古典哲学康德、现代主义哲学弗里德里希·威廉·尼采、逻辑哲学路德维希·维特根斯坦分别代表了西方哲学在认识论上的三种思考角度,三种不同的方式。
康德的认识论调和了经验主义和理性主义的矛盾,提出了“先天综合判断”是可能的,人类可以获得确定且可靠的知识,而且人类的知识还会不断增长。但是它也区分了我们可以认识的“现象的世界”和我们无法认识的“物自体的世界”,划定了我们的认知边界。康德认识论哲学区分了我们可以认识什么,和我们无法认识什么。
传统的认识论是我们去发现真理,真理是客观存在的,真理是中心,是一种“真理符合论”。而康德认为,不是我们发现的认知去符合真理,而是真理符合我们的认知而已。
传统的认识论认为,是人去发现真理,而康德认为,是真理符合了我们的认知而已,或者说我们构建了对真理的认知。我们构建了对世界的认识,而世界本来的样子,也就是“物自体的世界”,我们无法认识。
尼采进一步推翻了关于真相的存在。他推翻了西方世界的三大信仰体系,理性、宗教和道德。那个所谓更真实、有目的的、具有统一性的本质的世界,根本就不存在,没有所谓的本质和真相。
尼采宣传“上帝死了”,那个终极的真理和终极的信仰没有了,我们的世界并没有什么预设的目的和意义,我们的信仰都是虚假的,所谓的科学知识都是在自圆其说,道德伦理,也是弱者对强者的制约。
我们每个人应该放手去追求真正的自我,不应该受到任何思想的束缚,甚至包括科学和道德的束缚。他提出了“酒神哲学”和“超人哲学”。
尼采的思想,实际上打开了存在主义和后现代主义的大门,从关注世界的本质转而关注自身,尤其是自我内在的、独一无二的潜质。
维特根斯坦《逻辑哲学论》说:凡是可以说的东西,都可以说得清楚;对于无法言说之事,必须保持沉默。哲学应该为能思考的东西划定界限,一边是可说的,能显示出来的东西;一边是不能说的,而那些不能说的,即便说了,也没有什么意义,而这个边界就是:逻辑。
思想的本质是逻辑,逻辑呈现了一种秩序,是世界的先天秩序,也就是世界和思想必定共同具有的,种种可能性的秩序。维特根斯坦的《哲学研究》写道:我们处于一种幻觉中,就好像可以通过语言去理解,存在于命题、词语、真理、经验等概念之间的那个秩序。然而,如果“语言”“经验”“世界”这样的词确实有用法,那么它们的用法一定和“桌子”“灯”“门”这些词的用法一样低微。
维特根斯坦认为,我们试图去追求现象世界背后的本质和真理,只是一种幻觉,真理不可知,语言是一种“游戏”,由此宣告了认识论哲学的没落,同时也开启了他的语言分析学派哲学思想。
维特根斯坦认为,人类掌握的东西一定是透过某一个语句来掌握的,不管是你说出来的,还是在头脑中思考的,我们都不能离开语言来思考任何东西。维特根斯坦认为:世界是一切事实的总和,而语言是命题的总和,语言是人类认知的边界。
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