在大家的刻板印象中秦朝是暴政，批评声多过赞美声。但实际秦朝是伟大的，很多历史名人都不约而同地隐晦表达了这一观点，比如此文的主角戊戌六君子之首谭嗣同。
谭嗣同曾写过一本书叫《仁学》，里面有提到过：“二千年之政，秦政也；二千年之学，荀学也。”
这句话的意思其实很简单，其实是在表达秦朝的制度，被后世沿用了两千多年。具体前半句是说政治体制，后半句是说学术，尤其是后半句耐人寻味。
荀学，指的是战国时期儒家或者法家的学者荀子所创立的学问。之所以说是儒家或者法家，是因为荀子在学术上的特殊性。荀子出身于儒家，且主要以儒家自居，但与正统的持“仁政”观念的孟子主流学派有极大的差别。最典型的一点区别就是孟子主张“人性本善”，荀子主张“人性本恶”。
很有意思的是，孟子主张“人性本善”，所以建议统治者以宽仁治天下，重视对百姓的教化；而荀子主张“人性本恶”，所以建议统治者以规则治天下，重视用制度约束百姓。也许你看到这里就能隐约感觉出来了，实际上荀子的理论更偏向法家。而实际情况是荀子确确实实也是法家最重要的代表人物之一，并且他还教出了两个非常著名的徒弟——韩非子与李斯。尤其是李斯，对秦朝的法制体系影响十分巨大，是秦国乃至秦朝贯彻法家统治学说的奠基人。
然后你再回顾一下历朝历代的统治者们，是如果使用儒家的，也许你就能领悟出来了。每个朝代虽然都很明确提出儒家学说的统治地位，但实际上也只是嘴上说说孟子的“仁政”思想，从来没把老百姓当成善良之流，一直都是竭尽全力提防着怎么预防百姓造反。为了达到这个目的，在土地、户籍、经济、法律、阶层流动等诸多方面对底层的百姓加以限制。这种态势怎么看都像是荀子所提出的“人性本恶”观点，使用的招数也是法家的招数。
后世跟秦朝唯一的区别就是，后世的法家手段确实不如秦朝那么严苛，相对温和许多。这里面可能或多或少会有孔子跟孟子的仁政思想影响。
所以你看，历朝历代表面上尊崇孔孟之儒家思想，实际暗地里用的是荀子的法家统治思想，故而谭嗣同“二千年之学，荀学也”的观点，是有一定道理的。或者可以更确切地说，是叫阳儒阴法。
接着你再认真思考一下，秦朝的郡县制，以及对中央集权的设计理念，是不是都被后世沿用了两千多年？而且秦始皇还消灭了分封制，后世却没有一个朝代能解决这个问题的，甚至因此引发了无数战乱与亡国事件，后世在这方面还不如秦朝呢？另外就是秦朝的三公九卿制度虽然还不完善，但是朝着三权分立方向去设计的，后世每一个朝代都偏离了这个轨道，实际是退步的。
后世唯一在制度上比秦朝先进的地方就是在中央集权方面的改革，具体表现在分散相权（三省六部制）、限制兵权（士大夫治天下）这两个方面。不过这两项改革，竟然耗费了两千多年时间，中间还不断走弯路。论制度改革的效率与效果，实际还是无法跟秦朝相比。
如此一来，秦朝在很多方面是超越后世的封建朝代的，说它伟大一点也不为过。也难怪谭嗣同会发出上述感叹，说明这是共识。
不得不感叹，从古至今，无数先贤，都在思索着制度改革，个中历史教训，是我们应当重视的。尤其是各位家长，建议你们多引导自己的小孩多读一读历史，这是培养后代人才的重要途径，也是民族的希望之光。
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