志怪小说中的淫祀：邪神为何总爱奸淫妇女

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蒲松龄创作的短篇小说集《聊斋志异》中，有一篇关于“五通神”的故事。其开篇第一句便是：“南有五通，犹北之有狐也。然北方狐祟、尚可驱遣；而江浙五通，则民家美妇辄被淫占，父母兄弟皆莫敢息，为害尤烈。”

狐狸精诱惑人类的故事已家喻户晓，原来只是肆虐于北方，在南方猖獗的是其替代角色——“五通”。至于五通是什么，咱们暂且按下不表，接下来的故事里他也并非主角。我们今天要讲的是一个与五通神类似的淫祀邪神：草鞋四相公。

话说“草鞋四相公”这名号也不知始于何时。只知道祂哥哥是“草鞋三相”。

依照江南风俗，除夕前夜拜完了各路神仙，还要给“草鞋三相”这些大仙儿供上香烛纸钱——尽管祂们不是正神，无非是紫姑（厕神）、马公（五通神部下伤官）之流，但“四相公”仗着哥哥的声势狐假虎威、为害一方。

苏州府的临顿里有一名孤女，就叫她“洋子”罢（原文无名字）。她年芳十九，尚未婚配，还是个黄花闺女。某天夜晚忽然有个靓仔一脚深一脚浅，屁颠屁颠、姗姗而来。

但见他身着锦袍，头戴乌纱，确实是个做官的。可眼光落到脚下，他居然趿拉着一双草鞋！

洋子不晓得他什么来头，惊恐之中正欲呼喊，忽然发现舌瘫口呆、四肢疲软、无力抗拒，被那靓仔一把拉到床上，任其肆意轻薄。

欢愉间，靓仔自我介绍道：“我乃‘草鞋四相公’，跟你有缘才来相会。若从了我，可是你的福分哟。”（五通神骗良家妇女上床的话术基本都是这几句，估计祂们学习的是同一套PUA教程。）紧接着便发生了不可描述之事，此处略去三百字。

天尚未亮，四相公便提起裤子匆匆离去（估计见不得光）。月明夜，他又呼朋唤友，带了四五个伙伴一同前来。他们觥筹交错、举杯痛饮，洋子则被安排坐在末席陪侍。

当中有一位客人，权且叫他“老金”罢（原文无名字）。他形象猥琐、举止轻佻，频频用穿着靴子的脚来回蹭洋子的三寸金莲，以示挑逗之意。

周星驰作品《喜剧之王》中，由八两金饰演的占张柏芝便宜的猥琐嫖客

洋子两颊绯红，害羞地把脚缩了回来。四相公察觉到后颇为不爽：“老金你几个意思！？”老金顶嘴道：“尊夫人绣鞋锦袜，只能跟穿皂靴（即黑色高帮白色厚底的鞋子，旧时多为官绅所穿）的在一起。和你这种穿草鞋的作伴，恐怕是‘鲜花插牛粪’咯！”

四相公闻言嗔目圆瞪、怒发冲冠，正欲拍案而起。旁边另一名客人赵四（原文无名字）见气氛不对，连忙来打圆场：“‘草鞋党’固然有失风雅，但老金你个‘破鞋党’的，也不是什么上流货色吧！”

满座宾客皆拍手大笑。四相公也稍微解了点气，遂倒了满满一大杯酒说：“谁再调戏我的新娘子就罚酒三杯！”

可没多久，老金狗改不了吃屎，又原形毕露。他剥开果盘中的瓜子朝洋子脸上扔去，意图引起她的注意。四相公也不含糊，立马扯起老金的衣领，逼他饮酒。

老金忙不迭从怀中掏出一百文铜钱，连连告饶：“我真喝不动了，别罚酒，改罚钱行不？”谁知这四相公见钱眼开，是个大财迷。他“哟西哟西”连连点头，笑着把钱纳入衣袖之中（妥妥的财迷）。

众宾客见状，高声齐呼：“太鄙视你了！一百文钱就把老婆给卖了，不愧草鞋党本性！”言毕纷纷起身、一哄尽散。

四相公当夜留宿在洋子家中，搂着美人，想着刚才被鄙视的遭遇，辗转难眠，深以穿草鞋为耻。天亮后不辞而别，居然四五天都不复再来。

忽一夜，这货脚上穿着一双吉莫靴（即皮靴）昂首挺胸而来。一进门，他便翘着脚尖儿，踩在洋子的膝盖上，左瞅瞅、右看看，得意洋洋地说：“俺今个儿才晓得穿皮靴多带劲！鞋子往脚上这么一蹬呀，顿时趾高气扬、飘飘欲仙了哟！”

一面说，一面准备脱鞋就寝。说时迟那时快，忽然一阵旋风刮过，但见一黑面赤髯大汉，破门而入。

那大汉张口大骂：“狗奴才，敢偷到你老子头上了！？快把靴子还来！”四相公闻言吓得五体投地、磕头不已。那黑脸汉气吁吁地说：“我钟某人，（原来是钟馗！）读书考中进士，天帝赏我穿吉莫靴以示尊荣。你特么就一市井无赖泼皮，靠着大哥织草鞋起家，（刘玄德？）就应该老老实实、本本分分、遵纪守法，管好自己的破鞋就行。现在居然打起我皮靴的主意了，还冒充公务员，勾引良家妇女，该当何罪！？”

钟馗叫四相公脱下皮靴后（沾上脚气没有？），一把抓住他的双足，来了个“旱地拔葱”将其倒吊提起。忍着他的臭脚丫子味儿，钟馗嘲笑道：“就你这对泥腿子，还配享福？”

钟馗捉鬼

只听得“哗啦”一声，钟馗将四相公从大腿根处撕为两半，左一口右一嘴地吞食下肚，然后穿上自己的皮靴悠然离去。

洋子平生何曾见过这等场面，早已吓得昏厥过去，半天才醒。后来她嫁给了同村的普通人，还劝老公一生都别穿皂靴，因为担心重蹈“前夫”的覆辙。

上面这则故事出自于清乾隆年间苏州文人沈起凤的志怪小说集《谐铎》，原题《草鞋四相公》。

故事结尾，按照志怪笔记小说的习惯，作者也加入了自己对上述故事的点评：“白丁爱穿皂靴，本来没有这种禁令。但是像四相公这种畜生禽兽又何德何能，居然沐猴而冠。多亏钟馗主持公道、秉公执法。不然阿猫阿狗也登堂入室，岂不贻笑大方、出尽洋相？”

上文中的草鞋四相公究竟是何妖物，无从知晓。依名字来看，多半是分管草鞋制作业的小神。（不知刘皇叔供奉过否？）

它PUA良家妇女的行径与《聊斋志异》等志怪笔记文学中的“五通神”相似。（故事大致是五通神专门淫人妇女，有的被斩杀后显了原形，乃是马、猪等物。）因此，我们大致推断祂们属于同一类型的邪神妖物。

在我国南方的一些乡野村落，常能见到称为“五圣庙”或“五圣堂”的小庙，其中供奉的就是“五通神”，又名“五郎神”。传说它能变化种种怪异，尤其擅长变为青年男子迷惑妇女。

早在唐代，江南地区已有五通神之说。如《茶香室丛钞》引《龙城录》说：“柳州旧有鬼，名五通。”

南宋文人洪迈的《夷坚丁志·江南木客》亦记载：“大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰‘五通’，江西闽中曰‘木下三郎’，又曰‘木客’，一足者曰‘独脚五通’，名虽不同，其实则一。”

如此看来，所谓“五通”，实则山中妖鬼之类的泛称。“五”为“多”、“通”作“广”之含义。因此五通神品类繁多、不一而足，《夷坚支志》中所记述的就有鼠、猴、猪、马、蛇、蛤蟆、牛头鬼等等原形。祂们幻化为人，热衷于淫乱妇女，为祟世间。

另外，“五通神”还有明代起源说。如《留青日札》书中记载：朱元璋讨平陈友谅，平定天下、登基称帝、大封群臣后。他梦见许多战死的士卒求赏。由于人数众多，朱元璋许诺以五人为伍，在各地立庙血食。并命江南各处都要立下一座二尺五寸高的小庙，供奉这些亡魂。

无论朱元璋梦见的亡魂还是《夷坚支志》中的牛鬼蛇神，人们或怜其凄惨，或畏其淫威，就立庙奉祀。尽管泛称“五通”，其实所奉祀者不尽相同。

五通神实为邪神，在江南民间传说中祂们喜欢淫人妻女，稍有忤逆，还会破人家门，但若是乖乖祭祀供奉，来财的速度比拜正规财神更有效果。以至于明清两代，五通神的香火日益兴旺。那时起，五圣庙渐渐开始被乡民拆小改大，建成正式规模的庙宇。

但祭祀邪神，等于是和鬼物做交易，纵然一时有福，祸患也会随之而来，实非正道。正如《逸周书·命训》所说：“极祸则民鬼，民鬼则淫祭，淫祭则罢家。”因此为了避免地方上别有用心之人利用民众宗教信仰的虔诚之心，转变成为敛财骗色的工具，江南地区无论儒家官府还是佛道寺庙，都极力反对祭祀五通的风俗。

如清代褚人获的《坚瓠八集·毁淫祠》写到：“苏（江苏地区）俗酷尚五通神，供之家堂。楞伽山鼓乐演唱，日无虚刻，河南汤公（清顺治、康熙朝的理学名臣-汤斌）抚吴，严为禁止。乙丑九月公往淮上，值神诞，画船箫鼓，祭赛更甚于昔。公归闻之，立拘僧至，将神像沉于河。茶筵款待，一概禁绝。”

话题延续到今天，社会上仍有些低素质的和尚道士（甚至冒牌货），还在江南地区哄骗乡民祭祀五通神以图中饱私囊、从中获利。这也是当地政府与广大信众必须警惕，且坚决抵制的行为。

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