如何治理国家？孟子问了齐宣王一个问题，齐宣王都感觉很惭愧

有一个成语：独乐乐（yuè lè）不如众乐乐（yuè lè），很多人读错了，读成独乐乐不如众乐乐，其实这个成语来自于孟子《梁惠王》这一篇里面的一个故事，讲的并不是欣赏音乐本身。

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《孟子·梁惠王》这一篇，前面我们分享了《孟子·梁惠王》的上半部分，我们讲到了孟子和梁惠王、齐宣王的几段对话。通过这几段对话，孟子阐释了自己的治国理念，以“仁政”为核心，提出了“仁者无敌”的观点。具体的做法包括，不与民争利、要与民同乐、要推己及人做君王的榜样，影响他人。而具体的策略包括，要“养民”，让百姓辛勤劳作、吃饱穿暖；要“教民”，让民众学习孝悌忠信的道理；要配以激励政策，鼓励播种，减少赋税，减少刑罚等等措施，这些都是“仁政”的具体做法。今天，我们继续分享《孟子·梁惠王》的下半部分，下一部分重点讲了仁政治国、识人用人。我分三个部分来分享。

首先是：独乐乐（yuè lè）不如众乐乐（yuè lè）。前一篇我们讲了，孟子从魏国来到了齐国，齐国当时的君主是齐宣王，孟子问齐宣王：你爱好音乐吗？齐宣王说：我不爱好古典音乐，只爱好世俗流行的音乐而已，怎么了？孟子接着说：如果大王真的非常爱好音乐，不管是世俗音乐还是古典音乐，那么齐国就可以平治了！齐宣王很疑惑，问这是为什么呢？这里孟子讲了著名的成语典故：“独乐乐（yuè lè）不如众乐乐（yuè lè）”。

孟子说：独自欣赏音乐的快乐，不如和大家一起欣赏音乐的快乐；和少数人一起欣赏音乐的快乐，又不如和大多数人欣赏音乐的快乐。

如果百姓疾苦、民不聊生的时候，君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，他们会互相转告说：我们的君王这样爱好音乐，为什么还让我们沦落到这种地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻离子散；相反，当百姓安居乐业，国泰民安的时候，君王在这里奏乐，百姓都会兴高采烈地互相转告说：你看，我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？

孟子说，音乐虽然有雅俗之分，但听音乐的时候，喜欢与人共鸣的心思是一样的，所以孟子说“独乐乐不如众乐乐”，这个故事非常生动形象地告诉了齐宣王，要与民同乐，不管你弹奏或欣赏什么音乐，百姓幸福了，他们自然会高兴，和你一起欣赏；百姓贫穷痛苦，他们就会埋怨，你做什么都是错的。

孟子还说了一个故事，他说，周文王的园林听说有七十里这么大，但是百姓还觉得太小了；而齐宣王你的园林只有四十里，百姓还觉得太大了，为什么呢？这就是因为，文王的园林，百姓可以去割草砍柴，打鸟捕兔，他的园林是和百姓一起享用的；而你的园林，严加看管，不让百姓进去，如果百姓在里面杀了一只麋鹿，就要和杀人犯一起被罚，你的园林没有和百姓一起享用，当然百姓就觉得你的园林太大了。

其实通过这两个故事，孟子都讲了一个道理，君王要与民同乐。当然，除了“乐民之乐”，还要“忧民之忧”，体察民情。孟子对齐宣王说了一个晏子和齐景公的故事。晏子告诉齐景公，古代的贤君每次出游巡视，都是为了工作，体察百姓疾苦。春天里巡视耕种的情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获的情况，对歉收的给予补助。而夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”

但是现在就完全变了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家都侧目而视，怨声载道，违法乱纪的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，铺张浪费的行为会遭到百姓的唾弃。齐景公听了晏子的话非常高兴，于是，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。讲了要与民同乐的治国思想，其实这也是孟子“民本思想”的体现，然后孟子又通过几个故事，阐释了自己的对识人和用人的思想。

如何识人用人呢？：专人专用。孟子对齐宣王说：如果大王有个官员，把妻儿托付给朋友照看，自己前往楚国游历，等他回来时候，发现妻儿都忍饥挨饿，你会对这样的朋友怎么办？齐宣王说：那就与他绝交。孟子说：司法官如果管不好下属，应该怎么办呢？齐宣王说：那就撤换掉他。孟子接着说：一个国家治理不好，应该怎么办呢？齐宣王知道是说自己了，觉得不好意思，开始顾左右而言他，扯别的话题去了。

孟子告诫齐宣王，对于官员的任用、撤换、处死都要十分慎重，对待自己的百姓就像对待自己的家人一样。所以，官员非常重要，任用官员不要听信一方之言，要采纳各方意见，尤其是老百姓的意见。另外，在知人善用方面，孟子还提出要让专业的人负责专业的事情。

孟子说，建造大房子，就一定要派大工匠去寻找大木材，让他来建造房屋，而不是根据大王的喜好来指导他们，一个人从小学习一种专业技能，长大了就想学以致用，大王却经常说：你暂且放弃你所学，按我的意思去办吧，这样肯定是不行的。一块原始的玉石，就要找专业的玉匠来雕琢，治理国家也是一样，要用专业的人来治理。

第三：处理国际关系，仁政还是根本。齐宣王问孟子：齐国攻打燕国，并且成功了，但是别的诸侯国就商议出兵救燕国而攻打齐国，齐国应该怎么办呢？孟子说：在《尚书》中记载，商汤一开始凭借七十里的土地可以统一天下，是因为天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就抱怨；他向南征伐，北方的狄人就抱怨，他们抱怨说，为什么把我们放到后面呢？百姓期盼他们，就像久旱盼乌云一样。

现在燕国虐待他们的百姓，大王前去征伐，百姓以为你可以去解救他们，所以他们非常欢迎。但是如果你不实行仁政，杀害他们的父兄，囚禁他们的子弟，拆除他们的宗庙，那么百姓就会痛恨，其他各国也会闻风而动，前来讨伐。所以，大王应该赶快发布命令，送回俘获的老人和小孩，停止搬运他们的宝物，与燕国百姓商量选一个好的国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止其他诸侯国出兵。

好了，今天我们分享了《梁惠王》下半部分的内容，总结起来，这一篇内容，这一篇内容主要是孟子和梁惠王和齐宣王的对话，并阐述了自己的治国理念，“仁”字是核心，不管对自己国家百姓的仁，还是对其他国家百姓的仁，都是一种“仁”，这种仁体现在内，就是严于律己，成为其他人的榜样；体现在外，就是对他人和老百姓仁爱。这种朴素的“以民为本”的治国理念在当时群雄战乱的年代是非常不容易的。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请关注小播读书，我们下一篇文章见。