靖国神社到底是个怎样的鬼地方？为什么日本政要都要去参拜？

老周

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摘要：8月15日是日本二战战败纪念日，每年这一天总会有日本政要参拜靖国神社，今年也不例外，因此靖国神社再次成为焦点话题。那么，靖国神社到底是个怎样的鬼地方？为什么日本政要都要去参拜？

8月15日是日本二战战败纪念日，每年这一天总会有日本政要参拜靖国神社，今年也不例外，日本经济再生大臣西村康稔和防卫大臣岸信夫在8月13日参拜靖国神社，日本环境大臣小泉进次郎、文部科学大臣萩生田光一和国际博览会担当大臣井上信治在8月15日当天参拜靖国神社。此外，日本前首相安倍晋三也在8月15日当天参拜了靖国神社。日本现任首相菅义伟则委托秘书以“自民党总裁”的名义向靖国神社供奉了“玉串料”（即祭祀费，也就是俗称的香火钱）。因此靖国神社再次成为焦点话题。那么，靖国神社到底是个怎样的鬼地方？为什么日本政要都要去参拜？

靖国神社位于日本东京千代田区九段北，前身是1869年（明治二年）由明治天皇亲自下令建造的“东京招魂社”，供奉的是在戊辰战争中为恢复天皇统治而在战争中阵亡的3500名军人。

日本关于祭祀战死者的传统是“御灵信仰”，认为因为权力斗争而被杀者的灵魂，会怀着怨恨回来报复，因此要对这种死者的亡灵进行祭祀以消解怨恨，早年的这种祭祀是不分敌我，本着“怨亲平等”的原则一起祭祀。但到了近代，长州藩和萨摩藩在建立招魂社，就只是对自己一方的战死者进行祭祀。而且设立招魂社的目的已经不单单是祭祀和消解怨恨，而是“慰灵”和“显彰”。明治天皇设立的东京招魂社也是这个目的。

十年之后的1879年（明治十二年），明治天皇又下令更名为“靖国神社”，供奉的对象也从内战中的阵亡者扩展到了在对外战争中为国捐躯的烈士。“靖国”一词出自中国《左传》中的“吾以靖国也”，意思是为了国家安定而牺牲。而此后日本也再没有内战，都是对外战争，“靖国”之说倒也名副其实。

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靖国神社设立后是由陆军省来管理，所以靖国神社不仅仅只是个宗教祭祀场所，更是一处军事设施。是日本军国主义对外发动侵略战争的精神象征和工具。

二战期间，日本军国主义分子声称“只要舍命尽忠，即可魂归靖国神社，升天成神，永世受人敬仰”。日本军人在出征前要到都会先到这里参拜并宣誓，“死后进靖国神社”成为日军官兵在战场上悍不畏死的精神力量之一，而且还必须指出一点，在靖国神社，所有战死者的牌位的尺寸都是一样大小，陆军大将和普通士兵都是一样的，毫无差别。

不过，很诡异，战后这样的一个军国主义产物竟然和天皇一样被保留了下来。只是原来由军方管辖，改为了独立宗教法人。1970年代，日本曾经打算将靖国神社改为国家法人，但遭到了社会舆论的强烈反对而未能得逞。

现在靖国神社供奉从戊辰战争、西南战争、甲午战争、日俄战争、日中战争一直到太平洋战争的战死者，总共有2466532人，而且全部都是有名有姓的，其中1931年到1945年的日中战争的战死者208426人，1941年到1945年的太平洋战争的战死者2133915人，合计2342341人，占全部战死者的94.96%。

如果仅仅是祭祀战死者，问题还不大。但1970年代以后，就陆续有超过1000名乙级、丙级战犯的牌位被送进了靖国神社，特别是到了1978年10月靖国神社宫司松平永芳将被远东国际军事法庭判处死刑的14名甲级战犯的牌位移入靖国神社。这样一来，参拜靖国神社就不是简单的祭祀战死者的宗教活动，而是有了替军国主义招魂的政治色彩。

1985年8月15日，时任日本首相中曾根康弘率内阁在日本战败40周年之际参拜靖国神社。这是二战结束之后日本首相首次以公职身份正式参拜靖国神社。从这次正式参拜开始，靖国神社问题就成了日本与亚洲二战受害国之间的重要外交问题。

从这个恶劣的先例之后，日本的政要，从首相到内阁大臣、国会议员，参拜靖国神社或者供奉“真榊”祭品和“玉串料”香火钱的事情就层出不穷，始终没有停止。

为什么参拜靖国神社问题每次都会遭到亚洲国家的强烈不满和抗议，但日本政要却毫不介意，就是要冒这个大不韪？

原因也很简单，就是对二战日本的军国主义并没有进行彻底的清算。日本说是无条件投降，但实际上还是有条件的，就是保留了天皇，而且没有追究天皇的战争罪责。当年天皇才是日军的最高统帅，战争中的重大问题都是天皇拍板决策的，日军士兵也都是抱着为天皇效忠的信念在战场上搏杀！就连日军士兵手里的三八大盖都刻着皇室的菊花徽记。而最终没有追究天皇的责任，就等于是对军国主义的清算还留了尾巴。这就在对军国主义的思想没有进行触及到灵魂的反省、批判。当几十年过去，对战争责任的追究渐渐淡忘，从高层到底层，深埋在心底的军国主义旧梦又开始蠢蠢欲动，这就是日本政要参拜靖国神社始终禁绝不了的根本原因。

天皇保留了，靖国神社也保留了，那么这些军国主义的沉渣迟早是会泛起涟漪的，至于将来涟漪会不会成为滔天巨浪，那就要看是不是有合适的温床和时机了。

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