《道德经》与人生｜用辩证的眼光看待一切，才能周全应对人与事

黑格尔在研究辩证法时，从老子的《道德经》汲取了营养，认为“它却是一部重要的著作”，并对老子的思想评价甚高。

老子认为事物是对立统一的，他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

意思是有和无相对而生，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

老子告诉我们，有无、难易、长短、高下、音声、前后是依靠对方的存在而存在的，是在相互比较中显现的，我们在处理事情的时候要辩证地看待，不能重视一方而忽视另一方。

01 难和易是相对的，也是相互成就的

“难易相成”，事情的难和易是互相比较出现的，有了难才显出易来，有了易也才能显出难来，所以这两者是互相成就的。

难与易是相对的，是由于处理事物的态度、方法和知识的不同才形成的，能力所不及都困难，力所能及都容易。对于一件事来说，有的人认为很难，而有的人则认为很容易。

清代学者彭端淑在《为学》一文中说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”天下的事情有难和易之分吗？做了，那么难的也就变得容易了；不做，那么容易的也就变得难了。

遇到一件有难度的事情，高度重视，谨慎应对，事情就会慢慢解决，再难的事情也会变容易；如果遇事有畏难情绪，不积极主动作为，就是容易的事情也难以做好。

彭端淑还在文中举了两和尚的事例，四川边远的地方有个和尚，一穷，一富，他们都有一个愿望就是到几千里的南海去。富和尚觉得路途遥远，要有充分的物资准备，做到有备无患才能去。而穷和尚拿了一个水瓶和一个饭碗，来了一次说走就走的旅行，第二年就从南海返回，让富和尚很惭愧。
这就是做与不做的差别，具有良好的条件，不做，良好的条件也不会成不助推成功有用条件，难事仍然是难事；条件再差，做，再难的事也能成功。

很多时候，我们觉得好多事做起来都特别难，就是我们没有认真去对待这件事，还没有做就主动放弃了。

02 寸有所长，尺有所短

“长短相形”的意思是，长短是互相比较出现的。一个物件相对于另一个物件是长的，相对于第三个物件又是短的。

每一个人，都有优点和不足。有时候，优点不一定有优势，缺点不一定就处在劣势。

骆驼长得高，羊长得矮。骆驼可以随意吃到树上的叶子，觉得高比矮有优势，有无比的优越感，一直看不起小羊。

小羊不肯认输，看见一个园子里有绿绿的青草，园子的门又窄又矮，骆驼进不去，小羊轻易就钻进了园子里，愉快地吃着小草。小羊对骆驼说，高也不一定就好，矮也有矮的好处。

他们去找老牛评理。老牛说，你们俩都只看到自己的长处，看不到自己的短处，这是不对的。

屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”再高明的人都有他的短处,再平庸的人也有他的长处。任何事物都有它的不足之处,再聪明的人也有他不明白的时候。

所以，要客观对对待自己与别

人的长处与短处，不要计较于自己已有东西的长短。

03 用辩证的眼光看待一切

任何事物都有正反两面，没有绝对，只有相对。对于两者中的任何一方，都不能说是正确的或者是错误的。在认识事物时，要从多层面地了解事物，不能偏爱、执着其中任何一个侧面。这样，认识才全面，才能避免片面性。

正是因为事物是对立统一的，可以互相转化，老子提醒人们，不可把矛盾对立的双方绝对化，不能非此即彼，势不两立。

如果事物两个方面相辅相成的，在处理问题时，在对立中寻找同一性，在差异中找出结合点，要求同存异，从中找出最佳的解决问题的方法。

如果事物是相反相成，没有其中的一方，另一方就不能存在；没有一方的促进，另一方就不能发展。在处理问题时，正确的做法是要常往事情的对立面去想想，既要想到两者的对立，又看到对立双方可以包容并存、互为对方所用，在对立面的差异中努力寻找可以结合与兼容的同一性。

结束语

老子告诉我们，所有的条件都是互相比较才出现的，在处理问题时要辩证地对待。

英国的著名哲学家培根说：“一切幸福并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望”

当我们明白了世间万物相互依存、对立统一的道理后，我们就应该以一颗豁达之心，理性地、辩证地看待一切事物，我们将不会为失去名利而忧虑，不会为得到某些名利而沾沾自喜，就能更加积极地去处理事情，做事不至于把事做绝，会留有进退的空间，从而使自己行为变得更为周全与妥善。

我读《道德经》第2章：

【原文】：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

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