元代女乐师盛行，且技艺高超，为何依旧地位低下？

音乐及其艺术的发展一直是伴随着人类历史的发展而发展的，当然在中国历史上也并不例外。随着音乐和艺术的发展相关的从事者有了专门的职业，其中女乐就是一个专门的职业。当然，由于这一类职业并不是生产类的职业，往往会地位低下。

在中国的元朝时期也是如此，所以在中国元朝女乐师的职业陷入了一个十分尴尬的境地，这究竟是怎么回事呢？

一、女乐的发展一直是伴随着时代的发展而发展

1、女乐的存在在元朝以前就已经有了

中国的音乐艺术的发展，算是世界上比较早的，并且提前进入了规模化和专业化的一种发展。但是，最初这样领域的发展是伴随着中国绝对君主制的建立而发展起来的。由于是依附着这样的制度或者某个对象而发展起来的，所以决定了从事该领域的一些职业人都是十分地位低下的。

所以从中国历史的纵向角度来看，当时的音乐艺术领域在进行不断地发展，但这样的发展并不是一个光鲜亮丽的发展，而是处于一个下等的发展状态。最明显或者最典型的一个例子，就是元代的女乐。

音乐艺术的领域，其实最早是由男女同工进行分配的，但是随着社会等级制度的逐渐确立以及男女分工的逐渐明显，甚至再后来性别意识型态极端强烈的情况下，音乐艺术领域逐渐是由女子去担任的。

元代的女乐就是如此。不过在元代女乐产生之前中国历史上也有关于女子从事音乐艺术领域的发展，并且从音乐艺术领域衍生出来了一些青楼制度也是多关于此领域的发展。但是后来这样领域的发展似乎陷入了一个比较矛盾的状态，也就是当时音乐艺术领域的发展似乎并不是根据各个行业的需要进行发展，而这样的发展似乎具有很大的局限性。

但是在后世的一些发展之中，音乐艺术领域又发展得极为旺盛，在元代的女乐制度中就很明显。当然，这样情况的产生，有可能只是基于原代特殊的一种社会形式和社会状况。“妓”、“伎”、“娼”、“倡”、“花”、“倡优”、“俳优”等。

古汉语中, 一般都是指声色娱人的女性时, “娼”通“倡”, “妓”通“伎”, 而“娼 (倡) ”、“妓 (伎) ”、“花”。

宋《集韵》说:“倡, 乐也。”明《正字通》说:“娼, 俗倡字, 倡, 倡优女乐。”《说文解字》亦曰:“倡, 乐也。”段玉裁注曰:“汉有黄门名倡、常从倡、秦倡, 皆郑声也。东方朔传有幸倡郭舍人, 则倡即俳也。”

2、元代女乐的艺术水平是非常高的

元代的女乐的艺术水平是非常高的并且与其他时代的女乐水平不一样的。其他时代的女乐师水平之所以很高，是因为当时的统治者集中训练，也就是所谓的宫廷培训。由于宫廷培训的出现，当时的规模是比较大的并且也是比较完善的。发展出来了很多关于音乐艺术发展领域的等级制度。

但这样的一种音乐艺术文化发展的现状，似乎并没有下沉到一定的社会阶层，所以这样的发展还是受到了很大的局限性，但是在元代，由于当时的文化发展已经下沉到了一定的阶层，其实在宋代文化下沉就已经进行得十分彻底了，元代只不过是在此基础上进行了一个完善。所以使得当时的社会群众大多数都是有一定的文化意识的。

另外，元代特殊的社会因素也导致了音乐艺术领域发展素材的多样化，这样的多样化集中体现在元杂剧的表现上，而当时主要去表演元杂剧的，也就是元代的女乐。当时的女虽然出生勾栏，并且有一些有个不好的出身，但是由于其自身高度的艺术素养。

也导致了元代的女乐水平总体来说是十分优秀的。尽管她们的水平如此优秀，但是似乎在当时并不受到一定的认可。

是元代女乐的水平，主要体现在她们的歌唱水平方面，因为元杂剧的流行，所以使得表演形式多种多样那么，一个最重要的表演形式，也就是女乐的歌唱形式。除了歌唱以外，辅之以表现形式的，也就是一些声乐的表现，但是这样声乐的表现似乎很少有男子，所以声乐的表现形式大部分还是有当时的女乐来进行完成的。

所以说总的元杂剧的一个成功体现那么其最大的一个功劳一定是属于当时的元代女乐的，再加上元杂剧在社会中下层格外的流行，导致这样的艺术更加具有世俗化的特征，更容易引起群众的共鸣。女乐自身优秀的表现形式，不论在歌唱领域还是在声乐领域的表现都使得元杂剧更加的流行。

二、但是女乐的实际地位并没有因为自身艺术水平的提高而得到任何的改变

1、受制于当时社会因素，当时的女乐没有办法通过艺术修养来改变自己的地位

尽管元代的女乐在艺术领域上获得了极大的成就，但是似乎社会上的总体现实是不认可这样的成就的。一个主要的原因，就是当时在艺术领域的活动似乎并不是一种生产性的劳动活动，所以就不是很受人的重视。并且当时由于是封建社会，并且当时古代中国处于一种绝对的君主专制下，对于重视的程度，其实很大程度上取决于统治者。

对于这一类活动的看法，统治者的态度，在当时似乎是并不明确的，所以下层的群众也并没有一个明确的态度表向。

其实，统治者没有一个很明确的态度表象，其实就是不认可，因为这样艺术领域的发展，其实在一定程度上是为了博取统治者的欢心而存在的，所以统治者会很自然地认为这样的活动是低人一等的，是不足以去重视的。

除了这样的活动不属于一种生产性的劳动，没有一个明确的统治者的态度以外。其实还有一个比较重大的原因，就是当时的性别意识问题。当时从事这样的艺术领域活动，主要是如此在封建古代社会女子的地位都是在男子之下的。

并且被视为是二等公民的存在，那么在这样的一种情况下，处于性别意识的考虑，当时的大多数男子肯定也是不会承认这样的艺术领域发展。也就是说，在当时性别意识形态是很容易盖过原有艺术领域的发展的。性别意识会使人忽略掉某个人的能力。

所以基于这样的一种原因导致了元代的女人越其实是陷入了一个十分尴尬的境地，也就是自身的能力水平是比较高的，但是由于其种种因素导致了总体社会上的地位是非常低下的。

商道《[南吕]一枝花·叹秀英》说:“随高逐下, 送故迎新, 身心受尽摧挫。奈恶业姻缘好家风俏无些个。纣撅丁走踢飞拳, 老妖精缚手缠脚。”
《元史·刑法志》载:“诸倡妓之家, 辄买良人为倡, 而有司不审, 滥给公据, 税务无凭, 辄与印税, 并严禁之, 违者痛绳之。”元剧《救风尘》第三折周舍对店小二说:“不问官妓、私科子, 只等有好的来你客店里, 你便来叫我。”这其实就是为了逃避税收的一种方法。

2、大多数的女乐都是出生勾栏

上述的一些因素的发生，也是基于一个社会固有的意识形态问题，但是还有一个很严重的原因，就是当时大部分的愉悦都是出生勾栏，也就是所谓的青楼。而这样的一种地方，似乎都是被人们所极为厌恶的。人们都会很自然而然地认为这是一个不好的地方。

这样的一种地方下，当时的女乐不仅要受到青楼掌控者的实际压迫以外，还会受到一些宾客的压迫以及人身上的侮辱。那么在这样的一种情况下，尽管没有一些意识形态的问题，表象上的一些压迫也会使得女乐的发展，进入了一个极为艰难的时期。

在后来的发展之中，很多女乐为了追求自己的艺术发展，而逃离原有的青楼。但是这仅仅是少部分人，因为大部分人因为之前的契约，或者是其他的一些因素都没有办法离开那个地方。在逃离的女乐当中也出现了很多脍炙人口的作品。据统计, 《全元散曲》标明赠妓的小令就有120多首, 套数36套。

其中最值得注意的是女乐创作的作品，大部分都是逃离出来的。据《青楼集》、《南村辍耕录》等记载, “能作词曲的艺妓有朱帘秀、梁园秀、一分儿、小娥秀等。她们文思敏捷, “应声而作”, 是一支颇为可观的词曲队伍。”《青楼集》载艺妓张玉莲的“侧耳听门前过马, 和泪眼看帘外飞花”，是比较优秀的。

三、总结

一个行业的发展，一个职业的发展，都是代表着社会进步的一个总体态势。在这样的发展情况下，社会对于这些职业的态度也会有一定的变化。虽然这些变化是比较微小的，是基于当时很多意识形态问题或者是其他因素的问题所限制，但是不可否认这些因素的确在不断地变化。

参考文献：

1、《元史》

2、《明清史》

3、《宋史》