露从今夜白
今日白露，是二十四节气中的第十五个节气，秋天的第三个节气，代表着孟秋的结束与仲秋的开始。
谚语说：“白露秋风夜，一夜凉一夜。”
白露是反映自然界气温变化的一个节令，表征天气已经转凉，人们会明显地感觉到炎热的夏天已经过去，而凉爽的秋天悄然到来。
白露似乎就是真正秋天的门槛。白露一过，秋意就浓了，风轻云淡，天高水长。
《孝纬经》：“处暑后十五日为白露，阴气渐重，露凝而白也。”
“夏至一阴生”，阳气是在夏至达到顶点，物极必反，阴气也在此时兴起。到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水大量出现，凝结成一层白白的水滴，所以称之为“白露”。
《月令七十二候集解》：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。
白露的另一层含义是：古人以四季配五行，秋属金，金色白，所以用白来形容秋露。
白露是丰收的前兆，农人开始准备秋收秋种。
麦粒在粮仓里憋屈得太久，呼唤着铁犁的耕耘，渴望进入温暖、肥沃的泥土，生长着来年的希望。
“露从今夜白，月是故乡明”，客居在外的游子，夜晚寒露沾衣，心中不免思家；奔波在外的游子，清晨踏露而行，心中燃着梦想。
白露节气寄托着我们这个民族的美好情感。
人生如朝露
露水存在的时间短暂，太阳一晒就慢慢消融，所以常常被古人用来形容人生短促，曹操在诗中咏叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
佛家更喜欢用露珠来比喻世间和人生，瞬时产生，瞬间破灭，一切都在生灭之中，没有什么是永恒的，小小露珠也映现了大千世界。
《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
世间一切的事物、现象，乃至心念，都是因缘聚合的产物，就像梦境、幻像、泡沫、光影，就像露水、闪电一样，随瞬即逝，无常变化。
白露三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。”
在这个节气之后，鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟也开始贮存干果粮食以备未来的过冬。
我们认识到人生短暂如朝露，却并不悲观，而是诗意地栖息在大地上，和万物一起遵循节令物候，劳动，生活，日出而作，日落而息，淡淡的日子，淡淡的四季流年。
晴朗夜晚，繁星点点，露水在星光下隐藏；而在黎明，残星未隐，而露水闪闪，准备迎接升起的太阳。
露珠与星辰，短暂和永恒。人生一如朝露，人生也如星辰。
露珠贡献于清晨，星辰恒守于天空。露珠可与星辰比美。
人生当仰望天上的星辰，学做地上的露珠；思绪于太空，扎根于土地。短暂即永恒！
人的一生，岂不正像朝露一样？少许的辉煌，虽不能灿然千古，却足以荣耀一生；也像晚间盛开的昙花，只要开过，就已无悔！瞬间的美丽，拥抱了永恒！
这人间是多么繁华，这人间的繁华又是多么容易凋落！秋露给我的启示是，不管时间是多么短暂，都要把一切的生命用来闪耀，如果闪耀的时刻是美的，消失时尽管无声，也会留下美的痕迹。
无所住而生其心
《说文解字》：“露，润泽也。”
白露节气，到处是那自由自在的风，飘忽不定的云，朝开暮落的花，似真似幻的影，它以佛心温润着我们。
《金刚经》：“应无所住而生其心。”
“无所住”，就是不顽固执着，心地坦然，心一旦变得自由，不染不执，那一刻就得到了解脱。
露珠，风，云，花，这些人世间轻柔的事物，它们是人间烟火的一部分。在这些轻柔的事物内部，有辽阔得无边的自由。
“生其心”，生佛心，生清净心，获得一颗平常心。
《菜根谭》：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”
当轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，可是当风吹过去之后，竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；当大雁飞过，寒潭固然会倒映出雁影，但是雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。
万事万物，不论是长是短、是苦是乐，其性本空。物来则应，去则不留；事情来了尽心做，事情去后，心如常。平常心是道。
最平常的最能突显精神，最素朴的最有隽永的可能。
学着做一个有平常心的人，简单，而有丰沛的爱；平常，而有深刻的心。
学着做一个会生活的人，与朝阳同起，与露水为伴。
人生苦短，天凉露重，望君珍重！
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