考察报告》
记者：戴卓蕾
摄影：魏一晓 王人望 张啸龙
编辑：顾九黎 校对：陈芬芬
责编：丁伟军、胡珍 监制：董建才
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