文｜新知堂原创
我们今天来学习一下《周易》第五卦需卦。
需卦
如果按照传统易学的解读，上卦坎为水，下卦乾为天，所以有水天需的说法。我们首先需要搞明白，这个“需”字究竟是什么含义呢？
有的注家说“需”字即等待，高亨引《彖传》说法：“需，须也。” 又引《杂卦传》说法：“需，不进也。” 高亨的总结其观点为，本卦需字皆驻止之义。
李镜池则认为，“需：濡的本字，从雨从而。天雨，湿也”，并认为本卦为行旅专卦之一。
我们分析需字意义，就不是单纯从分析文字出发。我们的依据是，《易经》内容的主体是卦画，是符号，卦名则是这个符号的名字。卦象的名字一定与这个符号的意义有关。所以，我们若要清楚需字代表何种意义首先要了解卦象符号代表的意义。
六爻卦的意义是象变，我们将六爻卦的下卦象称为初象，上卦象称为终象，六爻卦的意义是由初象到终象的变易。需卦下卦为乾，上卦为坎，所以初象为乾，终象为坎，它的意义就是由乾到坎的变易。
如何理解这个变化的意义呢？乾卦三阳无阴，代表大阳行健。于出行就是正在行进的进程中。坎卦，一阳落入二阴之中，代表阳在阴中。阳被重重阴气包围着，前进不能，后退不得。所以，由乾变到坎，它的意义应当是在长途跋涉的进程中，由于某种原因而滞留中途，耽误行程。
我举一个现实生活中经常遇到的例子，来帮助大家理解这个意义。比方说，我约了一个朋友中午下班后到某饭吃饭，自己则提前来到饭店等待。可是，过了中午了我的朋友却迟迟不到。
按通常来说，从朋友下班的地点到饭店根本就用不了这么长的时间，所以心里就有些着急，然后就打电话催促。结果，朋友说，在赶来的路上车辆发生了剐蹭，正在处理事故所以走不开，无法及时赶到。
我认为需字所表达的意义与这个情形相似，就是我们俗话里常说的耽搁住了，误住了。再比如，前进的车子不小心陷进泥塘里，出不来，误在那里不能继续赶路。
我比较同意李镜池先生的意见，认为需是濡的本字。但是，我不认为濡字的意义是雨湿，这在经文里是有证据的。比如，既济卦中有曳其轮，濡其尾一句，它描写了一辆车子渡河的情形，曳其轮就是使劲拉动车轮，使它尽快过河。
这样，濡其尾就不能理解为河水粘湿车尾。车子过河粘湿车身是最平常不过的事情，没有必要单单拿出车尾来说。而且，使劲拉动车轮与河水浸湿车尾没有必然关联。所以，这段爻辞我们应当理解为，在渡河的过程中，车尾被河底的淤泥牢牢拖住，不得不使劲拉动车轮，欲挣脱困境。
同样，濡其首一词，我们也不能理解为河水浸湿了头，而是指渡河的车子被当头拦住去路，前进不得，这就是渡河不能成功的意思。如果仅仅是浸湿了车头，就不能表达未济的含义了。而且，渡河浸湿车头，根本就是不可避免的情形。
在贲卦里也有一句爻辞，贲如濡如。在这里贲指得是指修饰或装饰，如果我们将这段爻辞理解为修饰的湿漉漉，就很明显不合情理。虽然濡字带有三点水，它的意义也不应当与粘湿有关。
它的意思应当佩带的装饰品的过多过重，以至于成为出行的累赘，导致了出行困难的结果。所以濡字就有拖累、耽搁、延误的意义在里面，而不是浸湿或雨湿。在这个意义上，我认为需为濡的本字，它的意义就是耽搁住了，拖累住了，误住了，以至于影响了行程。
结合需卦卦辞与爻辞，可以看到它们所讲的也都是在出行过程中出于某种原因而滞留中途，延误行程的情形。比如，九三爻，需于泥，致寇至，是说路人在行进过程中，车了陷于泥淖中，不能前进，或者遇到了贼人打劫，不能前进。
九五爻，需于酒食，是指是由于中途吃饭而滞留中途，延误了些时辰。上六爻，入于穴有不速之客三人来，则是说远行的路人，由于住宿而滞留中途。所以，需卦爻辞讲了种种耽搁或延误。
基于上面讨论，我们对需卦做如下翻译：
有孚。光亨。贞吉。利涉大川。
需卦，由乾而坎。乾卦三阳为大阳，代表行健或出。坎卦阳在阳中，不得脱身。或重重阴气阻碍阳气，使之难以顺利前进。所以由乾至坎就代表出行的过程中，由于某种原因而滞留中途，延误行程。
初九：需于郊。利用恒。无咎。
驻留于郊野，出行不远便停顿下来。或者迷失方向于郊，不知道该怎么走了，无法前进。
九二：需于沙。小有言，终吉。
由于行走于沙地而滞留中途或延误行程。相对于大路而言，沙地软，车马行走在沙地里会费时费力。
九三：需于泥，致寇至。
车马陷于泥淖之中，无法行走。或者遭遇了匪寇的劫掠，当头拦住了去路，不能前进。所以滞留中途。
六四：需于血，出自穴。
六四代表阴血。行人在远行的过程中遭遇意外，被伤出血以至于滞留中途，延误行程。
九五：需于酒食。贞吉。
九五阳中有阴，这是由于中途吃饭而滞留中途，延误行程。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之。终吉。
上六代表三阳入里。这是远行的人因投店住宿而滞留中途。
参考资料：《周易探源》
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