山西稷山县“五女坟”发掘简报

山西稷山县“五女坟”发掘简报

选自《考古通讯》1958年07期，畅文斋

稷山县城西北，约1公里的地方，人称之为"五女坟"。1952年，农民胡锦章在这里整修田地，在搬平土拢的时候，发现该墓葬群，县政府闻讯后,立卽前往调查，并予制止。

1953年4月19日，山西省文物管商委员会派畅文斋、赵贵宝、刘一善等人,前往发掘淸理，幷有稷山县靑龙寺古迹保养所张来瑞同志协助,在各方面大力支援下，于29日淸理结束，共计11天。

在坟的东北方，约不到半公里处，有“洞宾祠",相传为尼菴,祠内东厢檐下，有一元大德五年残碑，碑正刻纪道士的修祠事，碑阴刻该祠道士班辈图。这幢碑虽没有说明祠与坟的关系，但实有联系硏究的价値。在发掘中，沿土珑南边，打了一条东西长25米南北宽2米的深沟，五座墓所组成的墓羣就全部发现了。

一、墓的结构

五座墓，在平面布置上，东西排成一条直线，墓道都朝南（图一），墓室全部用砖砌成。东边的三座墓规模宏伟（这五座墓自东至西编为M1、2、3、4、5号），尤以东端与中间的两座更大（图二），西边的两座规模较小；但五座墓的构造和形式基本上是一样的。淸理后除只取Ml的一棺与各墓的随葬品由靑龙寺古迹保养所保护展览外，其它都在原地加封保护。

每座墓的平面都几近正方形，墓室内部面积最大的（Ml）为3.8 X 3.8米（图版拾叁1）,最小的（M 5）为2.3X2.4米。平面纵长（连墓道），最大的（Ml）为8.8米,最小的（M5）为6.8米。墓室方位，为北偏西10度至2度。墓道为阶梯式，都是从墓室南面正中间向外伸展，近墓门口的一段，左右宽敞。.墓内都设有三十余厘米髙的棺床，除M5的棺床横设在室的后半部外，其余四座墓，都是依东、北、西三壁环设；从门进来的部分，乃天井，在平面覗测，正象一个"冋"形。各墓四壁笔直，上作穹.窿顶;壁上多用砖彫砌一些g人生活有关的象征性的景物，再以各种颜色敷塡其上，非常逼眞。后壁饰户，户上为格扇，上部彫贯钱、龟背等纹，下部裙板镶壶门形的唐草花边，门额上卷挂竹帘，门两旁壁间彫穿枝莲花、牡丹、花框（图版拾叁，2；图三、四）。

左右壁的中间饰三稜直桥窗，窗的两旁壁间,彫饰屛幅，屛幅以白壁粉其心，以墨饰其边，至悬挂的绳索及小钉亦一一不漏，画面虽因搠湿而剥落，但仍能看出画的是竹、莲等花，这种现象与其全室的彫镂、粉饰衬脱起来，颇象一家讲究的屋舍，悬挂了几付珍贵的传世墨迹似的（图版拾叁，3:图五）。墓门旁，左边多彫盆鉴，置于架上，右边多彫手巾等物，也有架子来承托着，或垂直展平，或摺叠有纹，再加颜色画成方格等纹饰，象征是格布的样子（图版拾参，2;图六）。顶部在向内收缩的地方,砌有栃，上画箍头，中塡藩草等花。四角各有斗棋，下垂悬柱（图版拾肆,2）。纺上作菱角牙子。整个穹顶卽由此叠涩而起，每隔一段,砌菱角牙子一或二周，更有斗棋，悬柱之饰,将顶部构成八角攒尖，仰视之如临亭下（图版拾肆,1）。顶尖合拢处，用两个条砖幷盖，再次第叠砖数层；两砖缝间垂鉄丝，悬铜镜,如亭上之垂根,但还恐有其它意义。年久鉄丝锈断，铜镜皆坠于地。棺床上皆铺着芦苇编织的人字荐。墓门作梯形，门口以条砖横叠封闭（图七）。以上情先，M4、M5就比较简单些。在保存程度方面,M5因墓道漏zK,室内淤泥积了一米多厚。其它四墓仅有微尘而已。

二、葬具及葬式

葬式是很特殊的，不仅是丛葬，而且有同棺合葬，还有完整骨骸不殓于棺的（图版拾卷,5）。葬具均为黑色光亮的陶棺，形状与现在该地的木棺一样。棺的前面，有仿木构建筑的线画，屋顶下有樗、档、昂、棋之饰，再下有乳钉门半启，浓厚的保留着宋、金建筑风格,各墓置棺数字不同，Ml为15个，M2、M3各13个，M4、M5各2个，共有陶棺45个。陶棺的大小不一致，大者长不到一米，内殓二人骨骸:小者略短，内殓一人骨骸。另有零乱骨骸7付，置于M4的陶棺两侧与东壁下。完整骨架两付，置于M4的左右棺床上，与那七付零乱骨骸一样，只放在荐上。五座墓总计起来,共葬有69付骨骸。

骨骸近处大部留有发髻，棺外盖上,各复有一张“腊尖''或“金花”纸（图版拾叁,6）,棺内也有用各色纸糊的女人衣履,棺内殓双人的置衣履两套，一人的则置衣履一套。这些纸有黑、兰、红、黄各色，腊尖纸上的花纹历历分明，金花纸上白金箔，尙闪闪有光，纸质多为竹质，纸料的大小及样式，与现在市上出卖的腊尖纸、五色纸的规格多接近。可惜这些纸都贴敷在陶棺及骨骸上，取不下来，如果就地硏究，仍不失其眞实与完整的价値。上述纸履，尽是缠足女子所着的弓鞋式样。特别是放在M4东床上的那副完整骨架，刚打开墓门封砖时，所着的弓形红色纸鞋，尙可看的很淸楚，待墓顶小口打开后，因空气流动，随坠地成灰。

随葬品很简朴，各墓北壁下，皆置小陶罐四或五个。内装黍子、板豆、谷子等粮食。特别是黍子，中实已无，而糠皮却光洋若新。各墓还有一块“石炭"，（有烟煤），置于小罐的中间（五座墓共•有小陶罐22个，石炭四块）。各墓都出有灯盏，黑瓷的共8个，鉄的只有1个，其形状都是浅平的，形如小碗。M5还出了一支大黑瓷碗。放梢床上。M5,的墓道塡土中,出''天圣元宝"一枚。

此外M2的西壁彫屛上，用墨楷书“福禄如春草''五字（图版拾叁，6）。Ml的西壁枕上，留有“中统三年六月初一日平阳北关卫卜何卜”楷书墨迹。

三、小 结

从上述遗迹观察，五座墓中所葬者，全是女人。又从骨骸上看来，只有M.4的两具完整骨架是第一次安葬;其它67付骨骸皆是再次检骨移葬的。很明显，这69付骨骸，不是同时死去的，而是丛葬于此的。又墓中所葬皆女人，推测可能为宗教信徒或道教的修女，也可能和附近的“洞宾祠"有关。从布局、葬具各方面看来，这五座墓应是同时营建的。又从大棺殓二人,小棺殓一人方面看，似乎在烧制陶棺的时候就有一定的计划，这种葬法，可能是按照她们生前关系安置的。再关于各墓陶棺安放的多寡问题，绝不是因为墓室大小而受到局限;设若她们眞的是道教信徒的话,这就可能是按师徒班辈或者是宗支而安放的了。

中统三年六月初一日，正是南宋理宗景定三年六月初一日，乃蒙古忽必烈在开平称帝的第三年。这五座墓的，绝对年代当是公元1261年。这个题记不但能说明它的年代，而且反映出这墓地的选择还是相当讲究的，文中的“术卜”“何卜”卽是从远道二百里的平阳请来的“卫”“何”二先生为她们占卜的墓地。

墓中“纸''的遗迹，说明了我国当时造纸业的进步，是硏究造纸业发展的珍贵资料。

“石炭"在这五座墓中作殉,是普遍现象，它与粮食放在一起，说明它的作用可能是养饭用，也可能是为了作鎭墓而放置的。石炭起码在元代前被人们作为养饭的燃料，这乃是一项物証。

这个墓羣正是五座墓组成的，而埋葬的又都是女人,''五女坟''的名字，可能就是因此而得来。