华严经 | 依善知识，修诸善法

　　依善知识修诸善法

　　《大方广佛华严经》节选

　　善男子，我复略说：

　　一切菩萨行，一切菩萨波罗蜜，

　　一切菩萨地，一切菩萨忍，

　　一切菩萨总持门，一切菩萨三昧门，

　　一切菩萨神通智，一切菩萨回向，

　　一切菩萨愿，一切菩萨成就佛法，

　　皆由善知识力，以善知识而为根本。

　　依善知识生，依善知识出，

　　依善知识长，依善知识住，

　　善知识为因缘，善知识能发起。

　　——《华严经·入法界品第三十九》

　　01

　　【善知识】梵语kalya#amitra，音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛多。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。《涅槃经》云：“善知识，能教众生远离十恶，修行十善，以此义故名善知识。”又云：“自不杀生，不教人杀，乃至自行正见，教人行正见，若能如是，则得名为真善知识;自修菩提，亦能使人修菩提，以是义故，名善知识；自能修行信、戒、布施、多闻、智能，亦能使人修行信、戒，布施、多闻、智能，以是义故名善知识。”这也就是我们通常所说的“师父”。

　　善知识是佛教一个专用名词，一般来讲，知识在今天社会学里面就是指具有某种专门学问。在佛教文化中，知识这个词，具有另外一种含义，知识就是朋友。我们要交一个朋友，必须知道这个人，认识这个人，光知道认识还不行，还要知道他的心，他的德行是什么。所以知识、朋友、善友、圣友、亲友，都是知识这个名词引申出来的意义。

　　能够引导我们到达善处的，这种朋友就叫善知识，反之是恶知识。在世间，绝大多数都是善知识，也有极个别的是恶知识，大家一定要理解清楚，不是骂你两句就是恶知识。

　　善知识是教导我们善法，引导我们趋达善处，恶知识是教导我们恶法，引导我们趋达恶处。

　　要成就修道，成就学法，要成就做人做事，有善知识的护持、同行、共事、教导，非常重要。天台智者大师讲修习善法，修习止观，要有三种善知识：一种叫外护善知识，一种叫同行善知识，还有一种叫做教授善知识。也就是说把善友、胜友，能教导善法，指导善处的分为三大类，外护、同行、教授善知识。

　　02

　　《六十华严经》列举十种善知识，这十种善知识，着重从发菩提心、行菩萨道、利益众生、开佛智慧角度出发，思想广大，行门广大、愿力广大、智慧广大，成果广大，成就广大。

　　善知识，从种类可分善师、良友。从能力来说，具备十种功能，或者说分别具备某种善知识的功能。亲近善师良友，要从立志高远的角度来看待。

　　《华严经》列举的十种善知识

　　第一 能令安住菩提心善知识

　　第二 能令修习善根善知识

　　第三 能令究竟诸波罗蜜善知识

　　第四 能令分别解说一切法善知识

　　第五 能令安住成熟一切众生善知识

　　第六 能令具足辩才随问随答善知识

　　第七 能令一切不着善知识

　　第八 能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识

　　第九 能令安住普贤行善知识

　　第十 能令入一切佛智善知识

　　03

　　“善男子，善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死暴流故；如船师，令到智慧宝洲故。善男子，常当如是正念思惟诸善知识。”

　　佛教中一再强调尊师，“佛法从恭敬中求”，对于初学佛法者，善知识就像黑夜中的灯塔，迷途中的指路人。

　　如法依止善知识，会有八种利益：一、近得佛位。二、令诸佛欢喜。三、魔与恶友不能加害。四、一切烦恼恶行自然而遮止。五、地道功德辗转增长。六、一切生中不缺离善知识。七、不堕恶趣。八、无难成办现前与究竟一切利益。

　　我念善知识，亿劫难值遇；

　　今得咸亲近，而来诣尊所。

　　我以文殊故，见诸难见者；

　　彼大功德尊，愿速还瞻觐。