刘安：《三国演义》中最恶心之人，为何还被曹操大加赞扬和赏赐？

刘安：杀妻飨刘备，此人最恶心

“四大名著”中，看得最多的当是《三国演义》，最少的是《西游记》，家中的一部《三国演义》被我是翻得稀烂，至少十数遍不止，里面的事件和人物自是如数家珍，甚至诗词奏章都能背诵。

三国，是一个英雄辈出的时代，里面有英雄，也有小人，或兼而有之，有喜欢之人，如曹操；亦有讨厌之人，如关羽，兼而有之者如吕布，但要说一个最让人恶心之人，则非刘安莫属了。

叫刘安之人多多，西汉大文学家，淮南王就叫刘安，但《三国演义》中的这个刘安是个猎户，他出现在小说第19回之“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，关于他的内容就是杀妻子招待刘备。

我不知道这是史实还是虚构，如果从小说的性质看，当属子虚之事，但罗老先生说得是有鼻有眼的，又似乎是真实的事，不过，我还是相信，这是老人家虚构的。

故事情节大致如下，那刘备被吕布偷袭，狼狈逃窜，欲去投靠曹操，饿极，遂去猎户刘安家乞食，刘安得知这是刘皇叔后，崇敬有加，苦于家中没有可食之物，遂将妻子杀了，让刘大耳朵饱餐了一顿。

情节中有几点说明，一是刘备不知是人肉，感觉有些怪异时才问，而刘安告诉他是狼肉，等到第二天才发现是刘安的妻子；二是当他把这事告诉曹操后，曹操大为赞赏，让人持“百金”相赠。

耐人寻味的是刘备和曹操对刘安的态度，刘备是只大为感动，原文为“不胜伤感，洒泪上马”，却并没有带刘安走，因为刘安说自己家有老母，不能远离，故而作罢，如果不是这个原因，是否他身边又会多了一员如张飞般的猛将也未可知，至于没有赏赐刘安，定是囊中羞涩的缘故。

而曹操则不同，从他赐“百金”的行为看，他是将刘安放在一个楷模的位置上，是号召大家学习的标杆，这是他讨好刘备所为还是真正从内心对刘安的赞赏，还真不好说，我觉得大概还是两者都有吧。

将妻子杀了与人食，按最基本的人伦底线来看，刘安都是反人类的人渣一枚，为万世所不齿，一想起这个场景便觉得毛骨悚然，按说这对于罗贯中所持之“尊刘抑曹”，想通过这一事件来突出刘备并打压曹操，似乎也不是，因为，二人对刘安的做法都是持肯定的态度，一个是感激，一个是赞赏，五十步和百步之分，没大区别。

那么为何罗贯中要设计这么一个耸人听闻的桥段呢？这其实是要表现的是刘皇叔的“仁义之名”之响亮，连远在深山的打猎山民都知道他的名字，可见刘备当时是多受广大人民群众之爱戴。

人吃人的现象在历史上乃是寻常之事，凡有天灾流民之时便时有发生，那困守孤城的坚守，易子而食，更是司空见惯，张巡守睢阳，数万人吃得只剩几百人，祖大寿守锦州一年，也是以人骨为薪，人肉为食。

至于如黄巢人肉当军粮之类的记载，这些在史书中实在不算是稀奇之事，。春秋时期还有个“易牙杀子以飨君”的典故，罗先生写这刘安之事，是否也源自这个典故也未可知。

如果刘备不来，刘安肯定不会因为没吃的而杀妻果腹，作为深山中的猎户，除猎物外，还能寻找到一些果子充饥，比起平原地带只能剥树皮挖草根要强了许多。

我下乡时曾问过当地的老贫下中农，六十年代初的困难时期他们是如何度过的，答曰，没感觉，因为平常即使丰年时，他们的主粮就不够，都是靠着采摘山上的植物补充，多采少采而已。

问题是刘安遇到了大名鼎鼎，他又万般景仰的刘皇叔了，急切之下没什么吃的拿来招待，于是便将妻子杀了，煮汤敬上。

好在当时假货还未蔓延，他遇到的是真刘皇叔，要是今天，那冒名顶替之人多多，仅凭一个自我介绍，谁能分得清楚，倘若遇到个李鬼岂不冤枉，白白送了妻子一条命。

中国在历史是一个重男轻女的国度，女人是丈夫的私人物品，是可以随便处置的，如自己的小妾或家中的歌伎舞女等，送人或售卖均可，甚至打死都不算犯罪，赔偿点银子给女子的家人便可了结，但是，这不包括妻子。

张敞画眉

无论是西汉还是东汉，相对于后世历朝，妇女的地位并不算低，很多女性仗着娘家的势力，还弄出很大的动静来，特别的东汉后期，那外戚专权是一而再的上演，而很多描写夫妻间美好故事的成语，都来自两汉，比如“相敬如宾”，“举案齐眉”及“张敞画眉”等等。

到了罗贯中所处的元末明初，妇女的地位是大大降低，按照那个时候的价值观，引申到三国之时，这事还真有可能发生，但刘安的妻子怎么说都是在山中相依为命，这如何下得去手？

曾经的吴起“杀妻求将”，后世都认为他是个自私和残忍之人，是他一生的污点，以至于他后来被杀，也无几人能同情他；介子推为重耳割股充饥，被后世敬仰，寒食节一直延续至今为之纪念。

曹操和刘备对刘安的态度，明显是赞扬吴起的所为，对刘安为何不自己割肉却行杀妻之事，则是在理解和宽容的基础上，大为褒奖，也许，这就是他们能成大事者特有的“胸怀”吧。

西汉以降，这“忠君”被认为是天字一号大事，而刘备则是以“匡扶汉室”的身份号召天下，又背了个皇叔之名，在汉室式微之际，无疑是世人振兴大汉的希望，所以，刘安为了皇叔的龙体，也是为了大汉子民而献出妻子，当然是值得褒奖和宣扬之人。

不过，要是刘备去赐“百金”奖赏当然很应该，感恩嘛，是很自然之事，而曹操为何要做这事，人民爱戴刘备，他心中怕应该是有些“酸味”的，但却也感动得“为之下泪”。

这就是说，曹操认为，刘安的所为是符合当时道德标准，更是与曹操心目的“良民”相契合，也隐隐地映射出他杀吕伯奢一家时所说的那句“宁我负天下人，不教天下人负我”的底色。

在中国历史上有个很奇怪的现象，对女人好的人，往往会被人笑话，“举案齐眉”，后人就拼了命的描绘孟光又矮又胖又丑；“张敞画眉”，举又大家都觉得其怪异，似乎是天外来客。

吕布恋妻，缚背妻突围不成终被擒杀，为天下笑；项羽多情，世人归于小肚鸡肠无大志，倒是那置妻儿不顾，屡屡将子女踢下车去逃命的泗水无赖被人激赏；那个视“女人是衣服”的刘备，被后世是膜拜颂扬，这是什么道理嘛？

“吕布恋妻，刘备弃妻，刘安杀妻”，这是毛宗岗归纳《三国演义》中三人对妻子的态度，于吕布的恋妻，罗贯中肯定是没什么好印象的，刘备弃妻，那是“兄弟如手足”表现之必须，没甚可指责的；而对刘安的杀妻却是充满着好感，在他眼中，刘安是个忠君孝亲，不求富贵的大孝之人，并不惜拉来曹操为其站台。

从现代的角度看，这刘安就是个变态杀人狂，尽管他不是为了升官发财，否则他就跟皇叔去了，但除了那“操乃令孙乾以金百两往赐之”外，后来是否还在刘备那里得到其他好处，罗老先生却忘记交待了，所以也不得而知。

从表面上看，这刘安似乎是大赚特赚了，那“百金”不知可以娶多少房夫人，但毛宗岗父子在评价这一段时说，“怕是无人敢再嫁与他，恐被再当作野味孝敬他人去也”。

原文为“刘安得此金，又可娶一妻矣，但恐无人肯嫁之耳。何也?恐其又把作野味请客也。”此论很有道理。

尽管刘安是个小说中的人物，也许是罗贯中虚构的，但无论是真事还是假说，无论是从哪个角度看，他都是个最让人恶心之人，与那易牙对齐桓公的谄媚无异，我只是觉得，老罗同志为了树立刘备为民爱戴的形象而为之，实在是有些用力过猛了，让人看了很是不舒服。