人们说“无阿里，不西藏”，许多人来到阿里，都有着一个共同的目标：冈仁波齐。不仅是虔诚的信徒，甚至热爱徒步，喜欢雪山的游客都会前来打卡，在众多教徒心中，这里是“世界的中心”，冈仁波齐也并非浪得虚名，这里是雍仲苯教的发源地，也与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。
虽说在藏区，藏族同胞认为每一座山都有神灵，赋予了山非常多的宗教、神话色彩，但最为出名，影响最大的，一定是冈仁波齐。
冈仁波齐并没有很高，海拔只有6656米，相比藏区一些高山，海拔是不靠前的，但这座山峰却有着自己独特的气质，座落在“世界屋脊的屋脊”，却没有许多我们认为的、所见过的高山那么孤傲，多了些功成名就后的淡然，更能显现至高无上的地位。
并且山顶的积雪，在阳光的照耀下更显奇特，宛若佛光，耀眼夺目，并且它的外观是曲线流畅、柔和却又坚毅的金字塔形状，让人肃然起敬。
从南边看起，南侧的山体上有着天然的、水平的岩石纹路，中间一条上宽下窄的深深的沟壑从上至下，且南侧积雪较多，堆叠在山体自然的纹路中，如同黑白的、精致的，人工雕琢的线条，这也是冈仁波齐典型的标志。
人们说，能来到冈仁波齐的人，是有福气的，能看到峰顶更有福气（因为此处常年云雾缭绕，山顶仿佛隐藏在白云间）在此处转山也能修来福报。据苯教记载，冈仁波齐的崇拜似乎从公元前1000年就开始了，并且千百年来就有周边国家的信徒前来朝圣，相传此处有苯教360位神灵在此；佛教典籍称此处为须弥山或是九万字山，前佛教时代认为这里是苯教祖师从天上来到人间降落的地方；而印度教更是把这里当作世界的中心，并且他们印度河和恒河的上游都在此地发源。
有的人会心生疑惑，这里距离西藏首府拉萨一千多公里，位置偏僻，在三国交集的地方，气候寒冷，海拔高，且阿里最高峰纳木那尼峰外观也非常独特，山谷间倾泻而出的冰川超过冈仁波齐数倍，为什么那么多信徒和游客乐此不疲，驱车前往，且不顾高原地区氧气稀薄，也要在这里徒步转山呢？
坦白说，如果只是为了看冰川、雪山，看风景秀丽、高山巍峨，冈仁波齐不是最好的选择，甚至都不需要来西藏一隅，川西就可以满足对雪山冰川的诸多想象，冈仁波齐主要还是以人文、宗教的价值为主。
然而说起冈仁波齐在西藏甚至亚洲为什么有如此崇高的宗教地位，一定要提到“朗 达 玛灭 佛”一事，据史书记载，吐蕃末代赞普朗 达 玛 禁 佛，僧侣抵抗，刺杀赞普，随即统治西藏两百多年的吐蕃王朝土崩瓦解，此后不仅政权混乱，一些僧 人也趁乱，行道德败坏之事，烧杀抢掠，恣意纵情，自此佛 教在西藏的土地上似乎已经湮灭，一些教徒改信印度教，一些成为了伊 斯 兰教徒，苯教在此时期也极为昌盛。
虔诚的佛 教徒，崇信佛 教的吐蕃王室后裔带着残余的人员来到了普兰县，倚靠着这座巍峨大山，建立了古格王朝。
古格王室为了重振佛 教，做出了许多努力，例如邀请印度佛学中心的燃灯阿底峡尊者，这次行为也是藏传佛教历史中影响极大的，后来，阿里地区的佛教之光又重新燃起，并且愈来愈旺。
除此之外，冈仁波齐四周的狮、马、象、孔雀命名的四条河也分别孕育了四种不同的文明和信仰。
在孤独的西藏角落里，冈仁波齐巍峨、神圣，包容着多样的宗教、信徒，因此这里有着不可撼动、无法替代的价值，如果可以，来这里转转山，哪怕自己不是教徒，哪怕山高路又长，但来到冈仁波齐山脚下，便能获得许多震撼和内心的宁静，一定不枉此行。
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